也談“語(yǔ)文味兒”

摘要既然是語(yǔ)文課，就應(yīng)有濃厚的“語(yǔ)文味兒”。所謂“語(yǔ)文味兒”，就是不同于其他課的，給人的一種濃烈的語(yǔ)感味，它應(yīng)該是語(yǔ)文課的主味，本味，甚至可以說(shuō)是語(yǔ)文課堂教學(xué)的靈魂。“語(yǔ)文味兒”這幾個(gè)樸實(shí)而厚重的字眼，作為語(yǔ)文教學(xué)的最高境界，也逐步得到了人們的認(rèn)同。

關(guān)鍵詞語(yǔ)文味兒 課堂教學(xué) 朗讀 文本

中圖分類號(hào):G633.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

語(yǔ)文課之所以有別于歷史課和表演課，是因?yàn)槠錈o(wú)處不在地洋溢著濃郁的“語(yǔ)文味兒”。語(yǔ)文課的“語(yǔ)文味兒”潛藏在課文字里行間的意蘊(yùn)之中，師生雙方如果不是借助對(duì)課文的細(xì)致品味和認(rèn)真觀照，是不能將這味道盡情呈現(xiàn)的。語(yǔ)文課呈現(xiàn)出來(lái)的“語(yǔ)文味兒”往往訴諸人情，深入人心，熏陶人格，讓師生心靈深處涌動(dòng)著錯(cuò)綜復(fù)雜的感悟，聯(lián)想和共鳴。

但曾經(jīng)，我們的語(yǔ)文課堂丟失了“語(yǔ)文味兒”，其中的文學(xué)性被淡化，許多教師在課堂上為了所謂的規(guī)范性答題而尋章摘句，把一篇篇語(yǔ)言優(yōu)美的課文分析得支離破碎。因此學(xué)生興味索然，不得不埋首于亂七八糟，牽強(qiáng)附會(huì)的各類練習(xí)題，檢測(cè)題，拓展題中不能自拔。

近年來(lái)，隨著課堂教學(xué)改革的不斷深入，許多教師都深切體會(huì)到，語(yǔ)文課應(yīng)該姓“語(yǔ)”，要把語(yǔ)文課真正上出原汁原味的“語(yǔ)文味兒”來(lái)。人們?cè)絹?lái)越意識(shí)到，“語(yǔ)文味兒”應(yīng)該是一種“語(yǔ)文美”，是語(yǔ)文的文學(xué)蘊(yùn)味，這種蘊(yùn)味是一個(gè)博大精深，涵蓋面極廣，內(nèi)涵極豐富的概念。它包含著語(yǔ)文、文學(xué)、形象、哲學(xué)、構(gòu)思、情趣、意境等，而我們的語(yǔ)文課堂教學(xué)的過(guò)程就是教師帶領(lǐng)學(xué)生從品味語(yǔ)言文字之美入手去體味這些蘊(yùn)味，去還原出學(xué)生內(nèi)心紛繁多樣的感受以及文章中深刻厚重的思想底色，最終轉(zhuǎn)化為藝術(shù)韻味，積淀成智慧，并形成學(xué)生自己的語(yǔ)文素養(yǎng)。一堂有“語(yǔ)文味兒”的語(yǔ)文課堂，不僅要有知識(shí)，更要有激情，有感染力。所以，“語(yǔ)文味兒”的前提是師生雙方的互生互學(xué)，宗旨是使學(xué)生提高自己的語(yǔ)文素養(yǎng)，積累豐富的生存智慧并提升人生境界，方法則是激烈的思維碰撞，細(xì)致的語(yǔ)言品味，深入的意境揣摩以及恰當(dāng)?shù)姆諊秩尽?/p>

那么，在課堂教學(xué)過(guò)程中，我們究竟要如何操作，才能上出具有濃濃“語(yǔ)文味兒”的語(yǔ)文課呢?筆者認(rèn)為，不妨從以下四個(gè)方面著手。

