從符號學(xué)的觀點對語言符號學(xué)的深度分析

摘要符號學(xué)作為國際上的熱點學(xué)科，其研究已經(jīng)成為一種國際性熱潮。符號學(xué)理論已經(jīng)逐漸成為包括當(dāng)代哲學(xué)在內(nèi)的多種學(xué)科領(lǐng)域的核心理論之一，也為語言學(xué)和符號學(xué)的結(jié)合提供了強(qiáng)有力的現(xiàn)實基礎(chǔ)。本文首先從歷史的角度闡述了符號學(xué)的形成過程，研究領(lǐng)域，主要流派以及其研究成果。在此基礎(chǔ)上引入語言學(xué)，通過對一系列相關(guān)研究的梳理和概括，總結(jié)出語言學(xué)與符號學(xué)的相互關(guān)系及其內(nèi)在聯(lián)系，為語言學(xué)和符號學(xué)的結(jié)合提供理論框架，進(jìn)一步闡述了在語言學(xué)與符號學(xué)的發(fā)展過程中相互影響，產(chǎn)生了一個新的學(xué)科體系——語言符號學(xué)，進(jìn)而對語言符號學(xué)的應(yīng)用加以評析。語言符號學(xué)不僅為語言學(xué)和符號學(xué)的研究打開了新的局面，實現(xiàn)其全方位的完善和發(fā)展，而且為語言學(xué)向領(lǐng)先科學(xué)的發(fā)展提供了重要的科學(xué)依據(jù)。

關(guān)鍵詞符號 符號學(xué) 語言學(xué) 語言符號學(xué)

中圖分類號:H03文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

0 引言

當(dāng)今世界科學(xué)技術(shù)的發(fā)展日新月異，各學(xué)科體系趨于完善，尤其是在進(jìn)入新世紀(jì)之后，學(xué)科之間相互滲透的研究已經(jīng)逐漸取代了單一學(xué)科的研究成為科學(xué)研究的主流方向。與此同時邊緣學(xué)科的重要性日趨顯現(xiàn)，成為各國科學(xué)家研究的熱點問題。通過前人的研究總結(jié)，語言學(xué)(linguistic)和符號學(xué)(semiotics)這兩門學(xué)科有著密切的聯(lián)系。瑞士語言學(xué)家索緒爾認(rèn)為，語言是一種表達(dá)概念的符號系統(tǒng)，語言的問題主要是符號學(xué)的問題，語言研究只有與符號學(xué)相聯(lián)系才更為科學(xué)。符號學(xué)系統(tǒng)是一種交流的系統(tǒng)，它不僅僅只包括人類的語言，還包括手勢語、音樂、藝術(shù)，甚至人們所穿的衣服。人類的語言同樣也具有一種交流的功能，所以將語言同其他的一些交流系統(tǒng)進(jìn)行比較，同符號學(xué)進(jìn)行比較是很有必要的，把符號學(xué)的思想語用到語言研究之中，有利于開闊語言研究者和學(xué)習(xí)者的視野，幫助我們更好的學(xué)習(xí)。

1 前人關(guān)于符號學(xué)的觀點

縱觀歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)許多學(xué)者都發(fā)表了關(guān)于符號學(xué)的文章，比如說希臘著名哲學(xué)家Plato和Aristotle。總之，符號學(xué)還是經(jīng)歷了很長一段時間的發(fā)展。20世紀(jì)，科學(xué)家們將符號學(xué)的研究推向了高潮。

瑞士語言學(xué)家索緒爾認(rèn)為語言一種符號系統(tǒng)，能夠表達(dá)意義，任何一種符號它都是由能指(signifier)和所指(signified)組成。語言的研究其實就是研究符號之間的關(guān)系。同時，他還指出語言是所有符號系統(tǒng)中最重要的一部分，語言為語言學(xué)所做出的貢獻(xiàn)也是最多，最重要的。他以語言符號為例，從語言的本身出發(fā)，創(chuàng)建了自己的符號理論學(xué)。語言符號的所指和能指的結(jié)合決定了語言符號是任意的，語言符號是線條性的。

