楊慎詞的曲化現(xiàn)象闡釋

詞的曲化是有源頭可以查考的，所謂曲化，即以曲的聲情填詞，通俗一些說(shuō)是指在詞中加入方言詞即當(dāng)時(shí)的口語(yǔ)，語(yǔ)言直白，通俗相當(dāng)于民間的俚曲。處在曲大盛的時(shí)代，詞必然也受到曲的影響。在創(chuàng)作與語(yǔ)句及表現(xiàn)手法上，都一定程度地體現(xiàn)出曲的特點(diǎn)來(lái)，而明代則是詞未徹底衰，曲也未大興的一個(gè)朝代，但明詞的曲化現(xiàn)象卻十分嚴(yán)重，楊慎的作品則體現(xiàn)了明中期詞的曲化現(xiàn)象相當(dāng)嚴(yán)重的現(xiàn)實(shí)。楊慎詞中不僅多雜曲語(yǔ)，而且整篇文體感也接近散曲風(fēng)味。雖然對(duì)此現(xiàn)象歷來(lái)褒貶不一，但筆者認(rèn)為任何事物的發(fā)生都有其必然的緣由，楊慎詞的曲化現(xiàn)象也必有其產(chǎn)生的原因。

首先，《草堂詩(shī)余》對(duì)楊慎的影響是其詞形成曲化現(xiàn)象的內(nèi)在因素。《草堂詩(shī)余》是南宋人編纂的一部詞選，收錄的主要是北宋婉約風(fēng)格的詞，對(duì)明代詞風(fēng)的建構(gòu)起到非常重要的作用，很明顯它對(duì)楊慎的創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。楊慎對(duì)《草堂詩(shī)余》非常熟悉和推崇，并從《草堂詩(shī)余》中獲得了不少資源，我們看楊慎某些作品的特點(diǎn)，主要是俗，就能和《草堂詩(shī)余》取得某種聯(lián)系。

所謂俗詞，有的俗在格調(diào)，有的俗在語(yǔ)言，有的俗在情趣，出于不同的審美標(biāo)準(zhǔn)，也會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)。如楊慎最有盛名的《臨江仙》（滾滾長(zhǎng)江東逝水），語(yǔ)言也頗通俗，但深得后人喜愛(ài)，是楊慎作品中最深入人心的一首，而仔細(xì)考察《草堂詩(shī)余》受到明人喜愛(ài)的原因，就是所謂的“俗”。俗的第一層意思其實(shí)是雅俗共賞，即廣泛的社會(huì)滲透性，《草堂詩(shī)余》里確實(shí)有不少長(zhǎng)期以來(lái)傳誦人口的作品；俗的另一個(gè)含義是情，《草堂詩(shī)余》把對(duì)艷情的描寫(xiě)，放在一個(gè)重要的位置，無(wú)疑滿足了明代社會(huì)上的某種需求，更是晚明社會(huì)追求聲色的一個(gè)指標(biāo)。以詞來(lái)寫(xiě)情，原是詞在初始發(fā)展時(shí)的基本情態(tài)，后來(lái)成為定勢(shì)，也得到大部分人的認(rèn)可，這一點(diǎn)在《草堂詩(shī)余》里表現(xiàn)得非常突出。從這個(gè)角度，我們來(lái)看楊慎的詞，確實(shí)如上所述，有著非常明顯的俗的特點(diǎn)。如《水調(diào)歌頭》：“春宵微雨后，香徑牡丹時(shí)。雕欄十二，金刀誰(shuí)剪兩三枝。六曲翠屏深掩，一架銀箏緩送，且醉碧霞卮。輕寒看霧重，酒暈上來(lái)遲。席上軟，天涯恨，雨中姿。向人如訴飄泊，粉淚半低垂。九十春光堪惜，萬(wàn)種心情難寫(xiě)，彩筆寄相思。曉看紅濕處，千里夢(mèng)佳期。”這首詞通過(guò)寫(xiě)雨后，抒發(fā)別情，能夠像張籍等的樂(lè)府詩(shī)一樣，“專以道得人心中事為工”，而語(yǔ)言也生動(dòng)自然，融匯甚至直接用了前人的名篇佳句，自然產(chǎn)生一種親切感。即如最后兩句，就讓我們想到賀鑄的“彩筆新題斷腸句”，杜甫的“曉看紅濕處，花重錦官城”，還有蘇軾的“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”。這些名句組合在詞里，所帶給讀者的效果，正如整部《草堂詩(shī)余》多有名篇一樣，起到了雅俗共賞的作用。確實(shí)是俗，但讓讀者有親切感，仍然能夠獲得共鳴。楊慎的這一類創(chuàng)作，也確實(shí)能夠代表時(shí)代的需求。所以說(shuō)楊慎詞的曲化，是和他求俗的表現(xiàn)分不開(kāi)的，這些都可以在他尊崇《草堂詩(shī)余》這個(gè)大背景下找到解答。

其次，推陳出新的文學(xué)規(guī)律，是促成楊慎詞的曲化現(xiàn)象的原動(dòng)力。詞發(fā)展到明代，出現(xiàn)曲盛而詞衰，這是文學(xué)史的一個(gè)規(guī)律，正如王國(guó)維所說(shuō)“一代有一代之文學(xué)”，歷史朝代的演進(jìn)是必然的，但是這個(gè)演進(jìn)必然伴隨著文學(xué)樣式的演進(jìn)，我們必須承認(rèn)曲是在詞的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。

