“丁克家庭”的發(fā)展探究

隨著傳統(tǒng)生育文化向現(xiàn)代生育文化的轉(zhuǎn)變，我國(guó)的家庭模式也隨之出現(xiàn)了新變化。本文論述了在這種轉(zhuǎn)變過(guò)程中出現(xiàn)的新型家庭模式—“丁克家庭”，分析其產(chǎn)生的背景和原因，以及丁克一族人群不斷減少的現(xiàn)狀分析，對(duì)“丁克家庭”未來(lái)的發(fā)展做出思考。

所謂“丁克家庭”是指夫婦雙方有收入，有生育能力，但自愿不生育、不要孩子的一種新型家庭。丁克是英文縮寫DINK的譯音，全寫為“double income and no kids”。二十世紀(jì)六七十年代，丁克家庭模式開始在歐美等地流行；自八十年代起，“丁克家庭”在中國(guó)悄然出現(xiàn)。這種家庭模式否定了古往今來(lái)中國(guó)公認(rèn)的由丈夫、妻子和孩子組成的最標(biāo)準(zhǔn)的家庭結(jié)構(gòu)。現(xiàn)如今，“丁克家庭”已經(jīng)不是新鮮事物，他們逐漸形成了一個(gè)族群。

一、我國(guó)傳統(tǒng)的家庭生育模式

我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的生育文化是在以手工勞動(dòng)為基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式下，為滿足統(tǒng)治階級(jí)需要的有限的一夫一妻、早婚早育、多育密育、男尊女卑、養(yǎng)兒防老等觀念以及與之相適應(yīng)的規(guī)章制度、風(fēng)俗習(xí)慣的總和。傳統(tǒng)社會(huì)生育文化形態(tài)的本質(zhì)第一是為了生育，要使自己的財(cái)產(chǎn)能夠傳承下去，就必須有子女特別是兒子，而生育子女又需要婚姻為前提。第二是確保子女血統(tǒng)的純正。為了不使財(cái)產(chǎn)落入他人之手，繼承家產(chǎn)的子女必須是男方的親生后代。第三是把妻子看作生育的工具。在傳統(tǒng)社會(huì)，妻子是丈夫的附庸。在中國(guó)傳統(tǒng)的倫理觀念中，“不孝有三，無(wú)后為大”、“多子多福”、“養(yǎng)兒防老”等古訓(xùn)是人們特別重視的。

作為現(xiàn)代人自愿選擇的一種家庭模式，“丁克家庭”有其合理的一面，它利于夫妻雙方專心于各自的事業(yè)，利于兩人世界的輕松自由，以便充分地享受人生，也利于省去離婚帶來(lái)的諸多麻煩。但不容置疑的是，由于“丁克家庭”沒有天真活潑的小孩帶給雙方的喜悅和安慰，缺乏“孩子”這根感情的紐帶，在將來(lái)夫妻一旦產(chǎn)生家庭矛盾，離婚對(duì)他們而言往往變得很容易。“孩子”的缺位給家庭帶來(lái)了很大的不穩(wěn)定因素。

二、中國(guó)“丁克家庭”的產(chǎn)生過(guò)程和現(xiàn)狀

在二十世紀(jì)80年代“丁克家庭”剛產(chǎn)生不久，所占比例并不大，但中國(guó)知識(shí)階層女性生育年齡普遍較大，正說(shuō)明不想生育成為傾向，不想生育的人越來(lái)越多，當(dāng)時(shí)“丁克家庭”比例呈上升趨勢(shì)。特別是知識(shí)層次較高或工作流動(dòng)較快的年輕夫婦，選擇不要生育的生活方式比例更大。“丁克家庭”的數(shù)量穩(wěn)步上升。據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國(guó)“丁克家庭”的總數(shù)在二十世紀(jì)90年代末就已經(jīng)突破60萬(wàn)。

