為什么統(tǒng)治者會(huì)抗拒天道?

孔子:如您所說(shuō)，天道一旦被人們發(fā)現(xiàn)并掌握，了解和實(shí)行起來(lái)并不難，可是，自古以來(lái)為什么統(tǒng)治者們總是對(duì)天道不愿知、不愿行，總是要抗拒天道、鐘情專(zhuān)制。當(dāng)年我為了傳播天道周游列國(guó)，可以說(shuō)，被我說(shuō)動(dòng)的君王，我一個(gè)也想不起來(lái)。

老子:說(shuō)得甚是。若是那時(shí)周王室肯行天道，我也不會(huì)在耄耋之年還去自我流放。可以說(shuō)，在任何政體下，掌權(quán)者對(duì)天道都會(huì)有不同程度的抵制。沒(méi)有足夠強(qiáng)大的道德、制度、法律與民意的壓力，單靠良心發(fā)現(xiàn)，掌權(quán)者們是不會(huì)去自動(dòng)行天道的。有些執(zhí)政者，對(duì)天道很了解，但就是不愿意行天道。他們不愿意“碌碌無(wú)為”。真是奇怪，在這個(gè)世界上，對(duì)政治家來(lái)說(shuō)，要有為并不難，難的居然是無(wú)為。每個(gè)掌權(quán)者都愿意伸手，不愿意收手，只有伸手干預(yù)的意志，沒(méi)有收手無(wú)為的意愿。對(duì)統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)，去追求作為不學(xué)就會(huì)，而要去收手無(wú)為，不去作為，不去干預(yù)，不去擾民，怎么說(shuō)也學(xué)不會(huì)。我看，不是學(xué)不會(huì)，而是他們打心底里就不愿意學(xué)。

孔子:君王們總是想獨(dú)霸權(quán)力，不肯順應(yīng)天道把私天下改成公天下，這是不是他們總想把天下?lián)樗接械乃叫脑谧魉?

老子:不怕民眾無(wú)知，就怕統(tǒng)治者自私。統(tǒng)治者的自私也常常加劇民眾的無(wú)知。統(tǒng)治者傾向于自私，是無(wú)需用任何材料證明的。人是自私的，統(tǒng)治者也是人，但是統(tǒng)治者的自私，不同于常人的自私，因?yàn)樗莆諜?quán)力。統(tǒng)治者有些小私心可以理解，但是想獨(dú)霸天下，這個(gè)私心也太大了!有一些掌權(quán)者，有理解天道的能力，也有行天道的意愿，即便沒(méi)有獨(dú)霸天下的野心，但也總是想擴(kuò)張手中的權(quán)力，明知權(quán)力應(yīng)該受到節(jié)制，應(yīng)該分權(quán)制衡，但是卻一再試突破制度的藩籬，把權(quán)力往自己手里集中，把權(quán)力的觸角向社會(huì)延伸。還有一些統(tǒng)治者，準(zhǔn)確地說(shuō)，是專(zhuān)制者。他們就是不肯承認(rèn)有天道，認(rèn)為自己的意志、自己的旨意就是天道。

從公心說(shuō)，專(zhuān)制者擔(dān)心一旦松動(dòng)對(duì)政權(quán)的獨(dú)霸會(huì)引起社會(huì)動(dòng)亂;從私心說(shuō)，他們當(dāng)然也害怕自己失去統(tǒng)治權(quán)，失去對(duì)政權(quán)的獨(dú)霸及其所帶來(lái)的種種好處。這才是掌權(quán)者抗拒天道而又不愿說(shuō)出的真正原因。對(duì)專(zhuān)制者的擔(dān)憂，可以理解，但是不必同情。人類(lèi)的政治先知早就發(fā)現(xiàn)了政治領(lǐng)域的天道:有權(quán)必腐，極權(quán)極腐，為此要行共和、民主、憲政。這樣的道理不難懂，也不難行。可是，統(tǒng)治者卻拒絕聽(tīng)，更不愿行。掌了權(quán)的人總想掌大權(quán)，掌了大權(quán)的人還想掌更大的權(quán)，直至擁有絕對(duì)權(quán)力，從而壟斷權(quán)力。

