不可或缺的地域文化教育

地域文化是一定區域在長期的歷史發展過程中逐漸形成的地方文化。這種文化具有鮮明的地域特色和恒久的地方傳統，它不僅表現為一般的文字、圖像資料和傳說故事等語言形式，而且還表現為特定的社會風俗、習慣、人文、地理風貌、文化遺存、遺產和傳人等實體形態，因而地域文化對人能產生直接、深刻、全面、長久，甚至終身的影響，對人的成長和發展具有多重教育價值，是現代語文教育不可或缺的重要內容。

一、地域文化對生命發展的奠基作用

地域文化是一種“根文化”。它植根于人的生命結構之中，是每個人一出生就必須面對的文化。地域文化能長期影響人的思想和行為，具有長效的教育功能，是促進人的文化形成和發展的基礎，對人一生的成長具有奠基作用。

在人的生命活動中，地域文化是影響人的起始因素，是構筑生命大廈的根基。人之降世，首先接觸的便是自己家鄉的風土人情、社會生活等地域文化。這些文化根植于人的心靈深處，深刻地影響人的思想和行為，人生最初的思想和意識就是在這個基礎上產生的。以后，隨著年齡的增長，認識能力不斷增強，人們或許會走出自己的家鄉，走到外面世界，但地域文化對人的影響不會就此結束。它們仍會長期地活躍在人的生命過程之中，廣泛地參與人與外界的文化交流與互動，幫助人們形成新的思想和認識，促進人的成長和發展。對于某些杰出人物而言，地域文化甚至會成為他們終身觀照、思考的對象和長期寫作的題材，對其一生產生重大影響。以沈從文為例，是湘西鳳凰特定的地域文化影響了他的思想，賦予了他特有的才情和靈氣，使其形成具有鮮明個性特色的美學理想和創作風格，才寫出了《邊城》《長河》等一系列名作。非但如此，沈從文后來還以湘西文化為參照，創作了大量反映個人生活的文化散文和揭示“上流社會人性扭曲”的小說。他一生都生活在湘西的精神世界里，可以說沒有地域文化的影響，就沒有沈從文的文學成就。從沈從文的成功經驗中，我們不難看出地域文化對人的教育價值和作用。

中國幾千年的傳統教育對語文教學有正確的認識，從孔子開始就把學習、思考、實踐三者緊密結合起來組織教學活動，非常重視引導學生走進地域文化，參與社會實踐，后來的書院教育也是如此。湖南岳麓書院有四句名言:“博于問學，明于睿思，篤于務實，志于成人。”他們強調學識要淵深博大，思考要明晰深刻，實踐要扎扎實實，三者結合才能造就人才;江西白鹿洞書院引用《中庸》中的“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”，也是將三者結合起來教育學生。地域文化資源在教學中的運用非常廣泛，由此創造了中國古代教育的輝煌。反觀現代語文教育，片面地以教材和課堂為中心，一味地強調書本學習，忽視引導學生思考和實踐，很多有價值的地域文化資源，沒有引起教育者的重視，語文教育偏離了正確的軌道，教育效率低下。新一輪課程改革，就是要回歸教育的本質，重建“學習、思考、實踐”三位一體的語文教學體系，增加語文實踐活動，使學生有機會接觸地域文化。如果我們廣大語文教師把像湘西鳳凰那樣的地域文化引進課堂，把學生引向現實生活，有針對性地進行地域文化教育，勢必會培養出更多的“沈從文”。即使學生成不了文學家，他們的精神也會受到深刻的影響，人格水平也會得到很大的提高，人生會獲得更好的發展。因此語文教師要善于利用地域文化資源對學生進行精細化的教育，以提高教學的成效。

二、地域文化對民族發展的凝聚作用

地域文化是一種“公文化”，它反映了一定時期、一定區域人們共同的價值取向和文化追求。地域文化對人的思想和行為具有重要的調劑作用，具有很強的教育功能，是促進區域內人員信仰、世界觀、價值觀等觀念體系趨同的重要因素，是推動民族文化生成和發展的決定力量，是凝聚人心，凝結民族力量的精神紐帶。

一定地域的人們，在長期的生活和社會實踐中，因為共同的政治、經濟、文化需求，相同的勞動和生活內容，形成某些共同的政治理想、精神寄托、情趣愛好和風俗習慣等地域文化成分。又因為一些特殊的歷史事件和杰出人物的活動，使得這些文化成分不斷得到強化、整合和升華，最終形成特定的地域文化。生活在這一地域的人們，不斷受到這種文化的濡染，并在它的影響下成長和發展。因此，地域文化不但對本地區風俗習慣和文化傾向的形成有決定作用，而且是推動本地優秀人才群體產生的重要力量。一般而言，地域文化發達的地區，優秀人才，特別是與地域文化特征相對應的專門人才就多。例如，永州出進士，據清光緒年間編印的《湖南通志·選舉志》記載，宋代湖南937人考取進士，永州就有373人，占總數的40%。但永州出進士并不是無緣無故的。上溯歷史，整整一個唐代永州只考取了9個進士，為什么在宋代會有大量進士涌現呢?原來這與永州地域文化的發展有很大的關系。唐順宗永貞元年柳宗元貶任永州司馬，在任十年間，寫了大量記載永州的文學作品，使永州得以名揚天下，激發了當地士子的仕進。因而，在隨后的三四百年間永州一下涌現出了300多名進士。可見，地域文化對人才發展，特別是對地區人才群體的發展有多么重大的影響。

