“人格”\\“名譽”與“廉恥”

在日常生活中，我們常常會聽到某人信誓旦旦地說:“我用人格擔保”，也常常譴責某些人“喪失了人格”;我們常常說某人“名譽很好”，也常常指責某些人“不顧廉恥”。那么，“人格”與“廉恥”，到底是怎樣的一個概念呢?讓我們來看一看羅馬法律對它的規定。

在羅馬社會，名譽與資格是可以劃等號的。名譽有缺陷的人，所享有的羅馬法上的公權與私權會受到限制。

在羅馬法中，有一個重要概念叫“人格”，指的是民事權利義務主體的資格。在羅馬，一個人要具備完全的人格，必須同時享有自由權、市民權、家族權三種身份權。只具備其中一種或兩種身份權的人，是人格不完全的人。三種身份權都不具有的人，就是無人格的人，即奴隸。在羅馬法中，奴隸被視為會說話的工具。

市民權是是羅馬市民所享有的特權，相當于現代法上的國籍權。家族權是指羅馬市民在家庭關系中所享有的權利。

在羅馬社會，權利的行使與名譽有極大關系。名譽的好壞直接影響到一個人權利的享受。

這里的名譽并不是指顯赫的聲望，而是指名譽上沒有什么缺陷，能夠享有羅馬法上的全部公權和私權。

那么，名譽減損有什么后果呢?一是不能作證。不能作證由兩種原因引起:一是在要式法律行為(要式買賣、現金借貸)中，原有的證人(包括司秤)事后拒絕作證的;二是用文字侮辱他人的。

不能作證的后果非常嚴重:既沒有資格為他人作證，也不能請他人給自己當證人。

在羅馬古代法上，被宣告為不能作證是一種很嚴厲的制裁。因為當時進行要式買賣(如土地和牛馬的買賣)、現金借貸以及立遺囑、締結婚姻等都要有證人，否則其法律行為無效。故不能作證無異于剝奪一個人的行為能力。

二是喪廉恥。喪廉恥可分為直接喪廉恥和間接喪廉恥。直接喪廉恥是指由于有法律所規定的能夠引起喪廉恥的事實存在。其原因，一是由于有法律規定的某種犯罪行為，但犯罪情節較輕，如一般刑事犯，私犯中的盜竊、強盜、誹謗、詐欺;二是由于某種不名譽的事實，如重婚(包括結婚和訂婚)、違反禁婚期、賣淫、監護人與受監護人結婚、破產、誣告他人偷稅、逃避兵役情節輕微等;三是由于從事某種“下賤”職業的，如娼妓、伶人、高利貸者、職業斗獸者。

喪廉恥能夠引起下列法律后果:喪失選舉權、被選舉權等公權;相應的服兵役的權利也被剝奪;婚姻權受限制，即不得與元老院議員及其子女、孫子女結婚;訴訟權受限制，除對自己家屬外，不能充當他人的訴訟代理人，也不能請他人當訴訟代理人，如妻子與他人通奸，縱使當場拿獲，也無權殺死奸夫或對之起訴。

三是污名。是指雖無法定和官廳指定的事由，但由于行為卑劣而為社會所不齒。

污名不是法律上宣布他喪廉恥，而是事實上因名聲不好而喪廉恥，故也稱事實上的喪廉恥。

有污名的人能夠引起下列法律后果:不能擔任需要有誠實信用的職務(監護人、保佑人、證人);家長把女兒、孫女兒許給有污名的人時，其女兒、孫女兒可以拒絕，這實際上成為家長包辦婚事的例外條件之一;被繼承人遺囑取銷兄弟姐妹的繼承權而立一個有污名的人為繼承人時，屬逆論遺囑，其兄弟姐妹有權訴請大法官撤銷這個遺囑。