本刊5月薦書

“《理解資本主義:競爭、統(tǒng)制與變革》”等五則

《理解資本主義:競爭、統(tǒng)制與變革》，(美)塞繆爾·鮑爾斯、理查德·愛德華茲、弗蘭克·羅斯福著，孟捷、趙準(zhǔn)、徐華譯，中國人民大學(xué)出版社2010年1月

美國最受歡迎的經(jīng)濟學(xué)入門教科書之一，初版于1985年，這次根據(jù)2005年的第三版譯出。作者很重視其可讀性，亦在書中指出，之所以定名為《理解資本主義》而不是《理解經(jīng)濟學(xué)》，是為了將讀者的興趣引向經(jīng)濟本身，而不是枯燥的經(jīng)濟學(xué)模型。

作者極力強調(diào)政治經(jīng)濟學(xué)與新古典經(jīng)濟學(xué)的區(qū)別，批駁后者用“一維”的視角分析經(jīng)濟生活，片面強調(diào)“競爭和交換”，簡單地把資本主義看成一個市場體系。實際上，在整個經(jīng)濟領(lǐng)域中，市場競爭只是一個部分，企業(yè)、政府和國際關(guān)系中的“統(tǒng)制”和作為資本主義經(jīng)濟永恒特征的“變革”，也具備同等的重要性。因此，作者將政治經(jīng)濟學(xué)定義為“三維經(jīng)濟學(xué)”，并通過競爭、統(tǒng)制和變革三個維度來分析資本主義的理論。

《重新想象的自由貿(mào)易:勞動的世界分工與經(jīng)濟學(xué)方法》，(美)羅伯托·曼戈貝拉·昂格爾著，高健譯，北京大學(xué)出版社2010年2月

昂格爾認(rèn)為，自由貿(mào)易之所以呈現(xiàn)出巨大的吸引力，源自人們的信念，即它是一個“天然之物”，而不是被設(shè)計出來的。但自由貿(mào)易作為一種學(xué)說和理論仍存在根本缺陷，從而遭遇著智識與實踐的雙重困境。

盡管如此，貿(mào)易保護主義的道路更加走不通。昂格爾表明立場，寫作此書的目的并不是反對自由貿(mào)易，而是要改變?nèi)藗儗H貿(mào)易的好處和危險的理解方式。由此引出的一個問題是，“如何在不損害某些最重要的物質(zhì)與精神利益的前提下，建立一個開放的世界經(jīng)濟。”也就是說，除對自由貿(mào)易重新想象外，作者還有隱含的動機，即改變“我們對市場、勞動分工、生產(chǎn)和交換與其余社會體驗之間關(guān)系的思考方式”。

《美國游記》，(法)托克維爾著，倪玉珍譯，上海三聯(lián)書店2010年2月

法國政治思想家、歷史學(xué)家托克維爾的著作中，最知名的當(dāng)屬《論美國的民主》。托克維爾從自己游歷美國的實地考察經(jīng)驗出發(fā)，探索美國民主制度及其根源，深刻闡述西方社會中民主、平等和自由之間的關(guān)系。

此次上海三聯(lián)書店推出的托克維爾另一部經(jīng)典著作《美國游記》，可以說是《論美國的民主》的“背景”和“緣起”。它原汁原味地展示出作者所觀察到的“美國的民主”，還收入了他在此過程中的眾多談話記錄和切身感觸。比如，托克維爾發(fā)人深省地指出，“一個好政府最需要關(guān)切的應(yīng)當(dāng)是使人民逐漸養(yǎng)成不需要政府也能自我治理的習(xí)慣。”

《送你一顆子彈》，劉瑜著，上海三聯(lián)書店2010年1月

《民主的細(xì)節(jié)》之后，劉瑜推出新作《送你一顆子彈》。它收集了作者2005年到2009年間，散見于博客、平面媒體上的文章。通過本書，劉瑜呈現(xiàn)給讀者的不再是“冷硬”的政論，而是平實記錄作者生活的“心靈隨筆”和隨時捕捉到的“瞬間的感受”。這本書是作者幾年間“審視”生活的結(jié)晶。正是由于她對記錄生活和世界有一種“強迫癥式癖好”，才能讓我們結(jié)識她曾經(jīng)邂逅過的“街頭瘋老頭，同宿舍的室友”，并體會到她對人生的思考。

《中國男》，余世存著，九州出版社2010年3月

以寫人來寫史，自《史記》的“列傳”就古已有之。《非常道》作者余世存為近現(xiàn)代41位“非常人”列傳。傳主包括家喻戶曉的曾國藩、光緒、張學(xué)良，也包括今人已不太熟悉的丁文江、王亞樵、王云五……其中《男兒事業(yè)有戴笠》一文曾在網(wǎng)上廣為流傳，由此構(gòu)成一部視角獨特的中國近現(xiàn)代歷史讀本。

初看這本書的名字，似乎頗有商業(yè)味道，但讀下來意味深遠(yuǎn)。它的長處不是獨家史料，而是作者在敘述史實時的視角與評點。比如，對曾國藩，這個從毛澤東到蔣介石都推崇備至的“完人”，余世存如是說:“曾國藩的面孔永遠(yuǎn)是模糊的，連他的朋友、親人都難以猜透。這正是儒家文化到了極致處的表現(xiàn)，所謂高深莫測之神圣，他們永遠(yuǎn)不以最真實最本來的一面示人。”■

本刊研究部