海外工作與訪學(xué)人員如何成為“意見領(lǐng)袖”

隨著中國與世界的交流日漸密切，越來越多的國內(nèi)學(xué)者獲得了出國工作或者訪學(xué)的寶貴機(jī)會。那么，在“走出去”后，這部分“海外華人”該如何借助在地優(yōu)勢，更好地肩負(fù)起文化傳播的使命，如何掌握“介紹中國”的跨文化傳播技巧是一個(gè)值得我國文化外宣工作重視的問題。

為此，本論文以筆者在澳大利亞所做的中國文化傳播調(diào)查為例，總結(jié)成為在域外傳播中國文化的“意見領(lǐng)袖”的主要途徑和需具備的跨文化傳播意識。

通過科研自覺體現(xiàn)“文化自覺”

根據(jù)費(fèi)孝通先生的觀點(diǎn)，“文化自覺”不僅包括將某種既有文化傳承發(fā)揚(yáng)，更體現(xiàn)在對傳統(tǒng)文化的研究、反思與創(chuàng)新中。

對于海外工作與訪學(xué)人員來說，積極投身科研實(shí)踐是體現(xiàn)“文化自覺”的重要途徑。就科研機(jī)會而言，應(yīng)邀工作的外國學(xué)者與所在單位的正式人員是機(jī)會均等的。其中，部分學(xué)校也給訪問學(xué)者提供了此類待遇。然而，能否把握機(jī)遇，充分利用所在地的研究資源需要“科研自覺”。在此，達(dá)到“自覺”需具備的基本能力是能夠及時(shí)了解信息、樂于參與學(xué)術(shù)活動和積極尋找研究伙伴。

以我工作的Latrobe大學(xué)為例：該校科研信息的發(fā)布渠道主要是郵件，其次就是各種學(xué)術(shù)集體活動，例如：講座、學(xué)術(shù)聚餐等。比較而言，后者傳遞的信息更加豐富。教授們和應(yīng)邀主辦講座的學(xué)者經(jīng)常會帶來一些機(jī)構(gòu)、學(xué)會或者組織資助科研項(xiàng)目的信息。有時(shí)，講座就是為某個(gè)單位的科研招標(biāo)、項(xiàng)目介紹等而組織的。

此外，在澳大利亞，教授們都會非常自覺地加入國內(nèi)外的各種學(xué)術(shù)團(tuán)體，尤其是本領(lǐng)域的學(xué)會。他們希望借助這種平臺，擴(kuò)大傳播渠道并掌握更多的資源。在他們看來，教學(xué)離不開科研，而科研離不開交流與傳播。如果不對各種文化、各種知識、各種研究成果和信息始終保持濃厚的興趣，那么不僅工作質(zhì)量無法保證，更嚴(yán)重的是背離了“大學(xué)”的宗旨和“學(xué)者”精神。

與前兩種能力相比，建立學(xué)術(shù)伙伴關(guān)系相對困難，但這又是為獲得科研資助而必須解決的問題。總體上，如果能夠保質(zhì)保量地完成項(xiàng)目“研究意義”和“研究現(xiàn)狀”等方面的資料搜集與分析，基本上會得到信任和肯定。澳文化研究學(xué)會(Cultural StudiesAssociation of Australia)副會長、Latrobe大學(xué)的SusanTumbull教授之所以同意與我合作完成“海外華文媒體在澳發(fā)展?fàn)顩r調(diào)查”項(xiàng)目，更多是因?yàn)槲以趫?bào)告中翔實(shí)地論證了華文媒體在澳迅速發(fā)展的態(tài)勢和此選題基本可被列為補(bǔ)白性研究。

概括而言，海外工作和訪學(xué)的中國學(xué)者應(yīng)該培養(yǎng)“科研自覺”精神，這一點(diǎn)西方學(xué)者值得我們學(xué)習(xí)。如果能夠善用在地的研究優(yōu)勢和資源，不僅可以通過科研合作介紹中國文化，更可以深入了解所在國家對中國文化的認(rèn)知。無疑，后者是中國學(xué)者們帶回祖國的寶貴的研究信息，因?yàn)樗兄趪鴥?nèi)更好地掌握中國文化傳播的國際環(huán)境，尤其是亟待解決的問題。

參與社會活動規(guī)避“文化誤讀”

與中國一樣，西方大學(xué)也經(jīng)常組織各種社會活動。由于喜歡旅游和收藏當(dāng)?shù)氐摹拔幕哦笔俏鞣饺说囊粋€(gè)普遍愛好，所以豐富多彩的展覽是常見的活動形式。然而，民間收藏者一般不會做深入的文化研究。因此，在展覽時(shí)，他們往往只能提供作品卻無法詮釋其中的文化內(nèi)涵。

隨著中國國際地位的不斷提升，關(guān)于中國文化的各種展覽也逐漸增加。然而，鑒于文化差異、歷史原因和意識形態(tài)等因素，展覽中經(jīng)常不可避免地出現(xiàn)文化誤讀，有時(shí)甚至直接影響了對中國基本國策的解讀。這時(shí)候，海外的中國學(xué)者是最適合的文化傳播使者與文化翻譯者。

