“真話”何以“不全說”

■王也揚

“真話”何以“不全說”

■王也揚

季羨林先生走了，他的一句詼諧語：“真話不全說，假話全不說”卻成了名言，在我們這個社會流行，時髦得很。漢語中，不說真話謂之“瞞”，編造假話謂之“欺”，后者比前者更受道德的譴責，蓋因有的隱瞞在人倫中也許是出于某些可以諒解的原因，而造假則屬于主動使壞，是不可原諒的。雖然，瞞與欺都是貶義，誰都知道，“欺上瞞下”不是好話。

作家巴金在他著名作品《真話集·后記》中說：“我所謂‘講真話’不過是‘把心交給讀者’，講自己心里的話，講自己相信的話，講自己思考過的話。我從未說，也不想說，我的‘真話’就是‘真理’。”巴老這里說的“真話”，可以叫做“真心的話”，其偏重于主觀認識的一面；而寓言故事《皇帝的新衣》里那個小男孩脫口說出“（皇帝）他什么也沒有穿”，則偏重于客觀真實的一面，這類真話，也可以叫做“真實的話”。無論講真心的話，還是講真實的話，都合乎我們傳統文化的“誠”、“信”二字，其與“欺”、“瞞”二字相對，是正反分明的。說到此，讀者大概會想到魯迅的雜文《立論》：一家人家生了一個男孩，全家高興透頂了。滿月的時候，抱出來給客人看，——大概自然是想得到一點好兆頭。一個說：這孩子將來要發財的。他于是得到一番感謝。一個說：這孩子將來要做官的。他于是收回幾句恭維。一個說：這孩子將來是要死的。他于是得到一頓大家合力的痛打。說要死的必然，說富貴的許謊，但說謊的得好報，說必然的遭打。如果要既不謊人，也不遭打，那么就得說：啊呀！這孩子呵！你瞧！多么……。啊唷，哈哈！《立論》里面那個因說“這孩子將來是要死的”，就挨了一頓痛打的人，豈不是“說真話”必然要吃虧的倒霉蛋？其實話不能這樣講，魯迅先生是拿說話不分場合的例子來批評人性的弱點了，顯露出他的尖刻。古今中外，為父母者在教育子女的時候，總會告誡他們別說謊話。如果一個社會，在道德上允許欺瞞的現象，說謊話者得好報，說真話者遭打擊，這個社會肯定出了大毛病。

那么，季羨林先生為什么要“真話不全說”呢？這應該屬于“眾所周知的原因”。其實，季老不是在提倡“真話不全說”，而是在委婉地批評真話不能全說的社會現狀。遺憾的是，很多人（包括級別很高的領導干部）卻領會不到這種批評，他們不去努力為實現憲法規定的公民權利而奮斗，卻把“真話不全說”當作正面的格言來宣揚，豈不是大諷刺！最近一位知名作家又在一個公開場合說了些“真話不全”、言不由衷的話，遭到網絡輿論的抨擊，筆者卻能夠理解這些人的無奈，他們的生存條件不允許真話“全說”呢。相比之下，80后作家韓寒卻能夠學做《皇帝的新衣》里那個“實話實說”的小男孩，他沒有單位，自食其力，少了顧慮，才有勇氣。須知“自由之思想，獨立之精神”，如果缺乏必要的生存條件是不成的。