少林釋家捶把十要訣
舉一身而論之,則手肘為梢節,腰腹為中節,足腿為根節。然分而言之,則三節之中,亦各有三節也,如手為梢節之梢節,肘為梢節之中節,肩為梢節之根節,此梢之三節也;胸為中節之梢節,心為中節之中節,丹田為中節之根節,此中節之三節也;足為根節之梢節,膝為根節之中節,胯為根節之根節,此根節之三節也??傊煌庥谄?、隨、追而已。蓋梢節起,中節隨,根節追之,方不至有長短曲直、參差俯仰之病,此三節之則,所以貴明也。
解曰:起、隨、追,勁法也,節名雖不一,而勁法則一也,蓋通身之勁法如是,而各節之中節法亦如是。起要起去,隨要隨定,追要追上,一動而三節皆至,則無弊矣。
秘訣曰:身以滾而起,手以滾而出,身進腳手隨,三節自可齊。
發為血梢,甲為筋梢,牙為骨梢,舌為肉梢,此四梢也。必使發其欲沖冠,甲欲斷透骨,牙欲斷金,舌欲摧齒,心一顫而四者皆至,則四梢齊,而內勁出矣。蓋氣從丹田而生,如虎之恨,如龍之驚,氣發而為聲,聲隨手落,一枝動而百枝動,則四梢齊,而內勁無不出矣。
解曰:上提下贅中束練,妙術唯在呼吸間。
五行者,金、木、水、火、土也。內屬五臟,外屬五官。如心屬火,心動勇力生;肝屬木,肝動火焰沖;脾屬土,脾動大力攻;肺屬金,肺動沉雷聲;腎屬水,腎動快如風。此五行之存于內也。目通于肝,鼻通于肺,耳通于腎,口舌通于心,人中通于脾,此五行之現于外也。故曰:五行真如五道關,無人把守自遮攔。真確論也。其所當知者,如手心通心屬火,鼻尖通肺屬金,火到金化,自然之理也,余可類推。天地交合,云遮日月,武藝相爭,先閉五行。
又曰:四兩可以撥千斤。閉己之五行,即以克人之五行,此與四梢法相參。
身有八法,起、落、進、退、反、側、收、縱而已。夫起落者,起為橫,落為順也。進退者,進步低,而退步高也。反側者,反身顧后而側身顧左右也。收縱者,收如伏貓,而縱如放虎也。大抵以中平為宜,以正直為妙。與三節法相合,此又不可不知也。
解曰:若往高,束身而起;若往低,展身而落。
步法者,寸、站、過、快、濺也。如二三尺遠,則用寸步,寸步一步可到也。若四五尺遠,則用站步,必站一步方能到也。若遇身大力強者,則用過步即進前腳,急過后腳,所謂步起在人,落過于人也。如有一丈八尺遠,則用快步,快步者起前腳而帶后腳,平飛而去,并非跳躍而往也。此馬奔虎躥之意,非藝成者,不可輕用,唯遠不發腳而已。如遇人多,或有器械,即連腳帶腳并濺而上,進前腳帶后腳,如鷂子鉆林,燕子取水,所謂踩腳而起之說也。學者隨使用之,習之純熟,用之無心,方盡其妙也。
手法者,出、領、起、截也。當胸直出者,謂之出手,勁梢發,有起有落,曲而非曲,直而非直,為之起手。勁梢發起而落者,謂之領手。順起順落,參以領搓者,謂之截手。但起前手,如鷂子鉆林,須束身束翅而起;推后手,如燕子取水,往上一翻,長身而落,此單手之法也。兩手交互,并起并落,起如舉鼎,落如分磚,此雙手之法也。總之,肘發護心,手起撩陰,其起如虎之撲人也,其落如鷹之捉物也。
足法者,起、翻、落、鉆,忌踢、踩而已。蓋腳起望膝,膝起望懷,腳打膝分而出,而其形上翻,如手之撩而翻起也。至于落則如以石拈物,如手落之拂眉也。忌踢者,腳踢渾身是空;宜踩者,如置物于足下也,即足落如鷹捉是也。此足之法也,手足之法本自相同,而足之為用,亦如虎行之無聲也,龍飛之莫測焉,然后可也。
解曰:手法足法,取其輕利活潑,萬不可習乎滯氣,以自陷于敗亡,所謂滯氣不打人也。
蓋上法者,以手為奇;進法者,以足為妙,總之以身法為要。其起手,如丹鳳朝陽是也。其進步,如前步搶上、搶下,進是后腳踩打是也。必三節明,四梢齊,五行閉,身法活,手足之法連,而視其遠近,隨其老嫩,一動而即是也。然其方法亦有六焉:攻、順、勇、疾、恨、真也。攻,巧妙也;順,自然也;勇,果斷也;疾,緊急也;恨,忿怒也。動不容情,心一顫而內勁出也;真,發必得中,見之真,而彼難以變化也。六法明,則上法進法得矣。
顧法者,單顧、雙顧、上顧、下顧、前后左右顧也。單顧者,則用截手;雙顧者,則用橫拳。顧上用沖天炮,顧下用臥地炮。顧前后,用前后梢拳,或用前后斬拳。顧左右用括邊炮,或用括身炮,此宜隨機而用,非若敵人之鉤連抨架也。
開法者,開左、開右、硬開、軟開也。硬開者,如前六技之筋勁;軟開者,如前六技之軟勁是也。左開用里括,右開用外括。
截法者,截手、截身、截言、截面、截心也。截手者,彼先動,而我截之也;截身者,彼身未動,而我先截之也;截言者,言露其意,而即截之也;截面者,彼面露奇色,而即截之也;截心者,彼眉喜面笑,言甘貌恭,而我察其有心,而迎機以截之也。
解曰:面笑不動唇,提防有意人是也。
追法者,追法、上法、進法一氣貫注,即所謂隨身緊湊,追風趕月不放松也。彼雖欲走而不能矣,何患其有雜計邪術乎?
