彭家煌喜劇反諷藝術表現的洞庭湖濱的風俗畫

在20世紀中國早期鄉土文學中，彭家煌(1898－1933)是位頗具文學魅力的作家。他出生于湖南湘陰一個破落的地主家庭，母親是楊開慧的嫡親姑媽。他的小說往往借助喜劇情節，采用譏誚、生動的方言俚語，于輕松幽默的敘述中，隱含深沉的悲哀，傾注著滿腔憤懣。然而，由于生命之花匆匆凋零，致使他成為鄉土文學作家群中永久的沉默者。但是，他貢獻予我們的、具有審美超越性的文學價值不應當被忽略。

就作品數量而言，鄉土題材在彭家煌小說中所占比例不大，但卻代表著他文學創作的最高成就，其鮮明的喜劇性反諷手法在這里也得到最為生動的彰顯。短篇《慫恿》《活鬼》《陳四爹的牛》《喜期》《喜訊》和《美的戲劇》即是這方面的代表。

被茅盾選入《中國新文學大系·小說一集》的《慫恿》，藝術手法相當圓熟，小說圍繞豬肉買賣展現鄉間富豪強梁們的無情傾軋。溪鎮鄉紳牛七與馮財主“斗法”，卻拿一對老實農民作道具，最終演出一場鬧劇。牛七為人狡詐，詭計多端。盡管如此，在兩次較量中還是輸給了馮家。馮家掛過舉人匾，在官場很吃得開，曾把牛七整得賠禮道歉。牛七為此懷恨在心，總想設法報復。機會終于來了，一天，開設肉店的馮姓本家店倌收購了兩頭豬，欠款未付先將豬宰了賣錢。這其實是鄉村司空見慣的交易，但牽扯著鄉村兩霸的宿仇，因此成為肇事的導火線。牛七決定借此大做文章，教唆政屏夫婦到馮家鬧事，先要求把死豬“還原”，又唆使政屏娘子到馮家上吊，栽贓對方一條人命。政屏言聽計從，政屏娘子因這惡毒的計謀氣得痛哭一場，但“出嫁從夫”的觀念已將她捏成了傀儡。結果出乎牛七意外，政屏娘子剛要上吊，就被馮家長工發現，將她緊緊摟在懷里，以搶救為名，受到“上下通氣”的侮辱。牛七的陰謀破產，而受害者卻是政屏一家。小說通過喜劇化情節，表現了封建宗法制鄉人的愚昧無知，基層統治者的刁鉆狡猾、虛偽冷酷，及人性與獸性交織在一起的鄉風惡俗。作品情節緊張，場面調度有方，活潑的方言俚語，盡顯人物性格。牛七的蠻橫，政屏的懦弱，政屏娘子的愚昧，店伙計禧寶的油滑，長工盛大漢的粗莽，小通州的狡獪等等，均寫得活靈活現，其中牛七和政屏娘子最為典型。牛七代表中國農村地痞惡霸的野蠻和兇殘，族人只是他們斗法逞威的工具；政屏娘子是受害最深的人物，她在族人和丈夫操縱下，為兩頭豬尋死覓活，她的形象昭示著舊中國農村婦女地位之卑微。

茅盾在《中國新文學大系·小說一集·導言》中高度評價：“在這幾乎稱得是中篇的《慫恿》內，他寫出樸質善良而無知的一對夫婦夾在‘土財主’和‘破靴黨’之間，怎樣被播弄而串演了一出悲喜劇。濃厚的‘地方色彩’，活潑的帶著土音的對話，緊張的‘動作’，多樣的‘人物’，錯綜的故事的發展，——都使得這一篇小說成為那時期最好的農民小說之一。”[1]

在小說《活鬼》中，彭家煌又是如何調度他的喜劇藝術呢？作品寫一出“鬧鬼”及“驅鬼”的故事。荷老爺擁有百畝田產，因家中人丁不旺，竟縱容妻子和兒媳偷漢，臨終又為年少的孫子荷生娶了個大齡媳婦。孫媳儼然接受了婆婆的衣缽，不久家里鬧起鬼來。荷邀朋友來家中驅鬼，幾次三番，鬼被“鎮住”了。一天夜里，他竟又撞見了“鬼”，便持槍射擊。之后，欲告知朋友，結果朋友消失了。從表面看，人物言行都充滿喜劇，而實質相反，作品尖銳嘲諷了舊中國農村小丈夫娶大媳婦的陋習。小說語言更具喜劇化，荷生母親被“鬼”纏住得了“鼓腹病”，拒絕醫治，而不直說她懷了孕；荷生驅“鬼”后找不見朋友，卻不點破朋友便是“鬼”。這種含而不露，富于暗示性的語言表達，顯得波譎云旎。

