■西南大學教育學院 汪 娟
兒童早期說謊行為研究進展及其對教育的啟示
■西南大學教育學院 汪 娟


兒童說謊行為研究是道德發展和兒童社會認知研究關注的焦點,通過對有關兒童說話行為研究文獻的梳理,研究者概括介紹了有關兒童早期說謊概念的界定、說謊與欺騙的關系、說謊的分類及動機、兒童早期說謊的認知研究等方面的研究進展。在分析現有研究方法的不足的基礎之上,建議從社會學視角在真實自然的情境中,進一步考察成人對待兒童說謊的態度,說謊對兒童自主性發展的影響以及當前兒童社會發展和道德教育的問題。
嬰童 說謊行為
心理理論 社會性發展
兒童說謊行為是近年來兒童心理認知研究關注的焦點,也是道德發展和社會認知發展的重要研究課題。說謊是兒童日常生活中常發生的現象,并且伴隨著兒童個體的成長,可以說個體說謊行為的發展是人類社會化的一個過程。因此,從皮亞杰開創說謊行為研究以來,在發展心理學領域對兒童說謊行為展開了一系列相關研究。20世紀80年代以來,“兒童心理理論”一直是近幾十年來認知研究中最活躍的研究領域。隨著兒童心理理論研究的深入化和系統化,兒童說謊行為研究也向縱深方向發展,并試圖形成一個完整的研究體系。本文在此力求通過對兒童早期說謊行為研究成果的進一步梳理,以期為后續研究提供一定的參考。
1.謊言。
謊言,根據語義,就是指假話、騙人的話;《美國英語文學大詞典》將“謊言”定義為:(1)打著真實的旗號蓄意提供給別人的虛假說明或者虛假信息;(2)意味著欺騙的任何事情或者給別人的錯誤表達。[1]在皮亞杰看來,關于謊言的定義存在純粹實在論、純粹客觀論和一般意義三個層次,即謊言是兒童頑皮的話、不符合事實的一種斷言和任何有意圖的錯誤陳述。可見謊言必須具備三個要素:第一,它確實是假話;第二,說的人明確知道它不是真的;第三,說的人希望聽的人能夠認為它是真的。只有在這三個要素都成立的情況下,我們才能認為某人已說謊。如果所說的事情是假的,但說的人并不知情,這時我們只能說那是一個錯誤;如果所說的確實是假的,說的人不僅知道是假的,同時并不希望別人相信他所說的,此時我們并不認為這是在說謊,而是一個玩笑或是嘲弄、諷刺或是隱語等。
2.欺騙。
欺騙,根據語義理解,欺騙是指用謊言或者詭計使他人上當。因此,欺騙不僅具有說謊的三個特點而且還具有三個區別于謊言的特點,即有意性、策略性和信念性。有意性是指欺騙是人們有意識的活動;策略性是指欺騙者利用策略或方法來誤導他人行為;信念性是欺騙與謊言相區別的一個根本特點,它是指欺騙來源于對誤信念的理解。欺騙是一種具有情感投入的實際、真實的行為,因此,許多研究者將其視為研究兒童是否擁有理解他人信念的能力的最完美的方法。但是,在現有的關于兒童欺騙的研究領域中,已有的研究仍無法解答兒童在他們的欺騙行為中到底理解了什么。對于二三歲的幼兒而言,即使他們并不總是能很好地進行欺騙,但兒童理解這些行為如何影響他人的行為,而不是他人的信念。因此,他們知道如何去欺騙性地行動。
3.說謊與欺騙的關系。
說謊與欺騙是兩個既相區別又相聯系的獨立概念。它們同屬于一個研究范疇,但所涉及的認知維度不一樣。Astington(1993)從心理理論的范疇考慮,認為:“說謊或謊言僅屬于心理理論系統的初級維度。初級維度系統只關心別人做什么,自己的所作所為只是想影響別人的行動;而欺騙則屬于心理理論系統的次級維度,次級維度系統通過一種間接的方式影響別人的想法來達到目的,即通過操縱人的信念來操縱別人的行為,而且往往是以耍手段、說謊等方式來實現目的。”[2]實際上,說謊是人類常用的一種欺騙方式,是欺騙的策略之一,是欺騙行為的一部分。