從楊慎對(duì)《草堂詩(shī)余》的評(píng)價(jià)中我們可以看出他強(qiáng)烈的求新意識(shí)。詞歷經(jīng)唐宋金元的發(fā)展，到了明代已近衰微，如何在前人已創(chuàng)造出輝煌成就的情況下，再創(chuàng)作出足以流傳后世的詞作，這是明人積極思考的問(wèn)題。他們意識(shí)到求新脫套是他們?cè)谶M(jìn)行詞創(chuàng)作時(shí)必須遵循的原則，在批評(píng)詞作時(shí)，他們贊許詞作翻出新意，堅(jiān)決反對(duì)蹈襲。如楊慎的《南鄉(xiāng)子·荊州元夕》其二。詞云：

官柳動(dòng)新枝，一縷黃金萬(wàn)縷絲，折贈(zèng)行人千里去。回期。莫待清霜葉落時(shí)。細(xì)雨潤(rùn)芳姿，禁住鶯翁與燕兒。待得晴明好天氣。遲遲。花絮飛殘水滿地。

這首詞跳出了歷代元夕詞的傷悲基調(diào)的傳統(tǒng)，是一個(gè)創(chuàng)新。可以看出楊慎詞中的語(yǔ)言接近散曲的用語(yǔ)，“一縷黃金萬(wàn)縷絲”、“禁住鶯翁與燕兒”、“待得晴明好天氣”，幾乎全是口語(yǔ)化的詞語(yǔ)。“鶯翁”、“燕兒”更是元代人曲中的常見(jiàn)意象和抒情對(duì)象。

全詞讀來(lái)，較為通俗直白，結(jié)構(gòu)上不再嚴(yán)謹(jǐn)，而是以一種白話的方式娓娓道出。上片以柳起興，化用南朝詩(shī)人庾信的典故。使得這“新枝”也蒙上一層淡淡的哀傷和離別之情，下一句“回期。莫待清霜葉落時(shí)。”更是將這種情緒擴(kuò)大化。首先，在時(shí)空上由春天延續(xù)到了落葉的秋天，下面緊扣上邊，但是這種情緒有所加強(qiáng)，要“禁住鶯翁與燕兒”，為何要禁？末句給出了答案。“待得晴明好天氣。遲遲。花絮飛殘水滿地。”很顯然，作者不希望眼前的景致衰敗，仿佛閉上門(mén)就能將黃昏阻擋在外面一樣，傷春之情不言自現(xiàn)。曲因其具有著廣大的群眾基礎(chǔ)和超強(qiáng)人氣，楊慎詞向曲的靠攏正是一個(gè)瀕臨絕境的文體找尋生機(jī)的自然選擇，特別是將之置于元明這一俗文學(xué)大興的歷史背景下，楊慎詞的曲化可能正是詞在當(dāng)時(shí)走出困境的一個(gè)可首肯并富啟示意義的創(chuàng)舉。

最后，楊慎詞的曲化現(xiàn)象是使詞回歸本真的表現(xiàn)。曲是在詞的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，曲盛而詞衰是詞的回歸也是詞的另一種形式的演進(jìn)。因?yàn)樵~本是在民間俚曲的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)文人的加工定型后的一種文學(xué)樣式。從這個(gè)角度講，楊慎詞的曲化則是其回歸本真，是恢復(fù)詞的本來(lái)面目。

詞之本色應(yīng)首先具有可歌性，民眾性、娛樂(lè)性這種音樂(lè)文學(xué)三大要素。從“詞曲”同源的視角，我們可以確認(rèn)，詞與后世元曲互動(dòng)的前提是詞最早就與元曲有親緣關(guān)系，它們有共同的淵源——曲，即音樂(lè)文學(xué)，那么，從這一點(diǎn)看，楊慎詞的曲化，也就可以理解為“詞的音樂(lè)文學(xué)化”。也就是說(shuō)，如果對(duì)“詞之曲化”有一個(gè)史的縱深認(rèn)識(shí)，從詞與元曲的源起和本性出發(fā)，我們就可以認(rèn)為南宋之后，隨著樂(lè)譜的失傳，可歌的詞體變成了案頭的詩(shī)體，這樣就和詞的本源越來(lái)越脫節(jié)，從大部分詞調(diào)不可歌到元明清的漸次案頭化，詞已失去了它的音樂(lè)性質(zhì)，但自它出生就帶來(lái)的曲的基因令其在備受壓抑的狀態(tài)中也要頑強(qiáng)地找尋適合的養(yǎng)分來(lái)發(fā)展這一天分。那么，不同時(shí)期正在活躍的音樂(lè)型態(tài)都可能是它尋找并吸納的對(duì)象，楊慎的曲化就是在這種情形下成為詞發(fā)展天性的平臺(tái)，他的詞強(qiáng)調(diào)曲化其實(shí)就是強(qiáng)調(diào)詞體回歸本體，我們完全可以認(rèn)為，楊慎詞的曲化實(shí)質(zhì)上是詞長(zhǎng)久失去本來(lái)歸屬而生的一種表現(xiàn)，這種歸屬就是詞的“音樂(lè)性”或“可唱性”，也是其回歸音樂(lè)文學(xué)的標(biāo)志。

楊慎是一代大儒，狀元及第，他的詞里面所表現(xiàn)出來(lái)的，應(yīng)該是一種時(shí)代的和個(gè)人的特色，是一種自然而然的體現(xiàn)，其詞的曲化在明詞的演進(jìn)史上是一種客觀存在，既不可回避，也不可像前人那樣總體否定，應(yīng)當(dāng)根據(jù)具體情況作具體分析，總之，我們應(yīng)打破積習(xí)，調(diào)整固有的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與審美標(biāo)準(zhǔn)習(xí)俗，對(duì)楊慎詞的曲化做更切實(shí)際更深刻更具原生態(tài)的闡釋。

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（作者簡(jiǎn)介：王曉翌，西安文理學(xué)院副教授）