加強(qiáng)黨的意識形態(tài)工作應(yīng)把握的基本原則

●王浩斌

加強(qiáng)黨的意識形態(tài)工作應(yīng)把握的基本原則

●王浩斌

加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下黨的意識形態(tài)工作，必須在系統(tǒng)把握馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上，在深入推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化的基礎(chǔ)上改革創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，自覺遵守加強(qiáng)黨的意識形態(tài)工作應(yīng)該把握的整體性原則、本土化原則、時(shí)代化原則、大眾化原則以及創(chuàng)造性原則。

加強(qiáng)；黨的意識形態(tài)工作；基本原則

中國共產(chǎn)黨是以馬克思主義理論為指導(dǎo)的革命政黨，堅(jiān)持以馬克思主義的科學(xué)世界觀武裝全黨、堅(jiān)持為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想而奮斗、堅(jiān)持中國特色社會主義的根本前進(jìn)方向等，構(gòu)成了黨的意識形態(tài)工作的核心議題。面對經(jīng)濟(jì)全球化和世界多元化給黨的意識形態(tài)工作帶來的挑戰(zhàn)，如何在新形勢下加強(qiáng)和改進(jìn)黨的意識形態(tài)工作成為一個重大的理論和實(shí)踐課題。實(shí)踐表明，要有效加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下黨的意識形態(tài)工作，牢固樹立馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域中的指導(dǎo)地位，就必須在系統(tǒng)把握馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上，在深入推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化的基礎(chǔ)上改革創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，自覺遵守加強(qiáng)黨的意識形態(tài)工作應(yīng)該把握的整體性原則、本土化原則、時(shí)代化原則、大眾化原則以及創(chuàng)造性原則。

一、“整體性原則”：在系統(tǒng)把握馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上加強(qiáng)黨的意識形態(tài)工作

加強(qiáng)黨的意識形態(tài)工作必須毫不動搖地堅(jiān)持馬克思主義的理論指導(dǎo)，然而，馬克思主義作為科學(xué)的世界觀和方法論，是一個內(nèi)涵豐富、思想深刻、概念繁多的理論體系，這樣，要加強(qiáng)黨的意識形態(tài)工作，就必須堅(jiān)持把握整體性原則，系統(tǒng)把握馬克思主義的基本原理及其科學(xué)內(nèi)涵，著眼于整體性的視閾科學(xué)地學(xué)習(xí)、理解和詮釋馬克思主義。眾所周知，馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵是一個完整的有機(jī)整體。馬克思主義的三個組成部分，既相對獨(dú)立、自成體系，可以作為獨(dú)立的學(xué)科；同時(shí)又相互依存、密不可分，存在著極為緊密的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，是一個完整而不可分割的科學(xué)理論體系。

馬克思主義的整體性不僅僅體現(xiàn)在其內(nèi)容的相互關(guān)聯(lián)上，還體現(xiàn)在以下幾個極為重要的方面：其一，馬克思主義所指涉的一些重要概念或范疇具有整體性，如人的全面發(fā)展、共產(chǎn)主義、社會主義、唯物史觀、世界歷史、意識形態(tài)等等都是整體性的概念范疇。其二，馬克思主義深刻地揭示了自然界、人類社會以及思維發(fā)展的一般規(guī)律，有利于我們從整體上把握自然界、人類社會以及思維領(lǐng)域的整體發(fā)展態(tài)勢及其運(yùn)作機(jī)制，對自然界一般規(guī)律的揭示奠定了世界觀基礎(chǔ)，對人類社會發(fā)展規(guī)律的揭示為我們指明了邁向共產(chǎn)主義社會的康莊大道，而對思維發(fā)展規(guī)律的揭示則為我們認(rèn)識世界和改造世界奠定了方法論和實(shí)踐基礎(chǔ)。可以看出，不管是世界觀還是方法論，都無疑是整體性的。其三，馬克思主義的整體性還體現(xiàn)為馬克思主義是一個與時(shí)俱進(jìn)的歷史整體，體現(xiàn)為一個整體的、一脈相承的發(fā)展鏈條，在這個鏈條中形成了三種形態(tài)的“馬克思主義”，即由馬克思、恩格斯所創(chuàng)立的經(jīng)典馬克思主義即原生態(tài)馬克思主義，由列寧、斯大林在科學(xué)運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)俄國及蘇聯(lián)實(shí)踐而形成的列寧主義和斯大林思想即次生態(tài)馬克思主義，由中國共產(chǎn)黨以馬克思主義、列寧主義為指導(dǎo)在中國革命、改革及現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐過程中形成的中國化馬克思主義如毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等，構(gòu)成了馬克思主義的新生態(tài)，或者叫做新生態(tài)的馬克思主義。不管是原生態(tài)、次生態(tài)還是新生態(tài)的馬克思主義，都是一個完整的、一脈相承的有機(jī)整體，都是我們黨指導(dǎo)思想的重要組成部分。