出于對農民的悲憫和同情，在鄉土小說中，對國民劣根性的批判，大多采用溫和而非尖銳的態度，手法上也多呈現喜劇性反諷效果，這一特點在彭家煌小說中尤為明顯。《陳四爹的牛》著力刻畫土財主陳四爹和綽號叫“豬三哈”的看牛倌兩個人物。陳四爹有錢有地，貪婪吝嗇。牛倌“豬三哈”也曾有良田幾畝，自老婆被拐，靠打短工過活。他完全承傳了阿Q的精神勝利法，給有錢有勢的陳四爹放牛，就以為自己也“勢力大”，連他報復人的方式也與阿Q如出一轍。他受著壓迫卻不覺悟，最后，“豬三哈”因丟了牛，跳塘自盡。他的死并沒有換來陳的同情，陳所關心的是被野獸吃剩的牛肉能否賣上好價。文章以“陳四爹的牛”為題，而小說講述的卻是放牛倌的故事，這種“悖題”式的戲劇化處理，反襯出人物命運的更深悲劇。

為了強化戲劇性表達，作者干脆用“喜”字為其小說命題，但“喜”只不過是人們的一種愿望，而“悲”才是其生命的底色，這種“借喜寫悲”的反諷效果，更顯人生之“悲”。《喜期》寫鄉村少女的生命悲劇。漂亮的黃靜貞和族弟從小青梅竹馬，彼此深愛對方，可貪財的父親卻將她許配給了張家智障兒子。恰逢戰火連綿，被迫出嫁的黃遭到兵匪強奸，新郎被殺，黃投水自盡。小說在敘寫少女悲劇的同時，又以荒誕的筆調刻畫了系列悲劇制造者的形象。小說將少女夢幻里的溫暖、幸福與現實的冷酷、灰暗進行比較，將“喜期”的吉慶和亂兵的殘暴相對照，有力鞭笞了封建禮教及軍閥混戰給人民造成的罪惡災難。《喜訊》是一場農民希望破滅的悲劇。貧苦農民拔老爹將生活的全部希望寄托于兒子，兒子師范畢業在外謀事，拔老爹久久期盼，盼到的“喜訊”竟是兒子被視為政治嫌疑犯判刑。時人贊揚小說集《喜訊》，“風格和體裁是濃重清澈而簡練，其濃重性有如北歐作家的作品。”[2]

《美的戲劇》直接采用喜劇性白描手法勾勒出鄉村流浪者“秋茄子”的生活片斷。作品開初就為人物設置了充分展示才能的舞臺，在戲場上，“秋茄子”竭盡外交手段之能事，討好人們，可大家還是像躲瘟疫般遠遠避開他。無奈，他將目標投向外來戲班子，借看戲不斷為一個黑頭演員喝彩，戲畢又到后臺吹捧“黑頭”，于是請他留下來吃飯。“美的戲劇”題旨具有雙關疊韻之效，對主人公而言，他不但美美地看了一場戲，且美美地混了一頓飯；從讀者角度看，“秋茄子”的表演固然精彩，然而這輕松的形式下，卻掩蓋著沉重的憂郁：黑暗現實制造了悲劇，卻叫這悲劇人物承擔喜劇。

透過這些戲劇化的鄉土敘述，不難看出，彭家煌用他細膩的筆觸，生動描繪了湖南洞庭湖邊封閉、破敗的農村生活，以及活動在這片土地上的各色人等。這塊原本閉塞、落后的土地，由于軍閥混戰而失去昔日的寧靜，頓然“熱鬧”起來，這里土豪劣紳興風作浪、這里罪惡累累的兵匪橫行鄉鄰、這里各種陳規陋俗殘害婦女……借鑒魯迅小說中的“魯鎮”、“未莊”系列背景，彭家煌也將他的人物匯集在名叫“溪鎮”的農村小鎮，在這個小鎮上上演的是一幕幕令人心酸的悲劇。

這些悲劇一經作者喜劇化的演繹，就有別于嚴肅冷靜的鄉土寫實。它改變鄉土小說敘述模式的同時，也改變了小說的情感表達，將悲憤情緒轉化為旁敲側擊式的反諷。正因如此，嚴家炎先生評價他那個性化的創作“比20年代一般鄉土作家更為活潑風趣，也更加深刻成熟”[3]。

【參考文獻】

[1]茅盾.《中國新文學大系·小說一集》導言，茅盾全集第20卷，人民文學出版社，1990：488.

[2]“現代創作叢刊”廣告，載1934年1月《現代》第4卷第3期。

[3]嚴家炎：《論彭家煌的小說》，見《彭家煌小說選》，人民文學出版社，1987年版，第3頁。

（作者簡價：胡雅寧，甘肅建筑職業學院教師，碩士）