目前研究者們普遍接受的觀點是,如果一種言語表述被認定為說謊或欺騙,必然滿足三個關鍵的成分:事實、信念和意圖成分。可見,說謊是指個體或者群體有意或者無意做出與事實不符合的陳述或用不正確的方式隱瞞事實真相的一種情境性行為。而欺騙通過操縱別人的信念來操縱別人的行為。因此,欺騙還具有有意性、策略性和信念性的特點。
從認知的角度,說謊分為無意說謊和有意說謊兩種類型。而說謊行為表現為外顯、內隱和錯誤信念理解三種形式。無意說謊是說謊的初級形態,屬于一種無意識行為;而有意說謊是帶有目的性的意識行為。但是有意說謊不一定是真正意義上的欺騙,而欺騙一定是有意行為,并伴有個性化特征。其年齡小、認知水平較低的兒童容易出現想象性謊言;而處于自我中心階段、尤其期望得到別人的贊美或表揚的低齡兒童,容易出現夸張、虛構的虛榮性謊言;當兒童把自己日常的所見所聞交會融合進自己虛構世界的各種素材進行隨意加工,編成自己的童話故事,便出現了表現好奇心和求知欲的創造性謊言;當然由于兒童不具備邏輯抗辯能力,為了逃避受譴責,于是逃避性謊言便成為兒童一種自我防御性行為。[3]
關于兒童早期說謊行為的發生,盧樂珍認為其動機主要表現為天真幼稚、爭強好勝、虛榮性強、逃避懲罰、恐懼焦慮和利益誘惑等六方面。[4]她進一步強調,說謊首先是一種后天習得的行為,與兒童的社會生活環境密切相關。其次是由于強化的原因:第一,兒童偶爾嘗試說謊并獲得成功,由此得到強化;第二,兒童簡單幼稚的說謊認為在成人眼中卻成了聰穎的體現,一笑而過,也就強化了兒童早期的說謊行為。再次是某些成人教兒童說謊或欺騙他人。
命題理論的研究者認為,言語涉及的“事實”、說話者的“意圖”和“信念”等語義特質在說謊概念的形成與發展及其道德評價中起關鍵的作用,它是構成說謊概念與道德評價認知結構的重要部分。說謊概念的發展取決于兒童對此三個關鍵成分的理解,其中沒有社會背景或文化因素的影響。[5]
原型理論通過三個語義成分定義了原型說謊的特征:(1)言語表述與事實相違背 (事實成分);(2)說話者知道此言語表述是錯的(信念成分);(3)說話者有意欺騙聽者(意圖成分)。如果是原型真話,則這三種成分都與原型說謊的特征相反。[6]近年來,隨著研究者對這三種原型成分的考察,在兒童理解說謊及其道德評價中的作用與發展性問題上存在著分歧。有些研究者的研究結果與皮亞杰的相似,認為青春期以前的兒童主要以事實成分為依據,只有到11歲以后才可能在說謊概念的判斷中考慮到意圖成分。
20世紀80年代末,Sweetser的民俗模型理論向原型理論提出了質疑,強調社會與文化因素在個體定義說謊時所起的重要作用。Sweetser(1987)認為:“一種言語表述是否被認定為謊言不僅取決于說謊的原型成分是否出現,還取決于交談發生的背景。”[7]研究者提出,如果說話者的說話動機是善意的,人們很少會把這種陳述判斷為說謊。相反,如果這種與事實相反的陳述是為了傷害聽者,那么人們更有可能把其判斷為謊言。近年來有不少研究支持該模型,并闡析了社會、文化及動機等因素對說謊的定義及評價的影響。
心理學家Clara和William Stern通過觀察自己的孩子以及根據其他孩子父母的報告最早系統研究了謊言。皮亞杰是研究兒童說謊認知的代表人物,他們在研究兒童道德判斷的過程中運用“對偶故事法”考察了兒童對說謊概念的理解。皮亞杰指出,7歲以前的兒童在做出判斷之前根本不考慮說謊者的動機,他們所關注的只是錯誤陳述本身與事實之間有多遠的距離,卻幾乎不對說謊者歪曲事實的動機提出質疑。兒童直到十一歲才有能力認識到有關謊言真正的道德問題是它的欺騙意圖,他把這一變化解釋為兒童具有了把自己從自我中心立場中擺脫出來的能力后所產生的結果。[8]皮亞杰對兒童說謊認知研究激發了溫默、彼得森等研究者探討兒童說謊概念的理解及道德評價的興趣。彼得森等(1983)的實驗與皮亞杰的實驗相比發現:各年齡組兒童說謊行為的態度轉變具有更為明顯的漸進性,對謊言的道德判斷標準會隨著年齡的增長而變得越來越寬松;而且小年齡組的兒童在判斷謊言的自私功能和道德含義方面具有更強的能力,更可能從為人要正直以及謊言會對信任產生影響的角度來看待謊言,從而杜絕說謊。[9]