雖然符號學(xué)的思想首先是由索緒爾提出來的，但是在其剛剛發(fā)展之日并沒有與語言學(xué)完全結(jié)合起來，也沒有對符號學(xué)做更深入的研究，但是他的思想還是影響了一代又一代的學(xué)者。與此同時，美國哲學(xué)家Peirce.C.Sander 為符號學(xué)勾勒出大體的框架。他給符號做出了一下的定義:Something which stands to somebody for something in some respect or capacity.他認(rèn)為任何符號都是representamen， the object and the interpretant之間的互動。同時他還將符號分為三類:icon， index and symbol. Peirce認(rèn)為交際的過程就是一個傳送符號的過程。比如說，人們在描述青蛙這個動物的時候，他可以通過一張畫有青蛙的圖片(icon)，指著青蛙的這個動作(index)或者是用話語來說出青蛙(symbol)來實現(xiàn)。由此我們可以總結(jié)出來，當(dāng)我們在接受一個新事物或者獲得一個新的知識的時候，當(dāng)說話人提高的符號系統(tǒng)越多越復(fù)雜的時候，我們就能更好的接受一個新的事物，更多的獲得知識。

在后來的研究中，Morris Charles在他的著作Foundation of the Theory of Signs中將符號分為三類，分別是:sign vehicle， a represent of a sign and an interpretant. 筆者認(rèn)為這個分類與Peirce.C.Sander的分類很相似，都是強(qiáng)調(diào)了符號在交流中的作用。美國語言學(xué)家Nida Eugene將符號學(xué)的理論同翻譯相結(jié)合，并強(qiáng)調(diào)世界就是一個充滿符號的世界，人們在日常生活中最重要最頻繁的活動就是理解和找到符號的意義。

2 語言作為符號系統(tǒng)的一部分

2.1 語言符號的形式

語言通常只有兩種形式，口頭上的和書面上的，但是對于天生聾啞人來說，他們可以通過手勢語來交流。例如我們上面提到的例子它的兩種形式分別是[dg]和dog。但是各個國家的語言符號是不相同的，另外一方面，在面對面交談時，口頭上的語言符號顯得更合適。書面形式的語言符號使書寫人和讀者之間產(chǎn)生了距離，而口頭上的語言符號能夠變換語音語調(diào)，停頓，重讀從而達(dá)到不同的信息傳遞效果，因為這種語言符號是說話人和聽話人之間的一種互動。從上的分析我們可以得出這兩種不同形式語言符號的區(qū)別就在于信息傳播者和信息接收者之間是否存在著互動性。

2.2 語言學(xué)與符號學(xué)之間的范疇界定

很長時間以來，語言學(xué)和符號學(xué)的范疇界定問題一直是學(xué)者和專家們爭論的焦點。總的來說，可歸納為以下三種觀點:一種觀點認(rèn)為語言學(xué)隸屬于符號學(xué);另一種觀點認(rèn)為語言學(xué)包含著符號學(xué);第三種觀點認(rèn)為語言學(xué)和符號學(xué)之間是平行關(guān)系。

持有第二種觀點的學(xué)者也占一定的數(shù)量，他們在贊成索緒爾提出的構(gòu)建符號學(xué)設(shè)想的同時還對現(xiàn)有符號學(xué)理論做了一些補(bǔ)充研究。但是關(guān)于兩者之間的范疇界定問題，卻存在著差異。他們認(rèn)為符號學(xué)只是語言學(xué)的一部分。只有這樣符號學(xué)才不會局限于“只是討論信息轉(zhuǎn)達(dá)的一種代碼” 根據(jù)法國著名的語言學(xué)家，符號學(xué)家，文藝批評家Barthes的解釋，“除人類的自然語言以外，我們至今還沒有發(fā)現(xiàn)任何其他復(fù)雜的符號系統(tǒng)。我們現(xiàn)在必須面對顛倒索緒爾觀點的可能性，語言學(xué)不是普通符號科學(xué)的一部分，甚至不是其中的主要部分;相反，符號學(xué)是語言學(xué)的一部分”(丁爾素，2000:17) 從這里我們可以看出，持第二種觀點的學(xué)者認(rèn)為語言是進(jìn)行符號學(xué)分析的唯一工具，雖然符號學(xué)建立之初可能是語言以外的其他成分，但是它始終是通過語言這一環(huán)節(jié)來經(jīng)行研究，換句話來說是把語言當(dāng)作分析其他類型符號的模式和途徑。但是顯然這種觀點具有它自己的局限性，因為非語言符號對語言符號的依賴并不等于語言學(xué)應(yīng)該包含著符號學(xué)。

