歌唱的科學(xué)與科學(xué)的歌唱

歌唱是以歌聲表達(dá)情感，塑造形象，反映生活的藝術(shù)，而藝術(shù)與科學(xué)存在“學(xué)術(shù)思想和社會(huì)活動(dòng)的范圍”的區(qū)分。[1]p808歌唱與科學(xué)確有聯(lián)系，但歌唱科學(xué)屬于藝術(shù)學(xué)科科學(xué)范疇，需以藝術(shù)現(xiàn)象、規(guī)律為依據(jù)，二者的聯(lián)系不應(yīng)成為混淆藝術(shù)與科學(xué)界限的理由。如果過(guò)分強(qiáng)調(diào)科學(xué)對(duì)歌唱的作用，就難免造成觀念認(rèn)識(shí)的誤區(qū)，引發(fā)對(duì)“科學(xué)的歌唱”觀念認(rèn)同的想當(dāng)然錯(cuò)誤。

歌唱與科學(xué)本無(wú)直接關(guān)聯(lián)，還在人類學(xué)會(huì)歌唱時(shí)起，就被限定在藝術(shù)而非科學(xué)的范疇。其實(shí)，人類起初也只是將歌唱視作語(yǔ)言以外的情感表達(dá)交流手段。歌唱與科學(xué)的聯(lián)系是人類謀求尋找更為高效和完美的演唱使然。用科學(xué)探究歌唱奧秘本無(wú)可厚非，歌唱中有太多需用科學(xué)研究和解釋東西。然而，當(dāng)意大利和西班牙人嘗試對(duì)歌唱及其訓(xùn)練開(kāi)展研究時(shí)，這種滯后于歌唱發(fā)展的探究行為卻成了以科學(xué)命意歌唱的前提，美聲唱法因此被指認(rèn)為“科學(xué)的歌唱方法”。但該觀點(diǎn)本身就是歐洲音樂(lè)中心論思想的體現(xiàn)，表現(xiàn)為典型的歧視、排斥非歐洲文明的理念，繼而引發(fā)了哪種唱法更科學(xué)的無(wú)謂紛爭(zhēng)。

其實(shí)，在歌唱發(fā)展的漫漫歲月中，人們既不知道如何歌唱才符合科學(xué)，更不清楚哪種方法更為科學(xué)，但各種演唱形式和流派唱法反而異彩紛呈。不懂歌唱與科學(xué)的關(guān)系并沒(méi)妨礙人類改進(jìn)演唱技藝和追求合理發(fā)聲。倒是人們嘗試以科學(xué)揭密歌唱時(shí)問(wèn)題反倒多了起來(lái)。兩世紀(jì)前，加爾西亞父子和蘭佩蒂父子率先以科學(xué)研究歌唱，意在完善美聲演唱技藝，但后人卻冠以“科學(xué)唱法”，并以此貶抑其他唱法。美聲風(fēng)格的演變始終遵循著藝術(shù)規(guī)律，其唱法早在科學(xué)引入之前便已定型。況且人類至今沒(méi)找到唯一科學(xué)的正確方法，甚至對(duì)歌唱發(fā)聲機(jī)理都不甚了解，為什么還要堅(jiān)持扼殺多元文化語(yǔ)境下的他類唱法。前輩藝術(shù)家探究歌唱原理的真實(shí)目的，只是試圖讓人聲更優(yōu)美，嗓音更持久，訓(xùn)練更合理，但這一善良動(dòng)機(jī)卻不幸成為了流派唱法之爭(zhēng)的口實(shí)。

“歌唱的科學(xué)”與“科學(xué)的歌唱”是一對(duì)有趣的命題。歌唱的科學(xué)是與歌唱關(guān)聯(lián)的學(xué)科科學(xué)，主要指與歌唱行為和歌唱生理關(guān)聯(lián)的科學(xué)內(nèi)容。科學(xué)的歌唱是指歌唱活動(dòng)、行為或方法是科學(xué)的，主要指歌唱方法的科學(xué)和正確。在歌唱領(lǐng)域中確有科學(xué)存在，其范疇主要有與歌唱關(guān)聯(lián)的生理學(xué)、心理學(xué)、音響學(xué)、語(yǔ)音學(xué)、聲學(xué)、醫(yī)學(xué)、美學(xué)等內(nèi)容，其中必然會(huì)涉及歌唱發(fā)聲的生理、心理、機(jī)理等歌唱原理和技術(shù)方法。研究大腦意識(shí)控制下的肌體歌唱行為及歌唱理論和技能技巧方法等，不僅有助于人類探索歌唱的奧秘，且有助于完善歌唱訓(xùn)練，發(fā)掘嗓音潛能，優(yōu)化發(fā)聲技術(shù)，提高生理效能，改良嗓音特征。所以，歌唱科學(xué)主要涉及歌唱理論、教學(xué)和實(shí)踐的規(guī)律與準(zhǔn)則，涉及運(yùn)用范疇、定理、定律揭示歌唱現(xiàn)象的本質(zhì)及規(guī)律。