二、“本土化原則”：在深入推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史過程中加強(qiáng)黨的意識形態(tài)工作

無論是馬克思主義還是作為其重要組成部分的科學(xué)社會主義，對于中國共產(chǎn)黨來說，都是“他山之石”，有著不同的話語表達(dá)和文化底蘊(yùn)。要真正堅(jiān)持馬克思主義的理論指導(dǎo)，堅(jiān)持社會主義意識形態(tài)在思想領(lǐng)域中的主導(dǎo)地位，我們就必須在科學(xué)解讀馬克思主義理論的基礎(chǔ)上，成功地實(shí)現(xiàn)馬克思主義普遍原理同中國革命、改革及現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，從而在實(shí)現(xiàn)話語轉(zhuǎn)換的基礎(chǔ)上來指導(dǎo)中國具體的革命及現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐，引領(lǐng)社會思潮。中國共產(chǎn)黨作為中國工人階級的先鋒隊(duì)組織，其本身就是馬克思主義普遍原理同中國革命實(shí)踐和工人運(yùn)動相結(jié)合的必然產(chǎn)物，自成立那天起，我們黨就把馬克思主義確立為指導(dǎo)思想，就把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想確立為最高綱領(lǐng)，而把實(shí)現(xiàn)社會主義社會作為最低綱領(lǐng)；也恰恰是從成立起，我們黨就強(qiáng)調(diào)要將馬克思主義普遍原理同中國革命的具體實(shí)際有機(jī)結(jié)合起來，從中國革命實(shí)際出發(fā)科學(xué)運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法來分析問題和解決問題，反對任何形式的教條主義、本本主義、宗派主義，這充分體現(xiàn)了我們黨在加強(qiáng)黨的意識形態(tài)工作過程中的“本土化原則”，也就是強(qiáng)調(diào)在深入推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史過程中加強(qiáng)黨的意識形態(tài)工作。

共產(chǎn)黨員是國際主義的馬克思主義者，但是馬克思主義必須和各國的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)，這一過程就是馬克思主義的本土化過程，體現(xiàn)在俄國或前蘇聯(lián)就是馬克思主義俄國化或馬克思主義蘇聯(lián)化的過程，而體現(xiàn)在我們中國則就是馬克思主義的中國化過程。馬克思主義中國化實(shí)質(zhì)上就是馬克思主義在中國的本土化。就是強(qiáng)調(diào)從中國革命實(shí)際、中國特點(diǎn)出發(fā)來尋求馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，找到解決問題的可行方案。實(shí)踐表明，只有中國化或本土化的馬克思主義才能有效指導(dǎo)中國革命、改革及現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐。江澤民在黨的十五大報(bào)告中指出：“在當(dāng)代中國，只有把馬克思主義同當(dāng)代中國實(shí)踐和時(shí)代特征結(jié)合起來的鄧小平理論，而沒有別的理論能夠解決社會主義的前途和命運(yùn)問題。鄧小平理論是當(dāng)代中國的馬克思主義，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段。”[1]堅(jiān)持馬克思主義，關(guān)鍵是要結(jié)合實(shí)際運(yùn)用馬克思主義基本原理，努力解決存在的實(shí)際問題，為此，我們必須“確立以實(shí)際問題為中心研究馬克思主義的方法”，因?yàn)樗恰拔覀凕h一貫倡導(dǎo)的科學(xué)方法論?？次覀兪欠裾嬲龍?jiān)持了馬克思主義，關(guān)鍵看是否能運(yùn)用它來解決中國面臨的實(shí)際問題，推進(jìn)黨的事業(yè)發(fā)展。解決的問題越多，就運(yùn)用得越好”[2]。也就是說，堅(jiān)持馬克思主義，要在解決實(shí)際問題的進(jìn)程中來落實(shí)，要用實(shí)踐的效果來檢驗(yàn)。