1 朗讀課文

朗讀課文從來(lái)都是語(yǔ)文教學(xué)中一個(gè)相當(dāng)重要的手段。其重要性，人們用“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”這句流傳千古的名言一語(yǔ)道破;在古人眾多寶貴的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)中，“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”這一條無(wú)疑應(yīng)排在首位;從古至今的語(yǔ)文課堂中，書(shū)聲朗朗一定是其最明顯的特征。新課標(biāo)也指出，語(yǔ)文教學(xué)“應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣。要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受，體驗(yàn)和理解。”要做到這些，必須重讀書(shū)。讀是根本，沒(méi)有讀，就沒(méi)有理解和感悟，沒(méi)有語(yǔ)感的生成，情感的熏陶，語(yǔ)言的積累和運(yùn)用。語(yǔ)文能力和語(yǔ)文素養(yǎng)的最直接的表現(xiàn)莫過(guò)于一個(gè)人的語(yǔ)感如何。

怎樣朗讀課文呢?那也不過(guò)是在讀的過(guò)程中揣摩作者的感情，并通過(guò)朗讀的輕重緩急和聲調(diào)的抑揚(yáng)頓挫表達(dá)出來(lái)，借用葉圣陶先生的話說(shuō)，就是:“把作者的感情在讀的時(shí)候傳達(dá)出來(lái)，激昂處還他個(gè)激昂，委婉處還他個(gè)委婉，盡情發(fā)揮作者當(dāng)時(shí)的感情。”

(1)注意語(yǔ)氣的輕重與高低。這兩點(diǎn)主要指誦讀時(shí)的聲量。輕讀不是輕聲，而是指誦讀時(shí)，有意把語(yǔ)調(diào)讀得很輕，表示平緩，溫和，喜愛(ài)等情緒。重讀指把句子的某些詞語(yǔ)和文段中的某些句子讀重些，表示激烈、憤怒、仇恨等情緒。在輕重中，輔之以聲音的高低，更能體現(xiàn)語(yǔ)氣，加強(qiáng)誦讀效果。

(2)注意語(yǔ)氣的快慢與長(zhǎng)短。這兩點(diǎn)主要體現(xiàn)誦讀時(shí)的語(yǔ)速。快速的語(yǔ)流適應(yīng)短兵相接的論戰(zhàn)，也適應(yīng)于近處的快樂(lè)的論談。慢速的語(yǔ)流則用于強(qiáng)調(diào)，也適應(yīng)于表示語(yǔ)言表達(dá)的艱難，亦用于呼喊。快慢的語(yǔ)速，再輔之以詞間距離的長(zhǎng)短，更能使語(yǔ)氣準(zhǔn)確，使誦讀生動(dòng)。

(3)注意模擬文中人物的口吻。在有些課文中，可根據(jù)情節(jié)的發(fā)展，我們可以摸清人物的大致特征，因而可以模擬人物的口吻，這是將課文讀活的重要手段。

2 品詞賞句

漢語(yǔ)是世界上最美的語(yǔ)言，漢字是世界上最美的文字，要感悟這種語(yǔ)言文字之美，僅僅用朗讀的方法顯然是不夠的。在課堂上，我們更需要對(duì)詞句的咀嚼品味和錘煉以及執(zhí)著的探究精神。語(yǔ)文課堂因?yàn)橛辛藢?duì)語(yǔ)言的品味和賞析，才不會(huì)顯得浮華、淺薄，文章才能真正被理解、感悟和鑒賞，語(yǔ)文學(xué)科也才會(huì)實(shí)現(xiàn)工具性和人文性的統(tǒng)一。以古典詩(shī)詞的鑒賞為例，曾幾何時(shí)，有人批判對(duì)詩(shī)歌字斟句酌的鑒賞方法，認(rèn)為“分析詩(shī)歌就是肢解美女”。當(dāng)然，這句話是有一定道理的，但更多時(shí)候，我們?nèi)绻粚?duì)詞句進(jìn)行細(xì)致的推敲，又如何能深入到詩(shī)歌的內(nèi)部，把握到作者寶貴的情緒和情感，體驗(yàn)到作者某種人生情緒的極致，更何談豐富學(xué)生的生存智慧和情感世界?類似于“春風(fēng)又綠江南岸”中的“綠”字和“紅杏枝頭春意鬧”中的“鬧”字這樣的例子就不用多舉了吧。