然而，科學(xué)的歌唱或科學(xué)發(fā)聲法在命意上缺陷明顯。因?yàn)楦璩獙儆谒囆g(shù)行為，是為再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)和表現(xiàn)情感在想象中實(shí)現(xiàn)審美主體與客體的互相對(duì)象化的創(chuàng)造活動(dòng)，執(zhí)行的是藝術(shù)而非科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。歌唱藝術(shù)追求的是形象的生動(dòng)性，風(fēng)格的多樣性，審美的多元化，而不是追求規(guī)律的認(rèn)知和運(yùn)作，不是追求事物的本質(zhì)和真理的唯一性，不是追求對(duì)謬誤的排斥和對(duì)偽科學(xué)的甄別。藝術(shù)與科學(xué)本質(zhì)區(qū)分，許多藝術(shù)現(xiàn)象不能用科學(xué)加以印證和檢驗(yàn)。為了藝術(shù)表現(xiàn)的出新，人類始終在探索歌唱形式、手段、方法的改進(jìn)，為了特殊的藝術(shù)效果歌者甚至不惜采用既不合理又不規(guī)范的發(fā)聲手段，而不是簡(jiǎn)單追求唱法的正確與科學(xué)。另外，民族文化的多樣性和多元化還為唱法區(qū)分提供了強(qiáng)烈述求，我們不應(yīng)以特定審美標(biāo)準(zhǔn)去界定唱法的科學(xué)性和唯一性。如果科學(xué)迫使人類將歌唱統(tǒng)一為一種唱法，那么歌唱必將因此失去存在價(jià)值。

歌唱方法的多樣性和風(fēng)格的多元化還取決于歌唱審美沒(méi)有絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)，不同歌唱色彩和風(fēng)格能為欣賞者提供更多審美選擇。在美的認(rèn)識(shí)上人類永遠(yuǎn)不可能達(dá)成統(tǒng)一，此民族認(rèn)為優(yōu)美的聲音，很可能被他民族判定為難聽(tīng)。因此，歌唱方法涉及的是特定演唱形式和風(fēng)格規(guī)范下的技藝優(yōu)劣和水平高下，而非是否科學(xué)和正確。對(duì)歌唱水平的評(píng)價(jià)只能指向流派唱法的審美標(biāo)準(zhǔn)、技術(shù)規(guī)范和演唱風(fēng)格，而品味和手段的區(qū)別也只能服從表現(xiàn)需要和風(fēng)格約定。對(duì)不符合流派規(guī)范的風(fēng)格和唱法，只要有真實(shí)的審美需求，都應(yīng)允許其存在。比如，用美聲規(guī)范評(píng)判民歌唱法，后者就不正確或不規(guī)范；但若以民聲標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量美聲演唱，那美聲同樣不符合民族審美習(xí)慣。倘若我們?cè)诿褡濉⒚缆暢ㄩg再擬定一個(gè)科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，則只能使歌唱背離藝術(shù)審美的固有軌道。

人類實(shí)踐表明，歌唱方法的形成與民族文化背景有關(guān)，不同民族音樂(lè)文化語(yǔ)境對(duì)唱法技術(shù)影響巨大。例如，美聲唱法經(jīng)歷的氣息由淺而深，共鳴由局部到整體，發(fā)聲機(jī)能由單一到復(fù)合的演變，就與意大利文化語(yǔ)境下的歌唱藝術(shù)發(fā)展密切關(guān)聯(lián)。如單音圣詠時(shí)代的歌唱，既不需要宏大的音量、豐滿的共鳴、混聲的發(fā)聲，也無(wú)需復(fù)雜的技巧。正是各種音樂(lè)技術(shù)要素和音樂(lè)創(chuàng)作手段，以及演唱風(fēng)格、表現(xiàn)形式、音色觀念的演變，誘發(fā)了增強(qiáng)嗓音勢(shì)能、美化嗓音音色、完善唱法技術(shù)的需要，促成了美聲的革命，而科技發(fā)展并沒(méi)有對(duì)之構(gòu)成真正影響。相反，如果科技發(fā)展超前200年，由于擴(kuò)音設(shè)備提前出現(xiàn)而使歌者可借助科技手段獲得相應(yīng)能力，反而會(huì)導(dǎo)致美聲唱法的夭折。