三、“時(shí)代化原則”：在深入推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化的歷史過程中加強(qiáng)黨的意識形態(tài)工作

馬克思主義和科學(xué)社會主義不是一成不變的僵化教條，而是隨著實(shí)踐的發(fā)展和時(shí)代的變遷而不斷發(fā)展的理論體系，具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，是時(shí)代精神的精華和集中體現(xiàn)。隨著時(shí)代的發(fā)展，馬克思主義的個別結(jié)論可能過時(shí)，我們也不能苛求歷史老人的每一個結(jié)論都適合于當(dāng)前問題的解決。真正表征馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)理論品格的是馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，也就是說，我們要真正發(fā)揮馬克思主義在意識形態(tài)中的指導(dǎo)地位，就必須從時(shí)代特點(diǎn)出發(fā)，科學(xué)運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法來分析和解決時(shí)代提出的問題，在這個意義上，馬克思主義隨著實(shí)踐的發(fā)展和時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，而這個過程實(shí)質(zhì)上就是馬克思主義時(shí)代化的歷史過程。所謂馬克思主義時(shí)代化就是把馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法同時(shí)代特征、時(shí)代主題結(jié)合起來，并使之能夠適應(yīng)時(shí)代需要、把握時(shí)代脈搏、回答時(shí)代課題的歷史過程。

敏銳地把握時(shí)代發(fā)展的脈搏，不斷地推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化，始終是中國共產(chǎn)黨的中心課題和首要任務(wù)。不同的時(shí)代具有不同的時(shí)代條件、時(shí)代主題和時(shí)代特征，毛澤東時(shí)代的時(shí)代主題就是戰(zhàn)爭與革命，爭取民族獨(dú)立和人民解放，建設(shè)民族主義國家是那個時(shí)代的時(shí)代主題。20世紀(jì)70年代末，鄧小平精辟分析了時(shí)代主題的新形勢，深刻闡明爭得較長時(shí)間和平環(huán)境進(jìn)行國內(nèi)建設(shè)的必要性和可能性，準(zhǔn)確把握當(dāng)今世界的時(shí)代主題是和平與發(fā)展。20世紀(jì)90年代，江澤民在深入把握和平與發(fā)展時(shí)代主題的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)了世界多元化的發(fā)展趨勢，強(qiáng)調(diào)“當(dāng)人類社會跨入二十一世紀(jì)的時(shí)候……國際局勢正在發(fā)生深刻變化。世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢在曲折中發(fā)展，科技進(jìn)步日新月異，綜合國力競爭日趨激烈”[3]。新世紀(jì)新階段，以胡錦濤為總書記的黨中央深刻把握了合作化的時(shí)代新潮流，認(rèn)為和平、發(fā)展和合作是當(dāng)今時(shí)代的大潮流，“應(yīng)該說在國際大的格局基本形成，國際形勢沒有發(fā)生大的變化的當(dāng)代世界，和平、發(fā)展、合作成為時(shí)代的潮流?！盵4]可以說，正是黨的中央領(lǐng)導(dǎo)集體敏銳把握了時(shí)代發(fā)展的脈搏，并成功地促進(jìn)了馬克思主義立場、觀點(diǎn)與方法的緊密結(jié)合，有效地推進(jìn)了馬克思主義時(shí)代化，從而相繼取得了中國革命、改革及中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的一系列勝利。由此可知，要真正堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)中的指導(dǎo)地位，就必須把握“時(shí)代化原則”，也就是在深入推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化的歷史進(jìn)程中加強(qiáng)黨的意識形態(tài)工作。

四、“大眾化原則”：在深入推進(jìn)中國特色社會主義理論體系宣傳和普及的過程中加強(qiáng)黨的意識形態(tài)工作

所謂馬克思主義大眾化指的是將馬克思主義的普遍原理由抽象到具體、由學(xué)術(shù)性到通俗化、由少數(shù)領(lǐng)袖人物的個別理念化為廣大人民群眾的共識并成為認(rèn)識世界和改造世界的思想武器的過程。在當(dāng)代中國，推進(jìn)馬克思主義大眾化，實(shí)質(zhì)上就是要建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系。黨的十七大報(bào)告指出：“社會主義核心價(jià)值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。要鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)?！盵5]在這個意義上，推動當(dāng)代中國馬克思主義大眾化，其主要任務(wù)就是不斷開展中國特色社會主義理論體系宣傳普及活動，增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力。

