深刻認識、牢固樹立和努力踐行社會主義核心價值體系

■韓啟德

深刻認識、牢固樹立和努力踐行社會主義核心價值體系

■韓啟德

2006年10月，中共十六屆六中全會明確提出建設社會主義核心價值體系。胡錦濤總書記在中共十七大報告中，把社會主義核心價值體系作為建設和鞏固全黨全國人民團結奮斗的共同思想基礎。明確指出：“建設社會主義核心價值體系，增強社會主義意識形態的吸引力和凝聚力”，“切實把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設全過程，轉化為人民的自覺追求。”2009年9月，杜青林同志在中央社會主義學院開學典禮上的講話中明確要求：“民主黨派加強思想建設，關鍵是要牢固樹立和踐行社會主義核心價值體系。”中央統戰部對各個民主黨派的要求是非常明確的，就是在這個時期要把牢固樹立和踐行社會主義核心價值體系作為民主黨派思想建設的重中之重，作為民主黨派各項工作的重中之重。下面，我就如何深刻認識、牢固樹立和努力踐行社會主義核心價值體系談幾點體會。

一、牢固樹立和踐行社會主義核心價值體系的必要性。社會主義核心價值體系四方面的基本內容把政治與倫理、理想與現實結合起來，是一個結構完備、邏輯縝密的科學體系，充分體現了社會主義意識形態的本質。而當前之所以要強調牢固樹立和踐行社會主義核心價值體系，我認為主要有以下三方面原因：

1.社會的發展和穩定需要建立共同的思想基礎。具有共同的思想基礎和理想信念，這是世界上每個國家的社會發展和穩定都需要的，特別是當一個國家崛起時更是如此。回顧世界近代歷史，任何一個民族國家的強大和崛起，都有核心價值體系作為思想基礎、精神凝聚力和引領前進的旗幟。比如：歐洲通過文藝復興和思想啟蒙運動，打倒神權，實現了人的解放，特別是人的思想的解放。當時，歐洲出現了一大批思想家和哲學家，包括培根、笛卡爾、牛頓、伏爾泰、狄德羅、康德、黑格爾等先哲，現在看他們的著作，仍然閃耀著人類智慧的光芒。他們引領了當時的社會思想，凝聚了社會的力量。例如培根在16世紀后期寫作了《新工具論》，闡明了經驗認識原則，開近代唯物主義經驗論的先河。他在《新大西島》一書中，集中地描繪了他追求的理想社會的圖景。這個理想社會，就是“本色列國”。這個國家的核心，就是“所羅門之宮”，即所謂最高學府。科學主宰一切，是本色列國的特點。在那里，非常重視自然科學的研究，提倡科學發明，獎勵科學人材，用重賞和最高榮譽表彰在科學上有貢獻的人。這種科學萬能和科學至上的主張，不論在當時和以后，都是不切實際的，也是極難實現的。但他描繪了新的理想社會的圖景，極大地促進了英國社會的改革和強大，從歷史上看是有一定積極意義的。再如：美國的崛起，也有許多值得我們思考的地方。南北戰爭后，美國實現了統一，資本主義自由經濟制度得到確立，美國實施了一次大規模的移民拓殖運動，也就是西進運動，徹底改變了美國的面貌，加速了資本主義生產方式的確立過程，促進了美國國內統一大市場的形成，極大地激發了美國人的創造力和經濟的活力，提高了美國的綜合國力和國際地位。但到19世紀末葉，美國社會腐敗橫行，假冒偽劣猖獗，重大災難屢屢發生，社會矛盾異常尖銳。隨著美國與西班牙戰爭的爆發，在美國國內掀起了“進步主義”思潮。法律、媒體、慈善、教育等方面出現了深刻的變革，全社會反托拉斯、反政界頭面人物、反貧民窟，這場思想進步運動大大激發了社會進步的正面力量，以至于有了20世紀美國的迅速發展。現在不少人把美國的迅速發展歸結于在世界大戰中獲利，其實它的發展與19世紀末這場進步運動很好地解決了社會矛盾、統一了思想有很重要的關系。又如：日本的明治維新前后，一系列深刻的思想變革對日本的崛起發揮了重要作用。中國要崛起，同樣需要建立堅實的思想基礎，必須發展中國特色社會主義理念，必須建立起社會主義核心價值體系，建立起能夠團結和動員社會各階層人士、全國各族人民為建設富強民主文明和諧的社會主義現代化國家奮斗的共同思想基礎和精神旗幟。

