重回五四精神

摘要:巴金的《隨想錄》被稱為“近幾十年來中國知識分子的思想變遷史”。作者通過自我批判，傳達對社會的深刻批判。《隨想錄》的最大價值在于重回五四精神，堅持和弘揚了五四新文學的傳統。

關鍵詞:隨想錄;創作動機;五四精神

一、《隨想錄》的創作動機

巴金從1978年起，在香港《大公報》連載《隨想錄》，共計42萬字，歷時8年。《隨想錄》是年屆八旬的作者對“文革”作出的反省與懺悔。

《隨想錄》有其獨特的社會、歷史背景。一、十年文革的悲慘遭遇;二、過多親友被迫害致死;三、作者對歷史的反思;四、中共十一屆三中全會的召開，使作者決心用真話建立“文革”博物館。

二、《隨想錄》的內容及藝術手法

控訴“文革”、反思“文革”是《隨想錄》的重要內容。作者側重自我反省，通過自我揭露和自我批判，來傳達對社會的深刻批判。

其一，不留情面的批判。

在《文學的作用》一文中，作者指出，“文學有宣傳的作用，但宣傳不能代替文學;文學有教育的作用，但教育不能代替文學”[1]，這種簡明直白的批判體現了作者獨立思考的能力，這種脫離了意識形態束縛而保持的客觀，難能可貴。

其二，真實的創作態度。

在許多作品中他都重復表達了這樣的意愿，“表達我自己的意志”;“人只有講真話才能夠認真地活下去”[2]。

其三，真摯的情感。

巴金的每一篇作品都發自內心。《懷念蕭珊》里對亡妻的真摯回憶，更是催人淚下。“在我喪失工作能力的時候，我希望病榻上有蕭珊翻譯的那幾本小說。等到我永遠閉上眼晴就讓我的骨灰同她的攙和在一起。”[3]

其四，罕見的勇氣。

《再論說真話》中，“我踏在腳下的是那么多的謊言，用鮮花裝飾的謊言”[4]。巴金直面“文革”中的災難，直面扭曲過的自己。一個老人坦然面對自己的內心，承認錯誤，不受意識形態的左右，勇氣可貴。

三、《隨想錄》的獨特價值

中國現代文學的最大功績就是五四精神的倡導，反傳統、反封建、對個性自由的極度張揚。李慎之認為“五四”的精神就是啟蒙獨立之精神、自由之思想。五四精神就是以理性的精神來打破幾千年來禁錮著中國人思想的專制主義與蒙昧主義。[5]

首先，《隨想錄》最大的思想價值和意義就在于重回五四精神。它復蘇了五四新文學的傳統，是對五四新文學現實戰斗傳統的回歸，重新凝聚了現代知識分子的現實批判精神。

巴金看到了獨立之精神、自由之思想的重要意義。他看到整個社會制度的弊端和癥結正在于對獨立的個人思想的忽視，看到了個人被當做意識形態的工具的現象。

其次，《隨想錄》體現了當代知識分子對自己的人格及其獨立性和完整性的堅守。

知識分子最寶貴的品質就是獨立的人格。而在十年浩劫中，多數知識分子丟失了自己的獨立人格，放棄了自己的社會責任。而巴金認真審視了自己的內心，找回知識分子丟失的獨立人格。

最后，《隨想錄》中五四精神的回歸和覺醒是深刻而及時的，順應了歷史發展的潮流。

《隨想錄》在當下并沒有過時，而是面對當下現實，產生了新的意義。研究巴金《隨想錄》在特定歷史時期的文藝思想及內在原因，有助于反思知識分子的思想與人格，對知識分子堅守自己的良知提供了深刻的啟示。

當然，《隨想錄》有思想史的價值，也有文學作品的不足以及審美價值的缺失。不過瑕不掩瑜，無損它在文學史和思想史上的光輝。

注釋:

[1][2][3][4] 巴金《隨想錄》(合訂本)，生活·讀書·新知三聯書店1987年版，第35頁、第207頁、第25頁、第207頁。

[5] 參見李慎之《重新點燃啟蒙的火炬——五四運動八十年祭》，《太平洋學報》1999年第4期。

(作者單位:寧夏大學人文學院)