“無為而治”與學校管理

〔關鍵詞〕 學校管理;道家學說;無為而治;意義;啟示

〔中圖分類號〕 G637

〔文獻標識碼〕 A

〔文章編號〕 1004—0463

(2010)11(A)—0009—01

道家學說是中國春秋戰國時期重要的學說之一，它與儒家、法家等學說共同構成了中國哲學的發端。隨著兩千多年的社會發展，道家學說不斷得到完善，逐漸形成其完善的哲學體系，留給我們豐富的思想寶藏。今天看來它依然有其特殊的哲學魅力，對今天的管理者依然有很多可借鑒之處。

“無為而治”在現代管理中的意義

在老子看來自然的一切都是合理的，光陰流轉，日月輪回，四時行焉，沒有一點兒人為的痕跡，那是最符合自然規律的。人類社會也應該是這樣的，人與人之間，人與物之間，都應該是自然而然不加雕琢的，其所謂“人法地，地法天，天法道，道法自然”，人的一切行動都應該遵從自然法則，遵從自然就是最和諧的狀態。

在管理中管理者和被管理者都應該合乎其規律，在整個管理系統中各行其是，做好各自的本職工作，盡好自己應盡的義務，那么這一切都會和諧，管理者不會覺得勞累，被管理者也不會感到有任何壓力，使團體內部實現無需管理的自動化，這才是管理的最高境界。不管是管理者還是被管理者都最終實現“人的工作的充分自主自由”，這就是道家“無為而治”的管理思想。

“無為而治”對學校管理的啟示

老子將管理者分為四等:“太上不知有之，其次親之譽之，其次畏之，其次侮之。”意思是說:最好的管理者是讓被管理者感覺不到有管理者的存在，其次是被管理者能夠主動親近管理者，并由衷地贊美，再次一點的是讓被管理者在心中感到畏懼管理者，最差的是被管理者瞧不起管理者。不斷追求管理的高效率是管理者面對的問題。老子說:“居上謙下。”上，指的是管理者，下，指的是被管理者。老子認為，管理者不能高高在上、趾高氣揚，應該謙和寬容地對待下屬，因為下屬正是管理者存在的基礎。

學校工作需要每一位教師付出艱辛的勞動，學校管理就是用好教師，充分發揮每一位教師工作的積極性和創造性，使每一位教師都力所能及地做好本職工作，這不僅需要學校領導具有獨特的個人魅力，還需要全體教師高度的責任意識和工作積極性。從這個層面上來說，作為管理者，需要不斷提高個人綜合素質和管理技巧，能夠謙遜以納下，有若谷的胸懷，誠懇地對待教師。作為被管理者，就要充分尊重管理者，認真做好自己的本職工作。

老子說:“善用人者為之下。”就是說善于用人的管理者會自覺地把自己放在比較低的位置。教師是一個特殊的群體，是一個知識分子群體，正因為如此教師往往更看重對其人格的尊重、價值的肯定、學識的賞識等，往往一句鼓勵的話，一聲真情的問候，就可以起到激勵的作用。對教師的管理更多的是人情的管理、人性的管理。所以，在學校管理中更多的是溝通管理。只有不斷提高管理者的綜合素質和人格魅力，管理時才能應對自如，這也是“無為而治” 的一個原則。

“治大國如烹小鮮”是道家學說中關于社會管理的又一個概念。小鮮就是小魚，烹制小魚的時候要一條一條烹制，不能一下都倒進鍋里，那樣就會相互干擾，不能烹制。放在鍋里不要頻繁地翻動，如果頻繁翻攪，只會把小魚攪碎。治理國家也是一樣的，要精，要靜。它有兩層意思:一是減少政府管理機構，提高工作效率，不要擠上一堆，誰也做不成事。這樣做是為了避免人浮于事，交叉管理。交叉管理就容易出現要么一件事人人管，要么一件事沒人管，責任不清，任務不明，有了成績大家都有好處，都有功勞，出了問題推諉扯皮，無人承擔。二是精簡政令，政令不能名目繁多，這樣就會沖淡中心工作，使人忙于應付，疲于奔命，要與民于靜，使之專心做好本職工作，才能突出業績。

學校管理中也需要“精兵簡政”，提高各部門的辦事效率。管理過程中盡量減少對教學的影響，突出重點，使教師專心做好教育教學工作，這是全面提高教育教學質量的保證。

“欲取先予”是老子“無為而治”的又一個思想。其意思是說要想得到首先要付出。“予”的目的是“取”，“取”的前提是“予”，這是兩者的辯證關系。

對于學校管理來說，增強管理者的服務意識，提高服務質量，就是“予”，管理的核心是服務，管理者即服務者。為誰服務?就是要為教學服務，管理的好壞實際上就是服務的好壞，要牢牢抓住“教學是生命線”這個核心，一切工作圍繞教學去做，突出教學這個核心工作，也就實現了管理的目的和管理的價值。