長期以來，我們的教育者沒有看到地域文化在民族文化培養和人才教育方面的巨大作用，錯誤地認為學生只要學了國學經典，就能繼承中華民族的文化傳統，傳承華夏文明。殊不知中華民族是由一個又一個的地域族群凝聚而成的，特定族群的文化才是民族文化最前沿、最鮮活、最具體的部分，學生只有在與這種文化的反復接觸中，才能真正得到民族文化的熏陶，保有民族的本色。我國幅員遼闊，歷史悠久，每個地方，在發展過程中都有自己的地域文化，形成了豐富的文化形態。如果當地教師能夠巧妙地利用這些獨特的地域文化資源教育學生，必然會加快學生民族文化精神的形成和發展，激發當地人才的快速成長。但是很遺憾，現代教育對地域文化的利用還很不夠，地域文化對人們的教育影響大都處于一種自發狀態，沒有從學校教育的高度來開發和運用這些資源，發揮它們應有的價值。語文教學如果能夠利用這些課程資源，通過豐富多彩的教育實踐活動，自覺地尋求地域文化的影響，最大限度地發揮它們的教育作用，必然會促進一個地區人才整體成長和進步，促進中華民族精神的發揚光大，大面積提高教育質量，產生令人震驚的教育效果。

三、地域文化對人才發展的導向作用

地域文化是一種“活文化”，它是歷史的積淀，更是現實的存在。地域文化的形成過程是人與文化交融的過程。一方面，一定區域的人因特有的生存和生活方式結成某種地緣關系，構成地域文化的生態;另一方面，人又在與地域文化的親密接觸中受到深刻的教育，產生特定興趣和愛好，形成終身不渝的志趣，促進人才的個性發展，實現自我價值。

人類因特殊的地緣、師承關系和生命活動的需要，引發大量人文活動，產生具有鮮明地域特征的文化形態，形成一些具有顯著地方特性的文化族群，構成最基礎的地域文化。隨著社會的發展，地域內人員交際范圍的不斷擴大，文化族群的不斷向外擴展，原初的地域文化有條件在更大的范圍內傳播和交流，演變和發展，形成新的特色。因此，地域文化的形成是一個不斷吸收，不斷融合，不斷積淀，不斷演變的過程。這一過程具有特殊的教育功能。下面，我們以現代京派作家群的形成為例來簡要說明。

在現代京派作家一系中，能數出周作人、廢名、沈從文、汪曾祺等大家。有意思的是這些作家，并非都來自同一地區，聚居京畿之前，曾分屬不同的地域，受到各自地域文化的影響。周作人是在會稽文化哺育中成長起來的，廢名深受有“楚尾吳頭”之稱的黃梅文化的影響，沈從文、汪曾祺更是盡染鳳凰、高郵文化的色彩。然而一旦他們融入京派作家這個圈子，彼此之間快速地產生影響，他們各自所攜帶的原初的地域文化，在這里發生碰撞。相同的文化成分，不斷得到強化，不同的部分也在彼此的交流中相互改造，向著相同的方向轉化，這些作家在這種交流互動中，逐步發展成一種從文化和風俗視角切入現實人生的寫作共性，形成新的地域性特征。這一過程中，京派作家的文化風格因他們的參與共建而形成和發展，他們也因這種實踐而使自身的文化得以改造，發展成京派作家的代表人物。可見，地域文化因人的參與、實踐而存在;反過來，人的參與和實踐又是促使自身文化發展的根源。據此，我們認為地域文化對人的教育作用，除了受書面的學習影響外，更重要的是這種因文化參與、實踐而產生的巨大影響。

每個人都有自己賴以生存立命、成就事業的本領，從人的終身發展來看，真正對學生有用的教育是促進學生本領的形成和發展的教育。以往，人們忽視地域內學生的個性特點，不管學生個性發展的需要，用一種模式教育學生，很多教育對學生是無用的，嚴重影響了教育的效果。新課程實施以后，各地加大了教育的自主性。地方課程的增加，使得地域文化能夠走進我們的語文課程。學生來自不同的地域，受到各自地域文化的影響，現在置身一個新的環境。如果我們的語文教學能夠讓學生融入到新的地域文化之中，通過自身的文化實踐、文化參與，獲得終身難忘的教育，必然對學生的發展產生深遠的影響，從而大大提高語文教學的成效。教師要充分利用各地的優勢，創造性地開發和利用地域文化資源，引導學生積極地參與地域文化建設，對學生進行深刻的地域文化教育。所以，地域文化教育應該成為語文教學的一種常態。

[作者通聯:湖北宜都第一中學]