托尼.莫里森與魔幻現實主義

托尼·莫里森于1993獲得了諾貝爾文學獎?！蹲钏{的眼睛》讓她一舉成名，《秀拉》使她被奉為黑人婦女的精神領袖，《所羅門之歌》被認為是莫里森的代表作，比起稍后名聲大噪的《寵兒》《所羅門之歌》更完美地表現了莫里森背負的一個民族的歷史。她沉重而宏大的黑人史詩使她展現出非凡的天才。她對讀者娓娓訴說，講著或老或新的黑人們的故事，哀而不傷。其代表作《寵兒》(Beloved)于1987年問世，并獲得年度普利策文學獎，該著作標志著繼賴特、艾里森之后又一次造成世界影響的20世紀黑人文學高潮的到來，是美國文學史上的里程碑。莫里森的《寵兒》之所以具有如此不同凡響的影響力，不僅取決于作品深刻的思想內涵，更與其魔幻現實主義手法全面而富于技巧性的運用密不可分。《寵兒》已躋身于魔幻現實主義的經典之作，而作者莫里森也被稱為善用魔幻現實主義手法描繪“現代神話”的小說家[1]。

魔幻現實主義是興盛于拉美的后現代小說創作模式，起初是用來研究歐洲后期表現主義繪畫的，后來經過翻譯流傳，魔幻現實主義逐漸成為文學流派的名稱。魔幻現實主義是在現實主義、未來主義、超現實主義的理論基礎及復雜的西方文化和殖民社會背景下成長起來的，具有復雜性、開放性和發展性的特點。在不同的地方，針對不同的作家，它的含義是不同的。魔幻現實主義不同于歐洲的超現實主義文學，它不單單是虛構的想象，也不僅僅來源于自然或社會現實，而是將虛幻和現實巧妙地結合。魔幻現實主義文學常常運用夸張、怪誕、象征、打破時空界限等手段來進行非理性描寫，魔幻現實主義文學源于拉丁美洲，但并非拉丁美洲所獨有，其技法已被世界各國的作家所仿效與采用。[1]對于魔幻現實主義的概念，眾說紛紜，但是一般認為，魔幻現實主義不像超現實主義那樣，從夢幻世界尋找創作源泉，也不像神話文學或科幻文學，通過歪曲現實世界去創造幻想世界，魔幻現實主義首先是對現實所持的一種態度，即不是去臆造用以回避現實生活的幻想世界，而是要面對現實，并深刻地反映這種現實，表現存在于人類一切事物、生活和行動之中的那種神秘。

魔幻現實主義作為一種文學創作方法，形成和發展于20世紀三、四十年代的拉丁美洲，到六、七十年代達到高潮。它曾吸引了全世界的眼球，對不同地域的小說創作產生了巨大影響。魔幻現實主義的特點是把現實放到一種帶有魔幻色彩的環境和氛圍中加以客觀地描寫，魔幻只是其表象，它的目的是反映現實。魔幻現實主義作家采用印第安人的傳統觀念，通過奇特的藝術想象將現實變為神話或夢幻，創造出一種富有神奇色彩的新“現實”。魔幻現實主義小說集客觀的現實主義描寫與神奇的表現于一身，超越了現實主義的限制而從寓言、民間故事和神話傳說中汲取素材，同時又與當代變幻莫測的政治和社會現實相關聯。

在寫作技巧上，魔幻現實主義小說家善于采用魔幻現實主義夸張、荒誕和神秘的手法，通過描述生活中荒誕不經的離奇事件來表現社會現實及人們的生存處境。具體表現如下：一、雙關、指代和象征手法惟妙惟肖的應用。二、在事件敘述方面，經常從不同角度描述同一件事或人物，或從一個角度敘述不同的事件或人物。三、對人物的描寫上，通過采用逐步推進的電影平行蒙太奇的藝術手法給人物增添神秘的色彩。四、通過黑人神話或宗教傳說的廣泛應用使作品產生亦幻亦真的效果，為小說披上神奇瑰麗的外衣。

