讀郭建中《當代美國翻譯理論》

摘要美國的翻譯研究，開始較遲，歷史較短。最早開始于20世紀初，二次大戰后逐步有所發展，到了60年代之后，則取得了長足的進步。郭建中編著的《當代美國翻譯理論》系統、科學地向我們介紹了當代美國翻譯研究發展史及重要翻譯理論。

關鍵詞美國 翻譯 翻譯理論

中圖分類號:H315.9文獻標識碼:A

20世紀60年代初，美國大學中還沒有翻譯研討班或研究中心，也沒有翻譯研究中心，沒有文學翻譯工作者的組織，也沒有翻譯或翻譯研究的專門刊物。埃德溫·根茨勒在《當代翻譯理論》中提到，60年代起，文學翻譯在美國才開始受到公眾和學術界的重視。保羅·恩格爾于1964年在衣阿華大學開設了第一個翻譯研討班。第二年，福特基金會撥款給在奧斯丁德克薩斯大學成立全國翻譯中心。1965年出版了第一本《現代詩翻譯》的雜志。1968年，全國翻譯中心出版了第一期翻譯研究雜志《得洛斯》。從此，文學翻譯在美國文化中取得了小小的一席之地。70年代之后，美國的翻譯和翻譯理論繼續得到發展。好幾所大學開始設翻譯課和翻譯研討班。由于翻譯和翻譯研究的發展，美國文學翻譯工作者協會(American literary translators association)于70年代末成立，并出版了《翻譯》(tanslation)作為該組織的機關刊物。1977年美國政府開始從全國人文科學基金中撥出專款資助文學翻譯。目前，美國已形成了三個有影響的翻譯研究中心，即加利福尼亞的蒙特利國際學院、華盛頓特區的喬治城大學和賓厄姆頓的紐約州立大學。所有這些，為美國翻譯和翻譯理論在80-90年代的蓬勃發展奠定了基礎。

1 托爾曼和他的《翻譯藝術》

赫伯特庫辛托爾曼的《翻譯藝術》(Art of translation)發表于1901年，是美國翻譯理論史上的第一部專著，屬于西方傳統翻譯理論研究的范圍。所以我們可以說，美國的翻譯研究開始于20世紀初。在書中，托爾曼談到了翻譯的本質、翻譯的過程、翻譯的標準和譯作的風格等問題。

2 翻譯理論史研究

美國人也相當重視翻譯理論研究史的研究。對他們來說，最直接、最方便的就是首先研究英國的翻譯理論史。這方面的代表作有兩部。C·H·庫利的《英國早期經典著作翻譯家》(The first english translators of the classics，1927)主要研究的是1485年和1603年之間英國有影響的翻譯家和譯作。庫利的研究認為，盡管一般認為翻譯經典著作有助于文化和自由思想的傳播和發展，但16世紀英國經典著作的翻譯反而助長了反動的社會和文化專制主義。早在1919年，弗洛拉·羅斯·阿莫斯就發表了《早期翻譯理論》(Early translation theory:1650-1800)。這兩部專著涵蓋了從中世紀至18世紀末英國歷史上重要的翻譯家和翻譯理論家有關翻譯的論述。阿莫斯認為，16世紀是英國人特別熱衷于實驗的時代。盡管不少譯者仍然滿足于中世紀的一些翻譯的概念，但就翻譯理論而言，這一時期尚處于初步形成的階段。他在這個時期表達了對翻譯研究中的一些重要的看法:翻譯理論的發展，絕非是一個連貫的、有序的進程，其間往往有中斷。那些為翻譯制定規則的人，又往往看不到前輩或同輩有關的翻譯的論述。 對翻譯的目的和方法，從未取得過一致的意見。例如，誰是讀者?誰是批判者?這些對譯者對評論家來說都是至關重要的問題，都有對立的、甚至互不相容的觀點。很少批評家能勇于面對兩種對立的觀點和方法，把它們看成是可以調和的、互為補充的觀點和方法。新的譯作不斷出現，理論家就必須修正前輩的思想以容納新的事實。

3 闡釋:西方傳統翻譯理論的本質

弗雷德里克·M·勒內的《闡釋:語言和翻譯——從西塞羅到泰特勒》，論述了從古羅馬到18世界的西方翻譯理論傳統。按照勒內的看法，從西塞羅到泰特勒，闡釋學的觀點貫穿整個西方傳統的翻譯理論，即認為，與其說翻譯是語言的操作，還不如說是闡釋的過程。因此，勒內從闡釋學的角度，研究了西方傳統翻譯理論，即認為，與其說翻譯時語言的操作，還不如說是闡釋的過程。因此，勒內從闡釋學的角度，研究了西方翻譯傳統理論，并把翻譯理論置于語言研究的背景下進行考察。勒內說，他的任務是解釋這些理論，而不是進行評論。

