身份認同是一把雙刃劍

　　阿馬蒂亞·森是1998年的諾貝爾經濟學獎得主，還是一位卓越的政治哲學家和倫理學家。他的哲學和社會學新著《身份與暴力——命運的幻象》，受到鳳凰衛視《開卷八分鐘》的隆重推薦，并被梁文道譽為“非常的有趣，非常的簡潔，而且非常的雄辯”。
　　森認為，在“事實”上，每個人都不可避免地擁有多重身份，比如他是一個印度人，但也可以是英國劍橋大學三一學院的院長。可是在“觀念”中，人們又習慣將單一的身份強加給某個人，比如那位英國移民局的官員，在確信森是個印度人后，就是想不通這個印度人怎么會居住在劍橋大學三一學院的院長公寓里。
　　森進一步揭示出，將多重身份的人進行單一化歸類，其實危害重重，因為群體內部的團結常常發展為群體之間的對抗，比如同一種宗教信仰的人能夠相親相愛，對異教徒則往往毫無寬容之心。這意味著，面對一個群體時，人們可能會找到歸屬感和家園感，可面對另一個群體時，人們可能會成為局外人和多余人。
　　通過上世紀40年代印度教徒和穆斯林教徒之間的暴力沖突，以及上世紀90年代發生于胡圖族人與圖西族人之間的種族仇殺，森很容易發現，對身份的單一化認同可以導致暴力，這正是“身份”與“暴力”的關系所在。要破除這種令人傷感的關系，就必須揭穿人類命運的一種幻象——^只有一種身份，必須在A身份和B身份之間作出“非此即彼”的抉擇，進而還原人類本真的存在——^同時擁有多種身份，不必為了肯定某種身份的優先性而否定另一種身份的存在；也不必為了強調某種身份的重要而抹殺他種身份的重要。性，比如印度教徒和穆斯林教徒，在宗教身份存在差異的同時，還擁有很多共同的、也同樣重要的身份——印度人、亞洲人：還如胡圖族人和圖西族人，在種族身份存在差異的同時，也擁有很多共同的、也同樣重要的身份——盧旺達人、非洲人和人類。
　　在反思和批判的基礎上，森提出了自己的建設性意見：把人身份的多樣性當作一種價值加以鼓勵，因為身份的多樣性不但是人類的現實，也是消除沖突和暴力的基