1867巴黎世博會 一名晚清知識分子的醒悟

1865年，由曾國藩規劃、李鴻章創建的江南制造局在上海成立，與兩年后王韜在巴黎世博會上的感嘆遙相呼應，顯示了上海——這座近代中國最為開放的城市，對于世界潮流的胸襟。

1867年，法國巴黎世博會上，中國劇院夜場演出。

1867年8月，德國克俘伯公司在巴黎展出的大炮。

南都周刊實習記者_王丹陽

巴黎世博會主題 勞動的歷史

專設“勞動史”陳列，展出從石器時代到1800年的人類進化史，包括有排字、紡織、鉆石切割、玻璃熔化等許多工業操作的過程，法國國王還向世博會遞交了自己的展覽設計“工人的居住”。

此外，美國的塞繆爾摩爾斯的電報、芝加哥湖隧道展覽、麥克考密克收割機、法國的蘇伊士運河模擬展、普魯士克虜伯的50噸鋼炮都為這屆世博抹上濃郁的鋼筋混泥土色彩。

本屆世博也擁有“貴族的芭蕾舞臺”的磁場魅力，志得意滿的拿破侖三世舉行了有6萬名全副武裝的法國士兵參加的盛大閱兵式，1000人組成的軍樂團將進行曲演奏得震天響。雨果、戈蒂耶等文豪也不惜金筆編寫了游覽指南，小約翰斯特勞斯因帶來《藍色多瑙河》而從此享譽全球。

19世紀60年代初，“長毛狀元”王韜因秘密上書太平天國，被官府緝拿，從此亡命香港，再途經太平洋島國，抵達法國馬賽。這一逃亡使他廣聞博見，融貫中西，更無意間讓他成為晚清親歷世博會的第一人。

那是1867年，42國的君王趕赴巴黎，參加一場被譽為“貴族的芭蕾舞臺”的世博盛會。在歐洲戰場上縱橫捭闔的拿破侖三世，別出心裁地將主展區置于一個如花似月的大花園的中心圓中，而花園的各輻射角就留給各國樹立各具風格的展館。花園里佇立50米高的燈塔，照夜如晝，園內游人如織，初問世的煤氣燈燃至深夜11點，宛如一場流動的浮宴。

當王韜來到1867年的巴黎世博會，立即為那“賽奇會”、“炫奇會”所震驚。

他帶著“開眼看世界”的先覺和警醒而嘆道:“以歐洲諸大國，為富強之綱領，制作之樞紐。舍此，無以師其長而成一變之道。”

此時，清帝國剛剛有將資本主義器物文明與古邦之天道王權對接的沖動，在經過兩次鴉片戰爭、太平天國、小刀會起義等內憂外患后，這個老大帝國發現“非洋火器不足以取勝，非自制火器輪船不足以長治久安”。

自1861年曾國藩創辦安慶軍械所，至甲午戰爭失敗，是洋務運動與西方器物文明實現潦草碰撞的34年。1865年，由曾國藩規劃、李鴻章創建的江南制造局在上海成立，與兩年后王韜在巴黎世博會上的感嘆遙相呼應，顯示了上海——這座近代中國最為開放的城市，對于世界潮流的胸襟。

開埠后的上海，“環北門外十余里，奏明給洋人居住，洋人歲輸其租，謂之租界。”當老城廂的華民倚著南市的窗，借著豆油燈看見租界里琳瑯滿目的舞場、總會、酒吧，自是心花意亂，西方珍奇漸漸改變他們惟天朝是瞻的心態。1862年，知縣王宗濂曉諭百姓，今后要改稱“夷場”為“洋場”，違者嚴懲。

上海社科院歷史所副研究員葛濤說，“尚被看做‘奇巧淫技’的西方器具遂率先在上海，開始其在中國的所歷命運。”

洋務運動最初的計劃，只是“師夷長技以制夷”，但中國近代化的多米諾骨牌由此啟動，天朝上國從此“被吸入一個無法抗拒的過程。在這個過程中，借用一項西方事物導致他們必須借用另一項，從引進機器而需要引入技術，從引入科學而需要引入一切學問，從接受新思想進而要改革制度”(費正清)。

1865年，上海大馬路上點亮第一盞煤氣路燈，“千條萬派，綿長六七里”的煤氣管道鋪設于地。很快它在行棧、商鋪、酒館、戲院、書院、住宅中齊燃，構成上海的萬家燈火。即使它只是人類照明階梯上的一小步，但當時人仍夸其辭為“火樹銀花，光同白晝”。在帝國的黑夜里，點燈的南京路就像一條光明甬道，通向今天。