蓋眼為見性,耳為靈性,心為勇性,此三性者,術中之妙用也。故眼中不時常循環,耳中不時常報應,心中不時常警醒,則精靈之意在我,庶不至為人所誤矣。
解曰:臨陣須提防,小心沒大差。
夫勁寓于無形之中,而接于有形之表,而難以言傳,然其理亦可參焉。蓋志者,氣之帥也,氣者,體之充也,心動而氣即隨之,氣動而力即赴之。以為撞勁者非也,弓勁者非也,即為之蹭勁、崩勁者皆非也,殆顫勁是也。撞勁太促,而難起落;弓勁太死,而難變化;蹭勁崩勁太短而難為展招。唯顫勁出沒甚捷,可使日月無光,而不見其影,手到勁發,天地交合,而不費其力。
總之,運于三性之中,發于一顫之頃。如虎之抖爪不見爪,而物不能逃;龍之用力不見力,而山不能阻。如是十法合而為一,而克人豈有不利乎?!
【捶把十要訣歌】
少林家傳捶把秘,山門以里十要訣。
一要詳知明三節,身進腳手飛而出。
打人不見拳掌影,三節日月技絕奇。
二要動靜四梢齊,心動揮氣丹田生。
氣催身抖似虎龍,力氣匯攏發怪聲。
三要暢臟五行閉,金木水土火歸一。
自然地理論五行,五行生克融武術。
五行相依氣催力,四兩可撥千斤動。
此法即指氣血調,氣血豐滿威力雄。
四要身法八條論,起落退反側收進。
縱法加入其八驗,起橫落順一條線。
收如伏貓放如虎,反身護后似武仙。
左右遇敵速側身,退則引敵入伏圈。
利敗猛進驅虎豹,良機可施鷂翻山。
五要步法妙如神,寸站過快濺五步。
寸步相距三尺近,短兵相接生死拼。
站步相距五尺遠,過步相距兩弓準。
快步距身丈八尺,連腿帶腳前平飛。
濺步連腿帶腿躍,眾圍困刻跳出來。
六要手足法之妙,出領起截奇如神。
非曲非直乃起手,順起落順疾屈伸。
截手后手摧前手,往上騰翻崩如云。
七要上法與進法,攻順勇疾恨準真。
心一顫動勁即出,六明上進靈如神。
上法進法融上法,三節明與四梢齊。
閉之五行身法活,總融五腑在一動。
一動百節皆是勁,全身打人招如神。
可謂心輸上進法,戰無不勝功夫真。
八要顧開截追法,四法貫注一氣發。
若出技降真龍虎,師云面笑不動唇。
藏而不露隱真機,提拿頑敵在霎時。
開左開右硬軟開,單顧雙顧上下顧。
前后皆顧不透風,若魔未犯神自生。
截手截身截言面,截心一計敵必崩。
乘機窮追身緊趨,追風趕月掃殘云。
明心貫通四法連,方知四兩撥千斤。
九要三性調養法,眼耳心三融一家。
目為見性察萬物,耳為靈性報應答。
心為勇性生虎勇,三者互益出神把。
見靈勇妙貫一氣,猶如神箭百萬發。
十要勁法最重要,須知勁源氣心池。
虎勁切須氣來催,氣乃亦是血推之。
血乃源出心主施,故知勁源心血氣。
心動氣隨傾刻間,勁力完全來之氣。
蹭勁崩勁顫撞勁,用之其所才得宜。
節禁直勁和促勁,更忌死勁白費力。
上述十法切牢記,自如圓融成真諦。
克人莫不成雄氣,不愧少林真弟子。