以2008年12月Latrobe大學(xué)籌備的“中國宣傳畫展”為例，準(zhǔn)備展出的作品是自文革到上世紀(jì)80年代中期的，這一時(shí)期的中國經(jīng)歷了從十年浩劫到改革開放。由于收藏者都是澳洲白人，對宣傳畫中所展示的“中國故事”缺乏了解，只是知道在中國，宣傳畫與一般的繪畫作品不同，它們曾是中國人民所熟悉的傳遞政府信息的窗口。因此，西方觀眾在看到“上山下鄉(xiāng)”、“好好學(xué)習(xí)，天天向上”、“計(jì)劃生育”和“科技強(qiáng)國”時(shí)，僅僅知道這是中國政府的號召。

如果只是進(jìn)行文字翻譯，西方人看到了就產(chǎn)生了很多不解，“為什么城市青年要去改造農(nóng)村，難道城市就是最好的?中國的城市化戰(zhàn)略也是因?yàn)檫@種心理作祟?”“學(xué)習(xí)就是為了向上爬?”“人的生命是天賦的，怎能肆意剝奪?”“科技進(jìn)步應(yīng)以人為本，怎么能只是用來幫助大國崛起?難怪會有中國威脅論”，等等。

針對問題，我作為志愿者負(fù)責(zé)畫展翻譯后，將重點(diǎn)放在了文化翻譯(cultural translation)上，著重介紹上世紀(jì)60和70年代中國青年火熱的人生理想與激情，為建設(shè)祖國而努力學(xué)習(xí)給予中國青少年的鼓舞，控制人口對于中國國家發(fā)展的重要性，肯定科學(xué)技術(shù)的地位帶給中國知識分子的春天。這種文化解讀的目的是幫助不了解中國的西方觀眾通過宣傳畫體會中國在探索國家發(fā)展道路上所歷經(jīng)的風(fēng)雨和反思，以及中國人民面對痛苦的堅(jiān)強(qiáng)和憧憬未來的激情。

這種文化翻譯是非常有意義的，正如活動負(fù)責(zé)人HannahElliott女士指出的，“文化闡釋有助于我們加深對中國文化的理解和體會”。

一般說來，中國學(xué)者在海外期間都有機(jī)會參與社會活動。借助這些活動的輻射力，不僅可以提升中國學(xué)者作為中國文化“意見領(lǐng)袖”的傳播效度，更能夠及時(shí)規(guī)避文化誤讀以及由此產(chǎn)生的文化隔閡。

投身公益事業(yè)展示“文化理念”

公德意識是衡量一國文化價(jià)值觀的核心評價(jià)指標(biāo)。熟悉西方文化的人都深諳西方人對“公益”和“慈善”的關(guān)注。在西方國家，無論政府、企業(yè)還是個(gè)人都非常在意自己在公益事業(yè)中的表現(xiàn)。從這個(gè)意義上說，慈善活動是中外文化理念交流會通的契機(jī)。

以2009年2月7日墨爾本60多年不遇的森林大火為例，這次火災(zāi)造成了嚴(yán)重的人員和財(cái)產(chǎn)損失，被國際媒體廣泛關(guān)注。時(shí)任澳總理的陸克文專門發(fā)表講話表示深切哀悼。一時(shí)之間，社會各界都紛紛行動起來踴躍向?yàn)?zāi)區(qū)提供援助，在澳華僑也積極參與其中。

墨爾本華夏傳媒集團(tuán)聯(lián)系當(dāng)?shù)氐亩鄠€(gè)華人團(tuán)體發(fā)起組織了系列慈善活動，包括派出華語電視頻道記者赴火災(zāi)現(xiàn)場采訪、組織華人慈善募捐晚會等。在參與活動時(shí)，我根據(jù)自己的研究專長，從跨文化傳播的角度出發(fā)將焦點(diǎn)放在當(dāng)災(zāi)難襲來，當(dāng)美好的生活頃刻間化為烏有，當(dāng)活著的人必須要承受巨大的心靈創(chuàng)傷的時(shí)候，人們對幫助與關(guān)愛的訴求和期待。在慈善晚會上采訪火災(zāi)受害者親友時(shí)，對話的重點(diǎn)是傳遞著中國文化崇尚的“一方有難，八方支援”的樸素文化理念，表達(dá)著中國人遵循的“大愛無疆”的博大情懷，而這與西方文化中的博愛精神是完全一致的。最終，真摯的感情促進(jìn)了相互理解，也加深了友誼。墨爾本華人的本次活動獲得了維省各界的廣泛好評。

總之，在各種公益活動中，海外中國學(xué)者的優(yōu)勢是有研究積累、有理論指導(dǎo)并熟諳成功案例，這恰好可以與當(dāng)?shù)馗鹘缛A人的豐富經(jīng)驗(yàn)和人脈資源相得益彰、優(yōu)勢互補(bǔ)。通過自己的專業(yè)知識幫助所在地的華人搞好各項(xiàng)公益活動，這就是站在成為傳播中國文化的“意見領(lǐng)袖”的起點(diǎn)上了。

近年來，“國家形象”成為了研究熱點(diǎn)。隨著中國國際地位的日漸提高，將中國文化介紹給世界是時(shí)代給中國和中國人提出的新命題。其中，出國工作和訪學(xué)的中國知識分子更要努力成為傳播中國文化的“意見領(lǐng)袖”，以國際視野傳遞本土情懷。可以說，這是海外中國學(xué)者無法回避的使命，因?yàn)楫?dāng)中國人走出國門后，國民個(gè)體就不再僅僅代表個(gè)人，而具有了某種國家色彩，其行為也就更多地折射出國家的形象。