文學(xué)作品的閱讀，同樣不能脫離詞句內(nèi)涵的分析。魯迅先生的小說(shuō)《孔乙己》，就不能不抓住那傳神的“排出九文大錢”和“摸出四文錢”的細(xì)節(jié)來(lái)多角度地認(rèn)識(shí)孔乙己這個(gè)“站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的唯一的人”的與眾不同;品味(下轉(zhuǎn)第127頁(yè))(上接第121頁(yè))《林教頭風(fēng)雪山神廟》，就不能不分析“那雪正下得緊”中的“緊”字帶來(lái)的緊張肅殺的氣氛;鑒賞《荷花》就不能不揣摩那句“白荷花在那些大圓盤之間冒出來(lái)”中的“冒”字體現(xiàn)出的荷花急迫，旺盛的情味，把握了這些具備畫(huà)龍點(diǎn)睛般特色的詞句，也就把握住了作品的精髓。

3 感知文本

文本的整體感知是指將文學(xué)作品所有的各部分作為一個(gè)整體進(jìn)行觀賞;泯去讀者與作者的界限，充分地投入，體會(huì)其精蘊(yùn)，同時(shí)發(fā)揮自己的想像，加以理解。

然而，“整體感知”不等于感知、把握整篇課文，它與段、句、字詞的關(guān)注不但沒(méi)有沖突，相反主要體現(xiàn)在對(duì)段、句、字詞的關(guān)注。換句話說(shuō)，整體感知文本就是要基于文本的本意，緊扣文本的內(nèi)容，在情緒明確的教學(xué)目標(biāo)的指導(dǎo)下解讀文本從而發(fā)現(xiàn)其內(nèi)涵和深層次的思想。比如對(duì)卞之琳《斷章》的把握，如果僅僅從“橋”“樓”“明月”等極具中國(guó)古典詩(shī)風(fēng)格的意象分析的話，我們頂多能說(shuō)這首詩(shī)有著親切柔和的顏色，這符合中國(guó)人傳統(tǒng)的審美要求。但通過(guò)對(duì)整首詩(shī)宏觀結(jié)構(gòu)的了解，我們知道，這首詩(shī)最動(dòng)人的，斷不完全是抒情，更多的是哲理，是“相對(duì)性”中包含著“矛盾的轉(zhuǎn)化”的哲理。看與被看，欣賞與被欣賞的相互轉(zhuǎn)化通過(guò)如此美麗的意境體現(xiàn)出來(lái)，現(xiàn)代哲學(xué)理念的蘊(yùn)涵在這樣溫柔的狀態(tài)中。這一切，如果不是緊扣本詩(shī)的內(nèi)容，從整體上進(jìn)行把握，我們又怎能感悟得到!

4 品味內(nèi)涵

語(yǔ)文課堂中的“語(yǔ)文味兒”，它是朗朗的書(shū)聲，所以需要朗讀;它是對(duì)字詞句篇的深入揣摩，所以需要思考;它還是真誠(chéng)的情感，深沉的道理，所以，我們還需要領(lǐng)悟。如果教師僅僅停留在積累語(yǔ)文知識(shí)的層面來(lái)組織教學(xué)，卻忽略了體味文本中激蕩的情感以及深沉的道理，那么，這樣的語(yǔ)文課堂同樣是沒(méi)有語(yǔ)文味兒的。

對(duì)文本內(nèi)涵的體味，是建立在已對(duì)文本有了整體感知并對(duì)文本內(nèi)容有了一定分析的基礎(chǔ)之上的。在朗朗的書(shū)聲中，用心靈去擁抱語(yǔ)言，透過(guò)時(shí)間與空間的距離與作者直接對(duì)話，汲取前人之見(jiàn)，在學(xué)生心頭深處形成思想見(jiàn)解和耀眼的人性光環(huán)。更重要的是，只有經(jīng)過(guò)這樣的品味和體驗(yàn)，我們才能夠發(fā)掘出作者的言外之意，意外之境，并借助審視作者來(lái)認(rèn)真自我反省和審視核正自我，從而樹(shù)立正確的人生觀和世界觀，提升人生的境界。

因此，我們?cè)谡Z(yǔ)文課堂中，誦讀課文內(nèi)容，品詞賞句，感知文本，最終領(lǐng)悟情感并品味內(nèi)涵，從而找到展現(xiàn)語(yǔ)文自身的魅力途徑，使我們的語(yǔ)文課堂充滿“語(yǔ)文味兒”，這既是語(yǔ)文課堂的必然要求，又是師生心底的呼聲。

參考文獻(xiàn)

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