武術(shù)是修證的學(xué)問

文/李偉

武術(shù)是修證的學(xué)問

文/李偉

沒有哪種體育項(xiàng)目像武術(shù)這樣有如此豐富的內(nèi)涵，其創(chuàng)立、流派、傳承、歷史和發(fā)展，包含了太多的文化、哲學(xué)、技擊、醫(yī)療等諸多內(nèi)容。這些內(nèi)容結(jié)合到每個(gè)學(xué)習(xí)和習(xí)練的個(gè)體，每個(gè)人對(duì)武術(shù)的感受、體會(huì)及理解也會(huì)千差萬別，因此不會(huì)也不應(yīng)該有一種標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)價(jià)和評(píng)判每個(gè)個(gè)體習(xí)練者的優(yōu)劣，正如所有的價(jià)值觀都是建立在不同的立場(chǎng)上一樣，個(gè)人的內(nèi)心感受才是每個(gè)人對(duì)武術(shù)最重要的感覺和評(píng)價(jià)尺度。

問起每個(gè)人習(xí)練武術(shù)的出發(fā)點(diǎn)，得到的回答千差萬別。在我從事武術(shù)工作的經(jīng)歷中所接觸的不同文化、年齡、職業(yè)及技術(shù)水平的習(xí)練者身上，這一點(diǎn)特別明顯。因?yàn)槟康暮统霭l(fā)點(diǎn)不同，習(xí)練者對(duì)武術(shù)的認(rèn)識(shí)已經(jīng)有所區(qū)別，自然在學(xué)習(xí)的努力程度上更有區(qū)別，加上不同個(gè)體的智力、協(xié)調(diào)性、接受能力的不同，他們所達(dá)到的效果或者表現(xiàn)形式更是大相徑庭。當(dāng)前，我們多把武術(shù)分為競(jìng)技武術(shù)、群眾武術(shù)和表演武術(shù)，但從習(xí)練者個(gè)人的感受來說，這種分類并不科學(xué)，個(gè)體從武術(shù)的習(xí)練中獲得的愉悅性和技術(shù)水平的高低其實(shí)沒有太大的關(guān)系。在公園、廣場(chǎng)、社區(qū)晨練的廣大武術(shù)愛好者的技術(shù)水平并不高，在所謂的專業(yè)人士看來幾乎難以入眼，但他們對(duì)武術(shù)的感受和從中獲得的愉悅又是那些從事競(jìng)技武術(shù)的人們難以想象的。

這又回到了剛才所提到的問題：不同個(gè)體習(xí)練武術(shù)的目的和出發(fā)點(diǎn)是不同的。如果把習(xí)練武術(shù)作為養(yǎng)家糊口的手段，這和種莊稼、做技術(shù)工人、炒股等并無本質(zhì)的區(qū)別。我們這里所談?wù)摰膭t是針對(duì)那些喜歡并不斷提高自己的技術(shù)水平及愉悅感為主的群體。有沒有練過武術(shù)，不同的人對(duì)武術(shù)的感受是截然不同的。作為一個(gè)習(xí)練者，今天的感覺和昨天的感覺也是不同的，甚至練這一遍拳的感受和上一遍都不一樣。所謂境界，仍應(yīng)是“物我兩忘，幾近于道”；所謂感受，只能是“如人飲水，冷暖自知”。

我見到過很多對(duì)武術(shù)指手畫腳大加評(píng)論的人，對(duì)這些人我一般問他們?nèi)齻€(gè)問題。一是你本身練武術(shù)嗎，二是你的家人或者好朋友練武術(shù)嗎，三是你對(duì)武術(shù)的認(rèn)識(shí)和了解是從哪里得來的。如果本身就沒練過武術(shù)，你又如何知道習(xí)練者是怎樣一種感受？如果你也是一個(gè)習(xí)練者，那你談?wù)摰囊仓皇亲约旱母惺芏选５诙€(gè)和第三個(gè)問題解決的是對(duì)武術(shù)的認(rèn)知程度問題，不同的認(rèn)知程度當(dāng)然會(huì)有不同的判斷。所謂實(shí)踐出真知，對(duì)不了解的東西不去調(diào)查研究不去學(xué)習(xí)而妄加評(píng)論，本身就是一種很不負(fù)責(zé)任的態(tài)度。

現(xiàn)在國學(xué)很熱，中醫(yī)很熱，武術(shù)也有越來越熱的趨勢(shì)。在這樣的一個(gè)時(shí)期，我把這幾年來自己學(xué)習(xí)武術(shù)和從事武術(shù)工作的一些感受寫出來，不是為了說服什么人，而是建議想學(xué)習(xí)武術(shù)的人和武術(shù)習(xí)練者，要有一個(gè)謙虛的態(tài)度，要放下架子認(rèn)認(rèn)真真地去學(xué)習(xí)和體悟。武術(shù)家的功夫和境界是真實(shí)存在的，只是你還沒有達(dá)到那個(gè)水平和層次，無法感知和體味。少作評(píng)論，多進(jìn)行修證，等到下夠了工夫，境界到了，自然瓜熟蒂落，水到渠成。