馬克思主義大眾化追求知識性、趣味性、生動性、形象化、簡明化，但絕對不是簡單化、庸俗化和片面化甚至低俗化。推進(jìn)馬克思主義大眾化不僅需要一系列現(xiàn)代化的傳媒手段，需要一支高水平的馬克思主義理論工作者的熱心參與，而且還需要廣大人民群眾的積極配合和參與，這本身就是一個理論—實(shí)踐的反饋和運(yùn)用過程?；谶@個原因，我們必須推進(jìn)馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，深入回答重大理論和實(shí)際問題，培養(yǎng)造就一批馬克思主義理論家特別是中青年理論家，從而切實(shí)把社會主義核心價(jià)值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺追求。與此同時(shí)，我們還必須培養(yǎng)全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的風(fēng)氣和習(xí)慣，建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨。黨的十七屆四中全會指出，黨員、干部模范學(xué)習(xí)踐行社會主義核心價(jià)值體系，是建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的重要任務(wù)，強(qiáng)調(diào)要把理想信念教育作為全黨學(xué)習(xí)踐行社會主義核心價(jià)值體系的重中之重，教育引導(dǎo)黨員著力增強(qiáng)貫徹黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)的自覺性和堅(jiān)定性，增強(qiáng)走中國特色社會主義道路、為黨和人民事業(yè)不懈奮斗的自覺性和堅(jiān)定性，做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想的堅(jiān)定信仰者。所有這些，都充分表明，要真正堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)中的指導(dǎo)地位，就必須把握“大眾化原則”，也就是在深入推進(jìn)馬克思主義大眾化的歷史進(jìn)程中加強(qiáng)黨的意識形態(tài)工作。

五、“創(chuàng)造性原則”：在深入推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的過程中加強(qiáng)黨的意識形態(tài)工作

加強(qiáng)黨的意識形態(tài)工作，不是要固守馬克思主義的某個具體結(jié)論，也不僅僅是推進(jìn)馬克思主義或中國特色社會主義理論體系的宣傳和普及，更為重要的是，要在堅(jiān)持馬克思主義的基礎(chǔ)上發(fā)展馬克思主義即推進(jìn)馬克思主義的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新。我們黨的中央領(lǐng)導(dǎo)集體十分注重馬克思主義的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，自中國共產(chǎn)黨成立以來，黨的中央領(lǐng)導(dǎo)集體以馬克思主義理論為指導(dǎo)，圍繞著什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義，什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論和實(shí)踐問題，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，成功地取得了革命、改革以及中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的勝利，形成了中國特色社會主義道路，豐富和發(fā)展了中國特色社會主義理論體系，極大地推進(jìn)了馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程，形成了中國化的馬克思主義理論體系如毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等，為推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)提供科學(xué)理論指導(dǎo)和強(qiáng)大思想保障，為鞏固馬克思主義在意識形態(tài)中的指導(dǎo)地位奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)。歷史反復(fù)表明，要真正堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)中的指導(dǎo)地位，就必須把握“創(chuàng)造性原則”，也就是在深入推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的歷史進(jìn)程中加強(qiáng)黨的意識形態(tài)工作。

[1]江澤民文選：第2卷[M].北京：人民出版社，2006.9.

[2][3]江澤民文選：第3卷[M].北京：人民出版社，2006.339.528.

[4]辛鳴，楊海英.馬克思主義中國化的最新成果[M].北京：中共中央黨校出版社，2007.2.

[5]中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會文件匯編[M].北京：人民出版社，2007.33.

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1009-928X（2010）04-0021-03

本文系河南省教育廳基金課題“馬克思主義中國化學(xué)說發(fā)展史研究”(2009-QN-021)部分成果之一。作者系河南大學(xué)馬克思主義研究院副教授，碩士研究生導(dǎo)師。

■責(zé)任編輯：晏蔚青