再者，不同民族歌唱審美觀念是影響唱法技術(shù)的重要基礎(chǔ)，而使人聲符合民族審美習(xí)慣是其內(nèi)在動(dòng)因。如，中國(guó)人偏愛(ài)清脆、高亢、嘹亮音色的審美傳統(tǒng)，就與喜愛(ài)色彩掩蓋、圓潤(rùn)、豐滿的西方審美傾向明顯相悖。而漢語(yǔ)音調(diào)的復(fù)雜變化加上前置母音音位和明亮靠前音色的追求，既是民族文化情結(jié)和民族音樂(lè)風(fēng)格使然，也是民族審美情趣的驅(qū)使，所以傳統(tǒng)民歌罕有中低聲部歌手。就連同為拼音文字的西方各國(guó)，也有類似語(yǔ)音歌唱風(fēng)格的差異，如法語(yǔ)鼻化音濃郁，德語(yǔ)喉音濃重，分別導(dǎo)致鼻音突出的法國(guó)唱法和喉音明顯的德國(guó)風(fēng)格就是很好的例證。如果我們將民族文化差異擴(kuò)大到所有與歌唱關(guān)聯(lián)的領(lǐng)域和范疇，不同文化語(yǔ)境對(duì)歌唱方法的影響會(huì)更加突出。

將美聲唱法視為科學(xué)發(fā)聲法，是因其率先用西方科學(xué)理論研究歌唱，而不是因?yàn)樗俏ㄒ豢茖W(xué)的唱法。以科學(xué)驗(yàn)證美聲唱法的合理性是西方聲樂(lè)理論的主要工作。至今沒(méi)有證據(jù)表明他們的歌唱和訓(xùn)練的進(jìn)步得益于科學(xué)指導(dǎo)，而從事聲樂(lè)科學(xué)研究的不是不懂科學(xué)的聲樂(lè)工作者，就是不懂歌唱的科學(xué)家。如果我們將科學(xué)等同于正確，就等于指證其他唱法不正確，這是美聲唱法排斥異己的危險(xiǎn)做法。歌唱方法無(wú)論科學(xué)與否都是歌唱的工具和手段，必須服從藝術(shù)表現(xiàn)和審美創(chuàng)造。為了表現(xiàn)需要歌者完全可以采用漏氣、喉音、鼻音等不科學(xué)唱法以謀求特殊藝術(shù)效果，服務(wù)特定的情感、形象創(chuàng)造。科學(xué)歌唱的提出還表露出對(duì)歐洲科學(xué)知識(shí)體系的膜拜。其實(shí)，東西方文化語(yǔ)境下的思想、科學(xué)體系差異，并不表明東西方科學(xué)的優(yōu)劣。而不同學(xué)科范疇、知識(shí)體系、研究方法和邏輯架構(gòu)決定了科學(xué)認(rèn)知和理論系統(tǒng)，故不同科學(xué)體系對(duì)同一命題結(jié)論形成差異也很正常。世界各國(guó)的歌唱理論就緣于這種思想、理論、知識(shí)體系和整體文化、科學(xué)的差異，并又各有道理。因此，不同演唱風(fēng)格和發(fā)聲技術(shù)體現(xiàn)的是民族文化差異，無(wú)關(guān)乎方法的優(yōu)劣。

總之，歌唱與科學(xué)的關(guān)聯(lián)不應(yīng)成為以科學(xué)命意歌唱及其方法的理由。藝術(shù)追求的是審美的多元化和風(fēng)格的多樣性，絕非科學(xué)性和唯一性，所以以科學(xué)命意歌唱本身就是錯(cuò)誤，如果我們以此來(lái)排斥其他唱法，則只能是錯(cuò)上加錯(cuò)，必須予以糾正。

(作者簡(jiǎn)介：劉大巍，蘇州科技學(xué)院音樂(lè)學(xué)院教授;夏美君，蘇州科技學(xué)院音樂(lè)學(xué)院教授)