2.我國改革發展進入關鍵階段要求建設核心價值體系。我國已進入改革發展的關鍵時期，經濟社會發展呈現出許多新的階段性特征，在經濟體制深刻變革、社會結構深刻變動、利益格局深刻調整、思想觀念深刻變化的新形勢下，整個社會的思想文化出現了多元、多樣、多變的特色。這既為社會發展進步注入了活力，也帶來了社會思潮的紛繁變幻。這種變化是我們在社會生活中能夠真切感受到的。社會的進步使得人們有了利益訴求的機會和可能，這種現象是與社會進步密切相關的，也正是這樣的變化使得社會產生了強大的動力和活力。但與此同時，西方形形色色的思潮很快傳播到我國，學術活動中流行的觀點各種各樣，媒體也在傳播著不同的觀點。我們有的同志缺乏獨立思考和鑒別能力，沒有定力，今天聽這個觀點有道理，明天聽那個觀點也有道理，最后又覺得什么觀點也沒道理。此外，社會生活中急功近利、道德失范、拜金主義、享樂主義、極端個人主義、封建迷信等錯誤的、消極的、頹廢的思想意識也有所滋長，沉渣泛起，占領了一定的陣地，有時甚至引起社會沖突。特別是某些官員腐敗的問題，引起了廣大人民的強烈不滿，影響了大家對社會主義的信心和對中國共產黨的熱愛。這樣的形勢下，更加迫切需要擴大主流意識形態的影響，弘揚積極健康的道德風尚；更加迫切要求最大限度地形成廣泛的思想共識，凝聚各方面的力量。

3.經濟全球化和世界多極化的深入發展要求建立核心價值體系。我們正處在一個大發展、大變革的時代，從國際看，經濟全球化趨勢深入發展，各種思想文化相互激蕩，不同文明交流、交融、交鋒更加頻繁和深入，意識形態斗爭更加激烈。目前，我國的國際地位在不斷提高，已經成為一個舉足輕重的國家。在這種國際格局下，中國要真正成為強國，不僅要有經濟實力，還要有文化實力。如果我們沒有建立起社會主義核心價值體系，就會被人家牽著鼻子走，國家安全、經濟社會發展和人民群眾利益會受到嚴重影響。

二、社會主義核心價值體系深深植根于中華優秀文化。中國從來都存在核心價值。中國在數千年的社會發展中形成了特有的中華文化，其中的核心價值是中華文明綿延不斷的重要原因。人類歷史上共存在過26種文明，影響最大的是四大文明，但唯有中華文明生生不息、綿延不斷。其中原因固然很多，但十分重要的原因是中華文化中存在深深扎根于老百姓中的核心價值。中華文化傳統中的主流思想是儒家思想，它不是封閉和一成不變的，而是隨著社會的發展不斷吸收儒家以外諸子百家乃至外來文化如佛教等的精華成分，不斷發展完善的。儒家思想在中國傳統社會盡管前后有所不同，但作為一種文化傳統，其具有一以貫之的精神，一直是中華民族的核心價值。儒家思想的核心價值包括“五常”和“五倫”。“五常”是指仁、義、禮、智、信，其中以仁為核心，這主要是從人文道德的角度來確立個人應該具有的德行。“五倫”是指“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”，這主要是從倫理的角度來確立個人在社會中的位置。儒家實現其核心價值的根本方法可歸納為中庸之道，包括中正和中和兩個方面，“執其兩端，用其中于民”，“和而不同”，“和實生物”。儒家為了推廣普及其核心價值觀，使之不局限于社會上層的實際生活中，而內化于社會大眾的日常行為中，做到“百姓日用而不知”，有一套行之有效的價值觀的養成體系。特別是通過經典教育和禮樂培養，使儒家的核心價值觀植根于人們的內心深處，成為集體無意識行為。