由此我們也可以看到權(quán)力的本質(zhì)，即權(quán)力在本質(zhì)上是積極的、膨脹的，干預(yù)的。即便是掌權(quán)者沒(méi)有私心，但是一旦權(quán)力到手，掌權(quán)者就被權(quán)力所掌控，像著了魔一樣，去積極有為，去自我膨脹，去橫加干預(yù)。因此，如果不對(duì)權(quán)力加以必要的分立與約束，掌權(quán)者們是不可能回到天道的軌道上來(lái)的。要行天道，權(quán)力必然要公有!要權(quán)力公有，執(zhí)政者只能用選舉的方式產(chǎn)生。當(dāng)時(shí)，我對(duì)此的認(rèn)識(shí)還比較模糊，現(xiàn)在看來(lái)權(quán)力公有是不二的選擇了。在政治領(lǐng)域，沒(méi)有權(quán)力公有，沒(méi)有共和，就不可能行天道。

孔子:我也發(fā)現(xiàn)，背離天道與江山獨(dú)霸是分不開(kāi)的。為什么統(tǒng)治者總是把自己的江山放在天道之上?

老子:根本的原因是統(tǒng)治者想把天下江山據(jù)為私有。如果天下江山是私有的，統(tǒng)治者就很難去懂天理，行天道。不是他們沒(méi)有能力懂天理，行天道，而是他們沒(méi)有意愿懂天理，行天道。當(dāng)官的誰(shuí)也不傻，他們最知道他們的私利在什么地方。而私天下，又為他們不聞天理、不問(wèn)天道，提供了最充分的制度環(huán)境，這樣他們就可以放開(kāi)手腳追逐私利，也就從根本上可以罔顧天道了。所以，一旦與統(tǒng)治者的整體利益，或是決策者的個(gè)人利益發(fā)生沖突時(shí)，公共的利益就要讓道，一切服從于統(tǒng)治的政體利益與統(tǒng)治者的個(gè)人利益。

孔子:如何才能說(shuō)服專(zhuān)制者改弦易轍?我記得美國(guó)的開(kāi)國(guó)者之一本杰明·富蘭克林這樣說(shuō)過(guò):如果你要想說(shuō)服別人，就要訴諸利益，而非訴諸理性。曉之以情，動(dòng)之以利。您覺(jué)得這樣能打動(dòng)他們嗎?

老子:富蘭克林講的一點(diǎn)沒(méi)錯(cuò)。即使你正義在胸，也只能用利益去打動(dòng)統(tǒng)治者。你跟統(tǒng)治者說(shuō)，只有行天道才是正義的，只有實(shí)行民主、共和、憲政才是正確的，這個(gè)話統(tǒng)治者是根本聽(tīng)不進(jìn)去的。你對(duì)他們講，行天道，行民主、共和、憲政對(duì)他們有多好，否則對(duì)他們多有害，如果內(nèi)容新鮮，他們會(huì)偷著認(rèn)真聽(tīng)的，然后他們就會(huì)對(duì)你所說(shuō)的利害進(jìn)行分析計(jì)算。而且，你絕對(duì)不能低估他們對(duì)自身利害的計(jì)算能力。準(zhǔn)確地說(shuō)，他們都是計(jì)算自身利益的高手。但是我估計(jì)他們?cè)诮?jīng)過(guò)計(jì)算之后還是決定不聽(tīng)你的。困難的是，在專(zhuān)制體系里，任何法律與公共政策，都必須首先充分滿足統(tǒng)治者的私利，否則，他們是不會(huì)采納的，不會(huì)去實(shí)行的。只有行專(zhuān)制，才能保障他們當(dāng)下利益的最大化，哪怕他們的子孫后代要為此付出巨大的代價(jià)。專(zhuān)制統(tǒng)治是最能把統(tǒng)治者的當(dāng)下利益最大化的。因此，要靠利益訴求去打動(dòng)他們是很難的。