根據(jù)2006年零點(diǎn)調(diào)查公司的調(diào)查，在北京、廣州、上海3個(gè)大城市和9個(gè)中小城市中，不想要孩子的“丁克家庭”正在減少，城鄉(xiāng)居民中不愿生育者的比例呈下降趨勢(shì)，但城市夫妻“生寶寶”的計(jì)劃會(huì)因?yàn)榻?jīng)濟(jì)和事業(yè)上的壓力而滯后。城市女性實(shí)際生育年齡為27.3歲。該機(jī)構(gòu)的相關(guān)調(diào)查顯示，2002年城鄉(xiāng)居民中不愿生育子女者比例約為4.5％，而2005年為1.5％。同時(shí)，人們的生育目的也在悄然發(fā)生變化。2002年，17.8％的人為了“增添家庭樂(lè)趣”而生育孩子，2005年，該比例上升至24.8％，城市居民中該比例更是高達(dá)30.4％。

三、中國(guó)“丁克家庭”產(chǎn)生的原因分析

（一）中國(guó)“丁克家庭”產(chǎn)生的社會(huì)原因

二十世紀(jì)80年代我國(guó)丁克家庭的出現(xiàn)是中國(guó)改革開放、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步以及計(jì)劃生育推行的結(jié)果。首先，自我國(guó)改革開放以來(lái)，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展速度極大加快，生活環(huán)境也發(fā)生了很大變化，眾多因素促使中國(guó)人有了更多的選擇和自由，生活方式趨于多元化，這是人類不斷追求自由和文明程度提高的必然結(jié)果。其次，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，家庭關(guān)系也隨之發(fā)生變化：從重視親子關(guān)系轉(zhuǎn)變到重視夫妻關(guān)系。對(duì)于婚姻，夫妻雙方更重視的是夫妻愛情的繼續(xù)、感情的升華和生活的美滿。再次，隨著女性地位的提高、社會(huì)責(zé)任感的增強(qiáng)、自我意識(shí)的覺醒，使女性產(chǎn)生了改變傳統(tǒng)婚姻觀和生育觀的勇氣，從而去選擇與傳統(tǒng)女性截然不同的生活方式。

（二）中國(guó)“丁克家庭”產(chǎn)生的個(gè)人原因

選擇“丁克”生活的人們有著各種各樣的理由，是個(gè)體的價(jià)值觀、生活觀以及世界觀的體現(xiàn)。從傳統(tǒng)的家庭模式到現(xiàn)在“丁克家庭”的擴(kuò)大，這說(shuō)明了他們個(gè)人價(jià)值觀、生活觀和世界觀已經(jīng)隨著社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了變化。一些女性認(rèn)為隨著社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面的發(fā)展，婚姻生活也正經(jīng)歷著重重挑戰(zhàn)，如果夫妻二人感情破裂，卻因孩子的原因來(lái)維系家庭關(guān)系，三方都會(huì)承受精神上的痛苦，受傷害最深的是孩子，在他將來(lái)的成長(zhǎng)過(guò)程中無(wú)疑會(huì)造成長(zhǎng)久的傷害。而一些人暫時(shí)沒有要小孩，是覺得養(yǎng)育孩子的心理?xiàng)l件和經(jīng)濟(jì)條件也不成熟。一是忙于自己所熱愛的事業(yè)，沒有時(shí)間和精力去養(yǎng)育孩子。二是崇尚個(gè)人自由。這是具有較深厚知識(shí)、文化功底的人們對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)家庭模式和功能的一種反思性背叛。

四、我國(guó)“丁克家庭”比例下降的原因分析

我國(guó)一些城市出現(xiàn)了勞動(dòng)力供給不足，其中主要的代表城市就是上海。據(jù)預(yù)計(jì)，2030年每?jī)蓚€(gè)人中將會(huì)有一個(gè)老人，2000年全國(guó)少年兒童的比重為22.9%，高出上海13.6個(gè)百分點(diǎn)。與全國(guó)相比，上海少年兒童的比重嚴(yán)重偏低，上海人口結(jié)構(gòu)嚴(yán)重缺乏活力。上海目前的養(yǎng)老金制度是在職員工供養(yǎng)退休老人，紡錘型人口結(jié)構(gòu)為上海養(yǎng)老保險(xiǎn)帶來(lái)極大壓力。上海養(yǎng)老保險(xiǎn)的壓力已經(jīng)非常迫切。