4 新批評與翻譯思想

“新批評”這一術語通常指一種文學理論和批評思潮，或者說是一種理解和闡釋文學的方法。新批評對英美文學批評產生過極大的影響。有人認為，英語世界對文學理論的重要貢獻，幾乎全靠新批評理論。直到不久前，新批評理論還在美國統治著大學教學的領域。它對英國的文學教學領域影響也很大。

書中還提到了龐德的翻譯思想。他對詩歌中的可譯因素和不可譯因素有非常明確的思想。他認為，詩歌的音樂感是很難翻譯的，但視覺感可以全部或幾乎全部可以翻譯傳來。但詞的本義和文字游戲的上下文意義是無法翻譯的。譯者必須了解文本的時間、地點和意識形態的制約，然后融入文本所在的時間情緒、氣氛和作者的思維過程中去，然后融入文本所在的時間情緒、氣氛和作者的思維過程中去，也許能，但也許無法找到對等的表達方式。這里，唯一可譯的是“視覺感”，也就是龐德所說的“意象”。翻譯研討班的實踐者們以龐德為榜樣，擺脫了直譯的束縛。他們把龐德的翻譯方法作為他們的依據，但他們這樣做，與其說是翻譯，到不如說是創作。龍尼·阿普特爾認為，龐德復興了當代的詩歌翻譯。他認(下轉第208頁)(上接第198頁)為，龐德主要在三方面對文學翻譯作出了貢獻:第一，在詩歌翻譯中，放棄了維多利亞時代那種生造的仿古的用語;第二，把翻譯看作是文學批評的一種形式;第三，把翻譯看作是創作。

5 語言學與翻譯研究

在中國，奈達的翻譯理論在當代西方翻譯理論中介紹的最多、影響也最大。譚載喜教授正確地把奈達的翻譯思想分成三個不同的主要發展階段:第一，描寫語言學階段。第二，交際理論階段。第三，社會符號學階段。綜合起來說，我們可以把奈達的語言學思想和翻譯思想總結成以下幾點來加以概述:(1)奈達是語言的共性論者。他堅持認為，各種語言具有同等的表達力。一種語言所能表達的事情，必然能用另一種語言來表達。(2)奈達的翻譯思想經歷了一個從傾向于把翻譯看作科學到傾向于把翻譯看作藝術的轉化過程。(3)奈達的基本翻譯思想可以總結成下面三句話:①翻譯是交際活動。②翻譯主要是譯意。③為了譯意，必須改變語言表達形式。(4)關于翻譯的性質，奈達提出了著名的“動態對等”的概念，后來，又改稱為“功能對等”。他指出，“所謂翻譯，是在譯語中用最切近而又最自然地對等語再現源語的信息，首先是意義，其次是文體。”可見，他尤其突出翻譯中的“內容為主，形式為次”的思想。關于翻譯過程，奈達認為可以分為四個階段，即分析、轉換、重組和檢驗。奈達的翻譯思想和翻譯理論可以說產生了世界性的深遠的影響。這不僅是因為奈達出版了大量的翻譯專著和論文，也不僅是因為他在世界范圍內的廣泛的學術活動，主要還是因為他給翻譯研究注入了新的思想和活力，引進了新的概念和方法。

6 總結

通過對本書的閱讀，我們可以了解到美國翻譯史上的基礎理論和一些譯論。其翻譯理論史盡管時間不長，但發展迅猛。二戰結束之后，由于政治、經濟和軍事等方面的原因，原先在美國不受重視的翻譯得到了政府、學術界和民間人士的關注，翻譯研究也隨翻譯實踐的發展而發展;更由于蜂擁而至的世界各地的新移民，使翻譯和翻譯理論的發展獲得了新的動力。美國一直被認為是世界各名族的“大熔爐”，各種文化在這里碰撞、融合和發展。翻譯理論的發展也不例外世界各國的翻譯理論的流派在美國都有所發展。從某種程度上來說，美國的翻譯理論是當今世界翻譯理論發展的一個縮影。同時，我們也應該更加重視中西翻譯的研究。一般的翻譯理論研究固然十分重要，但在一般理論原則的指導下，我們應更努力搞好中西翻譯的研究。這不僅能促進我國翻譯事業本身的發展和翻譯理論研究的發展，而且能更進一步促進我國和世界其他國家和民族之間的了解和交流。