我發(fā)現(xiàn)在專(zhuān)制統(tǒng)治的核心集團(tuán)中存在一種“破舟共濟(jì)”現(xiàn)象。專(zhuān)制統(tǒng)治就像一艘破船，統(tǒng)治集團(tuán)就是船上人。專(zhuān)制的破舟，總是要沉沒(méi)的，世界上還沒(méi)有出現(xiàn)永不沉沒(méi)的專(zhuān)制王朝。專(zhuān)制的時(shí)間越長(zhǎng)，破損得越嚴(yán)重，離沉沒(méi)的倒計(jì)時(shí)越近。專(zhuān)制的破船還有一個(gè)特點(diǎn)就是不允許在船上裝備救生設(shè)施。核心成員中想要棄船者，必將受到共同的討伐。所以，一旦船沉，乘船人都要落水。所以最高統(tǒng)治者也常常用“我們都在一條船上”之類(lèi)的話來(lái)試圖把人心鎖在破船上，止息內(nèi)斗，防止成員棄船。這樣的同舟共濟(jì)，其實(shí)是破舟共濟(jì)。結(jié)果是，在這樣的嚴(yán)酷困境下，統(tǒng)治者被迫不惜一切維護(hù)統(tǒng)治，堅(jiān)守專(zhuān)制的破船，繼續(xù)抗拒天道。

社會(huì)心理學(xué)認(rèn)為，在人群中常有一種自我服務(wù)偏向(self-serving bias)，又稱自服偏差。有這種偏差的統(tǒng)治者，傾向于把功勞歸于自己的英明正確，把失敗歸因于敵對(duì)勢(shì)力和自然災(zāi)害等外在的因素。如果他們是公雞的話，他們會(huì)認(rèn)為，如果不是他們打鳴，太陽(yáng)是不會(huì)升的，天是不會(huì)亮的。舉個(gè)例子:如果“天不生仲尼，萬(wàn)古長(zhǎng)如葉”這話是你說(shuō)的，你就具有這種偏差。有這種偏差的統(tǒng)治者還會(huì)夸大人們對(duì)其擁護(hù)支持的程度。齊奧賽斯庫(kù)夫婦大難臨頭還覺(jué)得軍隊(duì)一如既往地效忠他們，這種偏差導(dǎo)致掌權(quán)者一邊用外因來(lái)為自己的失敗自我開(kāi)脫，一邊虛構(gòu)想象的成功自我慶賀。所以，這種偏差與自戀是常常分開(kāi)不的，它導(dǎo)致掌權(quán)者對(duì)自己的感覺(jué)太好，認(rèn)為自己太重要、太強(qiáng)大以至于沒(méi)有人能取代，他們的江山將千秋萬(wàn)代。這種心理偏差在給統(tǒng)治者帶來(lái)自信的同時(shí)，也帶來(lái)了自我欺騙，進(jìn)而產(chǎn)生幻見(jiàn)有能抗拒天道的自信。即便明知專(zhuān)制之舟要沉沒(méi)，也自欺地指望在擊鼓傳花中避開(kāi)覆滅的厄運(yùn)。

孔子:最后，問(wèn)一個(gè)私人的話題，您鼓吹天道，而天道始終不彰，統(tǒng)治者無(wú)意選取您的政治哲學(xué)，您是否也有過(guò)懷才不遇的感覺(jué)?

老子:我沒(méi)有懷才不遇的感覺(jué)，是天道懷才不遇。不是我的主張未被時(shí)代選取，而是天道未被統(tǒng)治者所選取。對(duì)此，我只能感到遺憾。不幸的是，人們也在一直為此付出各種代價(jià)。

吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯無(wú)知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以圣人被褐懷玉。”

——《道德經(jīng)·第十七章》

對(duì)于天道的教誨，統(tǒng)治者們很容易理解，很容易踐行。那些執(zhí)掌天下的人卻不理解，不踐行!言論要有主旨，行事要有根據(jù)。由于掌權(quán)者的無(wú)知，因此才不理解我天道。能理解天道者難得， 能奉行天道者可貴。所以有道的政府廉潔儉樸而心懷天道。