《寵兒》是托尼·莫里森最為著名的小說之一。小說描寫的是美國南方重建時期的悲愴歷史，筆觸生動感人且充滿魔幻文學的味道。在黑人的傳統文化中，死亡被視作是生命循環中一個至關重要的階段。人死之后，其肉體形式不復存在，但其靈魂仍然存在，且對現實世界產生直接的影響。因此，《寵兒》中死去亡靈的復活對廣大讀者來說便是可以理解的了。在《寵兒》中，“鬼魂”的形象作為紐帶連接著過去與現在、死亡與生命、虛幻與現實。托尼·莫里森正是巧妙地應用這一鬼魂的意象，把黑人悲愴的辛酸史重新展現在讀者眼前，為讀者打開一副魔幻般的歷史畫卷。對于黑人悲慘歷史及其文化的剖析，一直是托尼·莫里森所關注的重點之一。因此，在她的作品中，黑人的傳說故事、歷史典故、甚至歌曲都是其重要的組成部分。她通過將這些傳奇故事和現實生活的巧妙結合，更為震撼人心的刻畫了黑人文化和歷史的悲愴與滄桑。在這本書中，寵兒是一個“過去”的象征，代表著擁有一段異常心酸歷史的黑人女性，甚至“寵兒”這個名字也是她的母親用10分鐘的性交所換來的。小說中的主人公寵兒的形象是一個對愛無盡的索取者，她對母親的愛幾乎要將母親的生命蠶食。“要么是愛，要么不是；平淡的愛根本就不是愛”[2]。寵兒對于她母親的愛是一種畸形的存在，一方面她深深地愛著她的母親，同時她也怨恨她的母親親手殺死了自己。小說的一開頭就寫著:“124號充斥著一個嬰兒的怨毒?！钡?，正是這種充滿怨毒的愛構成了這部小說中最震撼人心的部分。通過這，她在向全世界人們呼吁去關注這一段心酸的歷史。她的描寫冷靜、客觀，深刻地痛斥了所謂的自由和民主的美國曾經加諸在黑人種族上的悲劇和苦難，更是將人類歷史上最為黑暗、罪惡和卑劣的一段歷史得以重現。寵兒的存在，在某種意義上，是奴隸制之下黑人奴隸們的痛苦回憶，正如他們所說的，奴隸時代的所有回憶都是鬼魂一樣地纏繞著他們[3]。

《寵兒》講述的是一個在奴隸制下被殺的兩歲女嬰l8年后借尸還魂。莫里森在講述這一故事時打破了生與死、人與鬼的界限，創造出光怪陸離的魔幻世界，以一種間接而又別出心裁的手法反映現實，給人以深刻的啟示。整個故事情節在人與鬼魂之間展開，將生者與死者放在同一時間層面上出現，變現實為幻想而又不失其真，體現了魔幻現實主義的創作特征。這樣的處理使得過去、現在和將來并置在一起，拓展了小說的覆蓋面，創造了多重敘事的機會。

小說本質上是時間的藝術，敘述的空間化實際上是對敘述中變形時間的一種比喻。無論是作家還是其筆下人物都無法擺脫時空的影響。在小說《寵兒》中，莫里森采用了非傳統的敘述方法，打破了故事發生的時間順序和線狀結構，按照時間對人物的影響程度，將過去和現在交織到一起，依照心理時間重新安排小說的順序。整部作品以1873年的現實層面為基點，以1855年為主的幾個過去層面為散發點，來回往復地講述故事。其結果是過去、現在和將來相互交織，其間的界限被混淆甚至忽略。

托尼·莫里森是一位有著強烈種族意識的作家，面對黑人的過去與現實，在作品中傾注了自己對同胞命運的關心和同情，始終把黑人的歷史和前途作為作品的主題。她運用魔幻現實主義寫作的基本原則，將虛幻與現實相結合，通過對魔幻世界的客觀描寫，使人們能夠更加真切地了解現實世界，從而達到作者更深刻的書寫現實的目的。她寫人的精神世界、心路歷程，內心的創痛、騷動和渴求，寫對自我的尋找和對自己文化之根的追尋。黑人要實現自己的生存價值，要找回尊嚴和獨立的自我，必須保持自己的價值觀念和文化傳統，從而才能有真正的生活。同時，作者也通過魔幻現實主義手法的使用，淋漓盡致地為讀者展現了一段少數族裔女性所經歷的悲愴歷史。

【參考文獻】

[1]陳眾議.魔幻現實主義[M].沈陽:遼寧大學出版社，1998.

[2]王瘦人，吳新云.性別·種族·文化.托尼·莫里森與二十世紀美國黑人文學[M].北京:北京大學出版社，1997.

[3]托尼·莫里森.寵兒[M].潘岳，雷格譯.北京:人民文學出版社，1996.

（作者簡介：張慧婷，河南焦作大學外國語學院教師，碩士）