目前眾多研究者所持的關于兒童說謊認知的比較一致的觀點是:兒童對說謊概念的理解涉及事實、信念和意圖三個認知成分。但研究者關于兒童說謊的認知和道德評價的研究則受社會文化的影響而各不相同。兒童對說謊的道德判斷和對說謊概念的理解并不是同時發展的,其道德判斷能力的發展似乎相對要早一點。目前我國學者徐芬、王衛星(2005)等通過“抵制誘惑情境”的實驗發現:三歲組兒童中有59.3%出現說謊行為,并且對說謊的認識是雜亂無章的,而四歲組中說謊兒童的比例更高,達到了75%,主要依據事實來標記“謊言”和“真話”。[10]
兒童說謊行為研究是道德發展和兒童社會認知研究關注的焦點,但是無論是皮亞杰的“對偶故事”,還是其他學者所創設的“抵制誘惑情境”,目前,針對兒童早期說謊行為的研究大多數是從心理學視角,通過在實驗室設置情景的情況下進行的,很少有研究者從社會學的視角,將兒童早期說謊行為置于自然、真實的情境下進行研究。兒童說謊其實是在其社會化過程中發生的,因此,社會學為兒童早期說謊行為研究提供了一個新的視角:在真實自然的情境中探究成人,尤其是父母及教師對兒童說謊行為以及其他錯誤行為的態度差異、分析成人的態度對兒童說謊行為習慣是否會強化或者抑制以及兒童說謊的情境性及發展的階段性等是未來有關兒童早期說謊認知研究亟待解決的問題。
傳統的道德教育認為說謊是一種應該抵制的不良行為,可是有研究指出說謊是兒童自主性發展的一種表現,對兒童自身調節能力的提高可能起著推動作用。在社會性交往中善意謊言策略的運用,可以一定程度上改善兒童的社交能力。對于兒童而言,學會把握說謊及講真話的方式和時機是一項重要的發展任務。[11]說謊,對于兒童早期發展而言到底扮演什么樣的角色,是兒童心靈的“毒藥”還是其社會性發展的“催化劑”?這個問題為兒童社會性發展和道德教育的進一步探究提供了新的思路。
1.正確對待幼兒的說謊行為。
幼兒說謊的實質是恐懼心理支持下所采取的一種自衛策略,幼兒說謊的時候存在一種矛盾心理,想認錯但又怕失去信任,缺乏勇氣。此時,成人應該以寬容的心態,給其愛的撫慰,抓住幼兒說謊時的矛盾心理,消除幼兒說謊的心理刺激動因,緩解幼兒情緒和較大的心理壓力,將問題扼殺在萌芽狀態。
不輕易定位說謊,允許其犯錯。兒童說謊所揭示的不僅僅是兒童的道德認知問題,更為本質的是它反映了兒童對他人愿望、信念等基本心理狀態的了解。兒童如果理解了自己和他人的錯誤信念,就可能會開始蓄意說謊。幼兒正處于心理成長的關鍵期,不難看出,這種說謊其實也在一定程度上反映了兒童在生活中應用心理理論的表現,對心理理論的掌握還有助于兒童多從他人角度考慮問題,從而使兒童更善解人意,更具同情心。對有說謊行為的兒童,不理智的言語和行為等處理方式很容易造成幼兒的心理創傷,不能輕易地將幼兒的某些不真實的陳述或者不誠實的行為定位為說謊,更不能貿然貼上行為問題或道德問題的標簽,應從終身發展這個角度來看待兒童的說謊及說謊行為。
2.引導幼兒正視自己的說謊行為。
著名的德國教育家克雷奇默認為,說謊是由于幼兒對成人的不信任而產生的。因此,家長和教師應該采取理解的方式對待幼兒的說謊。要讓幼兒相信成人,首先成人要信任幼兒。