我國(guó)“丁克家庭”比例的下降主要還是受個(gè)人因素影響較大。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，家庭規(guī)模和家庭模式也不斷發(fā)生著變化，從重視夫妻關(guān)系發(fā)展到重視夫妻和親子關(guān)系。他們重新想要生育孩子的目的并不單純?yōu)榱艘獋髯诮哟嗟氖呛⒆咏o生活中帶來(lái)的情趣。婚后的8年-15年是丁克人群的動(dòng)搖期，他們認(rèn)為10年的瀟灑生活已經(jīng)足夠，對(duì)兒女親情的渴望日趨強(qiáng)烈。許多人以事業(yè)為由而拒絕生育的想法也有所轉(zhuǎn)變，如今更多的人們認(rèn)為，對(duì)職業(yè)女性來(lái)說(shuō)，生兒育女的經(jīng)歷能使她們變得更寬容，懂得為他人著想，有助于事業(yè)的發(fā)展。并且夫妻雙方的父母大部分已經(jīng)步入退休，進(jìn)而主動(dòng)提出為他們撫養(yǎng)孩子，他們把孩子交給老人照顧，自己仍可以過(guò)著類似以前的自由生活，成為了所謂新型的丁克族群。

五、對(duì)我國(guó)“丁克家庭”發(fā)展過(guò)程的思考

我國(guó)的“丁克家庭”從80年代的悄然興起，到現(xiàn)在的比例降低，反映了我國(guó)家庭和生育模式隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)各方面的發(fā)展而不斷發(fā)生變化。不同的時(shí)期人們有不同的想法。從社會(huì)學(xué)角度看，“丁克家庭”的增多會(huì)導(dǎo)致離婚率上升、人口負(fù)增長(zhǎng)和老齡化、社會(huì)養(yǎng)老困難等一系列社會(huì)問(wèn)題，因而社會(huì)對(duì)“丁克家庭”持不鼓勵(lì)態(tài)度。從微觀的個(gè)人角度看，人性中最本能的母性、父性和對(duì)天倫之樂(lè)、兒女親情的向往，總會(huì)隨著年齡的增長(zhǎng)而滋長(zhǎng)，這也是導(dǎo)致“丁克家庭”逐漸變少的因素。另外，也有些當(dāng)初由于家庭經(jīng)濟(jì)條件所限而被迫成為丁克的夫婦，隨著工作形勢(shì)的穩(wěn)定和收入的增多，具備了生養(yǎng)孩子的客觀物質(zhì)基礎(chǔ)，從而自然退出丁克一族的行列。當(dāng)然還有其他一些原因。比如親友壓力、女性健康等方面也是年輕夫婦退出丁克的影響因素。因此，再出現(xiàn)了類似于丁克這樣的新鮮事物時(shí)，不能盲目地去評(píng)論它的好壞，既然出現(xiàn)了“丁克家庭”，就說(shuō)明它的存在是有一定的合理性的，是符合當(dāng)時(shí)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)情況的。“丁克家庭”作為我國(guó)目前傳統(tǒng)家庭模式的補(bǔ)充形式，仍將長(zhǎng)期的存在著。

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（作者簡(jiǎn)介：李 碩(1983.6-)男，漢族，河北滄州人，管理學(xué)碩士，河北金融學(xué)院保險(xiǎn)系助教，研究方向：保險(xiǎn)學(xué)。潘 卓(1983-)女，漢族，河北保定人，管理學(xué)碩士，河北金融學(xué)院人事處科員，研究方向：社會(huì)保障。王 萌(1983.2-)女，漢族，河北保定人，法學(xué)碩士，中央司法警官學(xué)院勞教系助教，研究方向：社會(huì)學(xué)。）