靈

從來沒想到一首流傳甚廣的古詩是從一座名不見經(jīng)傳的微小之山發(fā)聲出去的：“山外青山樓外樓……”

在來靈源山之前，我卻真的不知道林外這個人。就是林外寫下了這首發(fā)人深省的詩歌，說出“西湖歌舞幾時休。暖風(fēng)熏得游人醉……”發(fā)出了紙醉金迷讓人忘乎所以，不思故國之痛的感慨。我想還不僅是我不知林外。我們這塊土地習(xí)慣為大官宦樹碑立傳，哪個地方出了個宰相往往家喻戶曉，而一介書生詩人便很難躋身廟堂，像法國雨果那樣被舉行國葬，被供奉于先賢祠。如果不是趕上了如今的旅游熱，我們熟知的那些大思想家、大詩人、大作家，又豈能被深究追尋其故里何處，更不能紛紛被豎起雕像，建起故居，成為一地旅游的經(jīng)典景點——經(jīng)濟(jì)目的使然，盡管他們的語錄詩詞都早已被印刷在課本上。旅游文化有挖掘被掩埋的歷史之功能，很多是受外來影響。但這外來影響畢竟積極意義很大，否則，我們國民的無知會更有擴(kuò)大之勢。

此刻，我終于知道詩人林外就曾經(jīng)隱居于靈源山，并且死后葬身靈源山，便不能無動于衷了?？墒?，林外墓地在哪里？為什么我看不到“山外青山樓外樓……”的詩句被鐫刻在山間巖石上，猶如許多摩崖石刻那樣醒目地聳立于游人面前？偌大的靈源山宣傳攻勢，竟然沒有把林外好好地當(dāng)作文化觀瞻主角，我就有點奇怪靈源山之“靈”體現(xiàn)在哪里了。這么優(yōu)秀的詩詞詩人，如此個性突出，如此先聲奪人，其作品和杜甫的《賣炭翁》一樣警醒時代，為什么這個有靈水靈泉靈壺的地方，不能把他和他的作品當(dāng)作地方文化的亮點呢？反而，靈源山樓臺殿宇遍布，絕大多數(shù)景觀與國內(nèi)諸多風(fēng)景名勝如出一轍。當(dāng)?shù)卣淮蛑聫R文化和休閑度假之類的招牌吸引游客，新建了一座座廟宇、一個個涼亭，不惜遮蔽了青山綠樹。所以，難怪我這樣來看山的游客，并不愿意仔細(xì)留意一路的亭閣，而是匆匆上山，又匆匆下山，隨著人流攀走，像一條小毛蟲不能擺脫游人鏈，只好勉強(qiáng)跟著隊伍走馬觀花了。

靈源山原名叫大鵬山，我更喜愛這個山名。我不懷疑古代的林外就在此地安身。因為林外的祖父林知的讀書處也在這靈源山上留有遺跡。林家祖居晉江，其后代成為一方土地上的大才子形象，大概是當(dāng)時國家滅亡朝廷偏安的歷史背景所塑造的。然而，這首南宋時期傳下來的古詩，后來見于各種古詩選本時作者都被寫為林升。林升是浙江溫州人。筆墨官司歷來難斷，為了旅游競爭搶名人現(xiàn)象，眼下并不罕見。晉江人若能證明這首名垂青史的詩歌實則為林外所作，就要自信地在靈源山立起這座詩人的豐碑，讓“山外青山樓外樓……”的字樣成為靈源山的山崖之寶。

重讀林外之詩，并將其鐫刻在巖石上，不但可以凸顯靈源山旅游文化的鮮明個性，還可以讓來此登山的人幡然領(lǐng)悟，人啊，萬不可于紙醉金迷中不思家國。