笙管簫塤尋墨跡 真草隸篆聽音律

　　2005年11月28號晚零點40分，笙演奏家、教育家，原中國電影民族管弦樂團團長、中國民族管弦樂協會笙協會會長曹建國(又名曹節)先生因病醫治無效去世，曹先生的逝世無疑是中國民族管樂界的重大損失，中國又失去了一位名揚四海的民族管樂演奏家，全國各地的朋友、同行及學生匆匆趕往八寶山革命公墓，向他們所熱愛、所敬重、所崇拜的藝術大師，作最后的訣別。在低沉的哀樂聲中，人們仿佛又看到了舞臺上那瀟灑的身影，又似乎想起他那為中國傳統藝術發展而操勞的一生。
　　1949年曹建國出生于河北省昌黎縣，在祖父與父親的教導下，從小就開始對書法藝術進行鉆研與學習，他先從柳公權楷書入手，后又涉足歐、顏、趙、二王，秦漢篆隸，遍臨諸家，書法功底日益精深。除了學習書法，他還喜歡聽音樂，一個偶然的演出機會，他接觸到了笙，這是一件連著很多管子的樂器，聲音清澈、明亮，外觀高雅，他一下子就被這件樂器深深地吸引住了。演出結束后，他便吵著家里要給他買笙，但由于條件有限，這個愿望直到離開河北都沒有實現。
　　1960年曹建國隨父遷居北京，當時他在北京一中上學，這是一所有著民樂傳統的學校，學校開設了民樂合奏、獨奏課程。當老師問曹建國選擇什么樂器進行學習的時候，他二話不說就抓起了笙。一起學習的有四個人，但是最后堅持下來只有曹建國一人。為了學好這件樂器，他每天都抱著沉重的笙回家練習，早上又抱回學校。就這樣日積月累，他的演奏水平突飛猛進，不斷在中小學文藝調演中獲獎。然而就在這個時候，他又做出了一個驚人的決定，即拜著名的嗩吶演奏家胡海泉先生為師學習嗩吶演奏，在隨胡先生學習若干年之后，便出版了《嗩吶演奏藝術》一書。很多人都知道曹建國先生是笙演奏的重要代表人物，豈不知這樣一個笙界的代表人物當年在報考北京電影樂團(今廣播民族樂團)所填的專業竟是嗩吶!
　　進入電影樂團以后，曹建國終于與他最為鐘愛的民族管樂藝術朝夕相伴。除了嗩吶與笙，他還先后學習了塤、簫、管子等民族管樂器的演奏，在那個各方面條件還比較艱苦的年代，營建國往復于祖國的工礦、農村和部隊，進行慰問演出。這個時期，他除了在樂器演奏方面有所建樹以外，還對樂器制作、作曲產生了濃厚的興趣。20世紀70年代末，他投師中國音樂學院教授曹正先生門下學習塤的制作與演奏，在曹正先生的指點下，經過自己的摸索，逐漸形成了自己獨特的演奏風格和制塤特色。經他研制的塤，中、低音及俯吹音吹奏輕松，音域可以達到一個八度。在樂曲創作方面，除了創作一些傳統笙曲(如《河南小曲》)、鍵笙曲(如《天山的節日》)及一些大型民樂合奏曲(如《九鼎生輝》)以外，還涉足到笛曲及塤曲的創作，經他改編演奏的《龜茲斷想》便是塤曲中的一枝奇葩。綜觀曹建國先生的藝術生涯，塤曲的創作和演奏占據很大的比重。如他先后于1996、1979—1980為電影《古文字》、電視劇《山爺》創作塤樂；1981后創作了塤曲《懷古》、《昆韻》、《秋夜吟》；1986年他在維也納以一曲《黃鶯吟》揭開了中國音樂會的序幕；2004年2月他又隨南京民族樂團在維也納金色大廳吹奏塤曲《傷別離》。笛簫評論家屠式瑤在聽完營建國先生的塤演奏后，曾這樣評論：“對于塤曲的演奏，曹建國能較好地詮釋，他的演奏不故弄玄虛，容易聽懂。盡管塤的音量不大，曹建國深諳所謂給自己聽的道理，自己沉浸在樂思之中，取得了求之弦中如不足，得之弦外則有余的效果”。