英國歷史學家湯因比曾說過：“現在各民族中具有最充分準備的，是兩千年來培育了獨特思維方法的中華民族”，中國在“幾千年來，比世界任何民族都成功地把幾億民眾，從政治文化上團結起來。他們顯示出這種在政治、文化上統一的本領，具有無與倫比的成功經驗”。對于中華傳統文化對當今中國人的深刻影響，不管你肯定也好，否定也好；欣賞也好，反對也好；自覺也好，不自覺也好，總是客觀存在的，可以說根深蒂固，無處不在，無時不有。我只要舉一個例子就可以充分說明這一點，那就是春節時民工的返鄉潮。我想，這種現象在世界上任何國家都不會有，只可能發生在中國。記得8年前，我在北京大學醫學部的春節座談會上以“北醫是個家”為題發表了一個簡短的演講，沒有想到當即產生了巨大的反響并得到了大家的擁護，大家廣為傳用，乃至后來成了北醫的一種文化。有人認為把一個單位比作一個家，不符合現代化，也是一種落后的管理理念。但實際情況是大家都認可它，產生了很大的凝聚力。我們大家平時也常說“九三是個家”，每當此時大家都會感到溫暖，會想到和諧，會產生團結的力量。可見“家”和“家國”理念是深深埋在中國人心里的，這就是中華傳統文化的作用。我認為中華傳統文化就像是中華民族的基因，不管我們是不是承認它、喜歡它，它都客觀存在，并在實實在在地影響著我們。因此，社會主義核心價值體系只能也必須建立在中華傳統文化的基礎上。

三、中華傳統文化必須適應現代化的潮流。現代化對中國社會造成強烈沖擊。16世紀以來，資本主義市場經濟和政治制度在西方的率先發展，以及現代科學技術的迅速發展，使歐美成為全球現代化的先行者，而中國在現代化的進程中逐步落伍。西方列強用堅船利炮打開了中國的大門，中華帝國逐漸淪為貧弱不堪的半殖民地。我認為作為一種思想體系，儒家總體上是屬于封建宗法等級社會的意識形態，維護專制君主制度和社會差序格局，是適合中國封建社會專制主義中央集權統治的思想工具。康有為在給皇帝上書中提到：“如果地球沒有開發，西方人不過來，中國仍然沿著老路再走一千年也不會改變。”

為了救亡圖存，中國就出現了近代以來重新建構民族精神、提倡思想觀念現代化、以期實現中華文明偉大復興的問題。鴉片戰爭后，傳播西學和“師夷長技”成為朝野的共識。魏源、王韜、李善蘭、徐壽、嚴復、鄭觀應等一批仁人志士著書立說，在社會上產生了很大的影響，促使清朝政府開始推行洋務運動。辛亥革命結束了中國2000多年的封建君主專制制度，建立民國，實行共和。五四運動高揚德先生和賽先生的旗幟，中國先進分子接受了馬克思主義，成立了中國共產黨。后來在中國共產黨領導下完成了新民主主義革命，建立了中華人民共和國。紀念建國60周年，回顧走過的道路，胡錦濤總書記在慶祝人民政協成立60周年大會上的講話中指出：“60年來，我國相繼實現了從半殖民地半封建社會到民族獨立、人民當家作主新社會的歷史性轉變，從新民主主義革命到社會主義革命和建設的歷史性轉變，從高度集中的計劃經濟體制到充滿活力的社會主義市場經濟體制、從封閉半封閉到全方位開放的歷史性轉變，綜合國力大幅躍升，人民生活明顯改善，國際地位顯著提高，徹底改變了舊中國積貧積弱、一窮二白的落后面貌。”

我想，通過回顧歷史，可以得出這樣的結論，鴉片戰爭以來中國近100多年的歷史，是中國不斷變革，逐步走向中國特色社會主義的過程；也是中國傳統文化逐漸適應現代化潮流和經濟社會發展，社會主義核心價值體系逐漸建立的過程。

四、現代中國的價值體系必須以社會主義為核心。中國近現代的歷史和實踐一再證明：只有社會主義才能救中國，只有中國特色社會主義道路才適合中國。核心價值體系必須與社會基本制度以及要求相適應，社會主義核心價值體系是中國特色社會主義意識形態的本質體現、核心內容和最重要的組成部分，是社會主義制度在價值層面上的本質表現。而樹立社會主義的理想信念，是堅持社會主義核心價值體系的中心點。社會主義的理想信念不僅是社會主義核心價值體系與資本主義價值體系的根本區別，也是與中國傳統價值體系的根本區別。堅持中國特色社會主義理想信念，主要體現在經濟制度上堅持和發展社會主義市場經濟，堅持和完善公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度；堅持和完善按勞分配為主體、多種分配制度并存的分配制度。在政治制度上要堅持中國共產黨的領導、人民當家作主和依法治國的有機統一；堅持和完善人民代表大會制度、中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度、民族區域自治制度和基層民主自治制度。社會主義核心價值體系是社會主義的精神之魂，滲透于政治、經濟、文化、社會的各個方面，為中國特色社會主義發展提供了思想基礎。