第三中觀點認(rèn)為語言學(xué)和符號學(xué)之間是一種獨(dú)立的關(guān)系。法國著名符號學(xué)家P.Guiraud在他的《符號學(xué)》一書中闡明了自己的觀點:符號學(xué)是研究符號系統(tǒng)的科學(xué):各種語言、代碼、信號組合等等。根據(jù)這一定義，語言是符號學(xué)的一部分。然而，人們一般都承認(rèn)語言具有某種特殊和獨(dú)立的地位，這使得我們能夠?qū)⒎枌W(xué)定義為對非語言符號系統(tǒng)的研究。(P.Guiraud， 1975:1)一些學(xué)者還是傾向于將兩者放在一起研究，認(rèn)為兩者還是有一定的聯(lián)系。所以并不能將它們看做是互不相干，因為他們也有“交叉點”。

3 語言符號的兩個重要的特性

3.1 語言符號的任意性

任意性是語言的核心特征，指符號的形式或者聲音與意義之間沒有理據(jù)或邏輯關(guān)系。我國語言學(xué)家胡壯麟在北京大學(xué)學(xué)報上面發(fā)表了一篇《關(guān)于語言相似性和任意性之爭的反思》文中指出:任意論者所談的符號是語言符號，而象似論者所談的符號具有包括語言符號在內(nèi)的元符號性質(zhì)，就語言而言，前者著重語音和口述語言，后者還兼及文字和書面語言，就象似性而言，前者承認(rèn)為數(shù)較少的高度的擬聲性，后者擴(kuò)展至擬象性、隱喻和有理據(jù)性。(胡壯麟，2009)從以上的分析我們一方面得出所謂的象似性，其所談的問題與索緒爾的觀點不是一個維度的問題。索緒爾論述的是語言符號的本質(zhì)，是構(gòu)成語言符號的能指與所指之間的關(guān)系問題。另一方面可以看出任意性是有不同程度的(matter of degree)

3.2 能指的線性特征

線性特征十分明顯，但是它經(jīng)常被語言學(xué)家們所忽視，它無疑是最基本的。索緒爾將它表述為:The signifier， being auditory， is unfolded solely in time from which it gets the following characteristics (1) it represents a span， and (2) the span is measurable in a single dimension， it is a line. (Saussure，1986)視覺能指能同時提供多為類組，相比之下，聽覺能指可自由支配的只有時間上的一條線。這些要素是一個接一個得呈現(xiàn)，并形成一個鏈條。用文字表示出來后，這一特征就更顯而易見了，書寫符號的空間線性代替了時間的連續(xù)性。舉一個簡單的例子:

SHE + CAN + GO (in language， coming one after another)

4 結(jié)語

語言符號學(xué)是一門交叉學(xué)科，是研究語言符號以及用符號學(xué)的思想觀點來研究語言學(xué)問題的學(xué)科。從上述觀點來看，符號學(xué)的出現(xiàn)和發(fā)展與社會、文化息息相關(guān)，也是世界文化融合的必然結(jié)果。現(xiàn)代語言學(xué)是符號學(xué)獲得理論構(gòu)架和研究方法的主要依據(jù)，也正是相關(guān)研究使符號學(xué)借助于敘述主體的陳述來掌握意義成為可能。同時，語言學(xué)、邏輯學(xué)、翻譯理論和文學(xué)研究都對符號學(xué)程度不同地有所借鑒。語言符號學(xué)不僅為語言學(xué)和符號學(xué)的研究打開了新的局面，實現(xiàn)其全方位的完善和發(fā)展，而且為語言學(xué)向領(lǐng)先科學(xué)的發(fā)展提供了重要的科學(xué)依據(jù)。

參考文獻(xiàn)

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