要認真思考孩子為什么會這樣,盡量從孩子的角度去理解他,認真分析他產生說謊行為的真正原因,幫助他應對面臨的挫折,對他的合理要求予以滿足,對不合理的要求講明不能滿足的原因,這樣的引導效果遠比簡單的批評說教要好得多。其次,家長和教師更要以身作則,給兒童以良好的榜樣。幼兒在觀察他人做出行為選擇時所獲得的關于榜樣的行為、行為情境以及行為結果的知識會使幼兒獲得替代性強化,而且現實生活中有不少家長會有意無意指示自己的孩子說謊,成人所表現的不誠實的行為對幼兒進行負面誘導,在潛移默化中促使幼兒產生類似成人的說謊模式。因此,當兒童出現不誠實的有意說謊行為時,家長和教師等成人要言行一致,不要敷衍塞責,否則兒童就很容易形成不良的說謊習慣,進而影響其心理健康發展水平。要根據幼兒的年齡特點,分析幼兒說謊的動機,以自己的實際行動幫助幼兒樹立正確的是非觀,為他們適應復雜的社會生活奠定良好的基礎,引導幼兒的行為逐步向社會所期望的有益的方向發展。再次,要營造氣氛和環境,引導良好社交,強化誠實行為。幼兒的說謊是一種情境性行為,因此,成人應以敏銳的觀察力和判斷力,善于察言觀色,給予孩子安全的心理環境,及時發現并加以教育的引導。良好的幼兒同伴交往或者混齡交往有助于幼兒個性發展和社會性進程。對于誠實守信的幼兒,成人應及時給以表揚和鼓勵,從而給其他幼兒以正向的引導。
[1][3]孫永霞、劉晶波.兒童說謊行為研究綜述[J].幼兒教育(教育科學).2010,3:49~50
[2]Astington,J.W.The child’s discovery of the mind.Cambridge,MA:Havard University Press,1993:94~105
[4]盧樂珍.幼兒道德啟蒙的理論與實踐[M].福州:福建教育出版社,1999.395~401
[5]徐芬,荊春燕,劉英,包雪華.交往情景下個體對說謊的理解及其道德評價[J].心理學報,2002,34(1):74~80
[6]Lee K.Lying as doing deceptive things with words:A speech act theoretical perspective.In:Astington JWed.Mind in the making.Blackwell Publishers,2000:177~196
[7]Sweeter E E.The definition of lie:An examination of the folk models underlying a semantic prototype.In D.Holland(Ed.),Cultural models in language and thought,New York: Cambridge University Press.1987:43~66
[8]皮亞杰.兒童的道德判斷[M]傅統先,陸有銓譯,濟南:山東教育出版社,1984.160~171
[9]PTERSON C.The role of perceived intention to deceive in children?s and adults?concepts of lying[J].British Journal of Development of the Concept:Child Development,1990,61(1):211~220
[10]徐芬、王衛星、張文靜.幼兒說謊行為的特點及其與心理理論水平的關系 [J].心理學報.2005,1:73~78
[11]查爾斯·福特.說謊:你所不知道的一切[M].高卓等譯.北京:新華出版社,2001.71~79