人類社會發展的規律是從原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會走向社會主義和共產主義社會。人類文明不斷從低級向高級進化，人類的價值體系也隨之由低級向高級發展。社會主義核心價值體系包含了它之前各個社會發展階段文明的優秀成分，具有無比的精神魅力和強大的精神力量。

如果我們看些具體例子，可能會對上面所講的社會主義核心價值體系有更深的體會。先看我國“兩彈一星”元勛鄧稼先先生身上閃爍的精神。鄧稼先先生是九三學社的前輩，他在美國留學，學到了先進的科學技術和現代化理念，懷著一片赤誠回到祖國，投身于原子彈的研制。他領導一個重要方面的工作，身先士卒，與大家打成一片。在他身上有一種氣象，使大家都愿意親近他，樂意與他一起工作。王選副主席曾在一篇文章中把鄧稼先先生與美國原子彈之父奧本海默作了生動的比較，他們倆都是在核物理領域的頂級科學家，但在他們身上顯示出迥然不同的東西方文化內涵。王選副主席斷定，奧本海默如果在中國，是領導不了原子彈研制的，只有鄧稼先先生才有可能。每次核試驗爆炸后，鄧稼先先生總是第一個進入爆炸區中心收集樣本，以致受到過度放射線的侵害，得了惡性腫瘤，過早離開了我們。在病痛折磨下，他依然頑強工作，向中央提出盡早進行地下核武器試驗的建議。他高瞻遠矚的戰略預見為我國在國際核武器競爭中爭取了時間，占據了主動地位。我認為在鄧稼先先生身上，最集中體現了社會主義核心價值體系。我們再來回憶去年汶川大地震中發生的一幕幕情景。我認為中華民族在抗震救災中顯示出來的精神，是一切高尚美好的品格在抗擊自然災害殊死搏斗中所形成的交匯點，是時代精神和民族精神的交匯點，是社會主義和愛國主義、集體主義的交匯點，是革命英雄主義和社會主義人道主義的交匯點，是波瀾壯闊的改革開放時代中華民族精神的一次偉大升華。盡管在西方救災活動中同樣也存在人性光輝的一面，但與社會主義制度下所表現的精神是大不相同的。我們再看這次世界金融危機。其爆發的原因有許多，但華爾街精英們的貪婪顯然是不可推托的重要原因之一。再看我們的企業，大家在黨和政府的有力領導下，共克時艱。很多企業非常困難，但堅持不進行大規模裁員。今年3月全國人大會議浙江代表團討論時，萬向集團公司的魯冠球代表發言說，他的企業從來不搞慶典活動，但今年一定要舉行盛大慶典，以鼓舞員工士氣，團結起來克服困難。中國企業在金融危機下的這些表現也是社會主義核心價值體系的具體體現。再看我們國家的外交方面，以胡錦濤為總書記的中共中央領導集體提出了建設和諧世界的目標，這也是中華傳統文化與社會主義本質的結合。西方發達國家是在野蠻掠奪殖民地中發展起來的，中國當前的發展面臨資源缺乏、產能過剩等問題，但中國從未想到通過侵占別國利益來實現發展，而是提出要建設和諧世界，這就是社會主義價值體系在國際關系方面的體現。通過上面這些例子，我認為中國人應該有充分的自信，我們有優秀的文化傳統，我們選擇了這么好的中國特色社會主義發展道路，社會主義核心價值體系一定能發揮出巨大的力量。如果說當年有“美國夢”的話，我們現在應該建立“中國夢”，中國不僅要經濟強大，而且要用我們的價值體系去影響世界。九三學社廣大成員在這個問題上要有堅定的信念和信心。