　　熟知曹建國先生的人都知道，作為一個真正的民族管樂大家，他不但具有高超的表演水平，而且還具備深厚的中國傳統文化修養。先生深知書法、篆刻與音樂相融的關系，他曾說：“中國民族文化是一個完整的體系，重視‘通’字。書之精微甚于樂，樂之激情優于書；書中有律動，樂中有韻律；書不曉樂則律動不齊，樂不通書則難以精微?！彪m然自幼臨帖習樂，飽讀儒道詩書是他的先天優勢，但是如果沒有后天的勤奮努力以及對祖國傳統文化強烈濃厚的熱愛，恐怕就沒有今天我們所看到的曹建國。在先生看來，一名真正的藝術家，除了精通本門類的知識之外，還必須具備一種良好的心性，因為這不僅關乎著藝術生命的長久，更關乎著個體的生存狀態。在曹建國先生的藝術生涯中，他始終追求一種尚真、尚樸、尚淡、尚弱的藝術情趣，他的音樂是發自心的律動，是生命自然無羈的舒展，而這樣的音樂審美特質又是與傳統哲學“清凈自正，無為自治”、“里仁為美”的生存理念相一致的。
　　1995年秋，曹建國受邀參加了意大利威尼斯首屆世界藝術頂峰會議。在會上，他對書法、篆刻、音樂相通的關系作了精辟的講解，其中一些新藝術理念的闡述引起了國際藝術界的共鳴。如他認為音樂的七個基本音符與書法的八種基本筆畫有著驚人的相似之處，而弦樂器對音符的演繹與柔毫對筆畫的駕馭更是如出一轍。在藝術創作的過程中，音樂家與書法家更是有相通之處，因為都是源于內心的情感沖動，通過毛筆與樂器這種載體在藝術作品中注入動人的節奏與旋律等等。他的精彩演講獲得了長時間熱烈的掌聲，會議結束后他被推選為世界藝術論壇終身榮譽理事，成為獲此殊榮的唯一的一位中國內地藝術家。
　　曹建國先生將自己的一生獻給了中國傳統藝術事業，使他在文化藝術界贏得了頗高的評價。資深電視人時間曾這樣說：“中國學者素來有三類，一求理而力行，二求用而顯名，三求華而附雅。曹建國應屬前者。很少有人能像他那樣博學而通達，很少有人能像他那樣以淺近的語言闡釋古人深邃的思想，并能以諸多的藝術手段表達出這些思想?！币淮鷮W術巨匠費孝通先生，中國作協書記處書記翟泰豐先生都對曹建國先生做出過很高的評價。曹先生在國外的影響也是非常大。如日本日立市市長飯山利雄應中國文化部之邀作交流訪問時，為他的技藝深深傾倒，力邀他在日本舉辦了音樂會和書法展，參展的不少作品，被當地的鄉土博物館收藏，也就是從那時起，曹建國書法展開始在日本常年設立。
　　作為一名藝術家，曹建國先生在生活中卻十分低調，待人和氣、樸實，無論是隨團演出、錄音還是講學，他始終給人的都是一種內心平和寧靜的印象，平時喜歡穿著布衣，在北京居家多年，有的時候在城區還會迷路。出國演出的時候，為了防止走失，準備了許多小紙條，正面英文，反面中文，使人感覺他好像還是個大孩子。有的家庭條件不好的孩子來他那上課，他不但分文不取，而且還留下來吃飯，并給零錢坐公車。也許正是這一個個的生活細節，使我們充分感受到了先生的一顆平常心。
　　曹建國先生在音樂上除了作為笙演奏的重要代表人物，在塤、嗩吶、簫的開發和演奏上也取得了不俗的成績，并在民族器樂作曲上還頗有建樹。書法上他得到名家張重梅先生指點，經過多年的苦修，使得書法功底日益深厚，下筆舒放自如，自成一家，篆刻上也已形成了自己獨特的藝術個性。先生這一生，是與中國傳統藝術形影不離的一生。即使是在病榻上備受折磨的時候，他還一直惦記著剛剛籌建的中國民族管弦樂協會笙協會的各項工作，惦記著他的書法及篆刻作品展覽和他的美學專著……
　　回憶先生，哀悼之外倍感崇敬，作為一名集大成的學者，他的藝術成功之路值得我們學習，他以渾然天成的大家氣派，讓中國的傳統藝術有了更多的知音。如今，斯人已去，但先生的精神，必定在后學者中得以繼承和發揚。
　　
　　參考文獻
　　[1]原圓《樂以治心》，《樂器》2000年第5期。
　　[2]曹建國《塤》，《樂器》2000年第5期。
　　[3]《中國民族民間器樂曲集成》，北京：人民音樂出版