當然，現代中國社會是多元的，我們要在堅持社會主義核心價值體系的前提下，尊重差異，兼容多樣，正確把握理想性與現實性、主導性與多樣性、先進性與廣泛性、時代性與歷史性、社會性與個體性的辯證關系。

五、九三學社如何牢固樹立和踐行社會主義核心價值體系。我認為要在以下五方面下功夫：

1.要把牢固樹立和踐行社會主義核心價值體系作為當前和今后一個時期加強思想建設的關鍵，制定具體計劃，扎實推進樹立和踐行活動。

2.要牢牢把握正確的政治方向和原則，把牢固樹立和踐行社會主義核心價值體系的活動放到中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度的框架中來進行，在社會主義核心價值體系的問題上要堅持黨的領導，堅持走中國特色社會主義的政治發展道路，要嚴格政治紀律。

3.要密切聯系思想實際，積極組織學習，講求學習效果，拓展視野，崇尚精神。社中央準備在已召開兩次“社會主義核心價值體系學習研討會”的基礎上，在全社更大范圍開展關于社會主義核心價值體系的學習研討活動，以期進一步統一思想認識。

4.要把牢固樹立和踐行社會主義核心價值體系落實到履行參政黨職能上。改革開放已進入攻堅時期，經濟社會發展面臨諸多挑戰，我們參政議政的任務很重，這需要我們以更多的投入、更大的熱情、更負責任的態度去做好工作，這其中必然涉及價值觀的問題。

5.牢固樹立和踐行社會主義核心價值體系要與弘揚九三學社的優良傳統緊密結合。九三學社愛國、民主、科學的優良傳統，本身就是精神，就是價值觀。我們要把九三學社的優良傳統放在社會主義核心價值體系的框架中來認識，不斷賦予其新的時代內涵，不斷予以發揚光大。王選副主席在這方面是典型代表，他既是九三學社優良傳統的優秀踐行者，也是社會主義核心價值體系的最好體現者。我還想起已故的山東省委主委蔡秋芳同志。2005年夏天九三學社中央在青島召開常委會時，她肝癌術后復發，已到晚期，但她仍然一絲不茍地進行會議的組織工作。在會議結束的歡送晚會上，她發表熱情講話，會后送我上車時她告訴我，自己已到了生命的最后時刻。但她沒有顯出一絲悲傷，還跟我說一定會認真貫徹會議精神。蔡秋芳同志身上體現的不正是社會主義核心價值體系嗎？四川省委的黃潤秋主委是國家地質災害重點實驗室主任。汶川地震發生后他在第一時間趕赴災區，是他最早判斷唐家山堰塞湖的險情，是他對多處震后繼發地質災害做出判斷，是他對重震區縣城搬遷決策提供重要意見。所有這些都建立在他平時對四川山山水水地質情況的深入實地考察上。他曾說過：“我要證明自己能夠爬上每一座山。”他的精神使我感到震憾。在青海醫學院有一位我們年輕的九三學社社員，2002年她在南京中醫藥大學獲得博士學位，完全有條件留在發達地區工作，但她有志于發掘藏醫學寶庫，主動申請到青海醫學院藏醫系工作，至今已經有7年了。她把藏族學生當成同胞弟妹，給他們無微不至的關愛。為了學習藏醫藥，她學習藏語，深入到各地寺廟，向僧侶學習藏醫，收集他們的經驗。她到玉樹、果洛等高海拔地區尋找失傳的藏藥，有一次因高山反應失去知覺。她給我寫信說：“韓主席，你下一次來西寧，可能見不到我，因為我很可能去采藥了。”“松下問童子，言師采藥去，只在此山中，云深不知處。”是的，她在“云深不知處”默默地奉獻著自己的人生，這是多么崇高的精神境界和中國傳統知識分子特有的情懷啊!

在我們九三學社歷史上有非常多優秀的成員，他們身上無不閃爍著社會主義核心價值體系的光芒，所以我們必須進一步做好社史研究工作，充分挖掘九三學社前輩們的感人事跡，更好地繼承和弘揚優良傳統。同時，我們還要在九三學社內開展豐富多彩的文化活動。現在很多省級組織都成立了書畫院，組織好這類活動有利于增強組織的凝聚力，促進社會主義核心價值體系學習踐行活動的開展。

（本文摘自韓啟德主席在九三學社第十二屆中央委員會第三次全體會議閉幕會上的講話）