身體理論視域下的競技體育異化

楊志敏

(溫州大學體育學院,浙江 溫州 325027)

身體理論視域下的競技體育異化

楊志敏

(溫州大學體育學院,浙江 溫州 325027)

綜合前人研究成果,從身體理論視角出發,認為身體淪為工具才是競技體育異化的動力之源。在分析了身體的價值的基礎上,提出身體乃是競技體育發展的起點與終點,最后得出以健康為基礎,以提高審美能力為橋梁,以增強智慧為最高境界的“身心合一”的嶄新的身體觀是阻止競技體育異化的有力思想武器。

身體理論;競技體育異化

競技體育異化由于其嚴重的危害性已經引起國內外學界的廣泛關注。國外的學者也對競技體育異化的原因進行探討,他們認為[1]:“競技運動中人異化現象的原因就在于競技運動自身的競爭性;有的學者則認為是資本主義制度;還有的學者認為是競技運動中的傷害事故等等”。

在國內,盧元鎮指出[2]:“造成競技體育異化的根本原因在于利益驅動。”與此類似的觀點有,劉一民認為[3]:“‘金牌至上’的觀念和與之相關的利益分配機制,另外,競技運動的商品化是運動員異化行為產生的直接原因,而商品經濟和物化時代的弊端,則是引發運動員異化行為產生的根本原因。”賴勇泉認為[4]:“形成了競技運動虛假的價值觀念和非理性的價值意識是競技運動異化的根源。”龐建民認為[5]:“政治因素的沖擊、商業化和競技體育職業化的沖擊、人文精神的喪失”導致競技體育異化。從國內的研究看,關于競技體育異化,學者大多趨向于利益驅動所致。可是,從競技賽場的主流看,大多數運動員、教練員是通過合法的手段、艱苦拼搏來獲取屬于自己應得的報酬。即便有過度追求物質利益的想法,出于對生命的尊重,懾于法律與制度的嚴厲,很可能就退居三舍了。也就是說,利益驅動并不是導致競技體育異化的必然原因。

基于此,對競技體育異化的研究有待于繼續深入。本文試從中西方身體理論的視角出發對競技體育異化的原因進行再探討,期待引發人們對競技體育異化的深度思考。

1 身體理論介入競技體育異化研究的可能性

首先,身體與競技體育關系密不可分。不論體育是一種社會活動還是教育活動,它都是以人的身體參與為主體的社會實踐活動。競技體育是體育的重要組成部分,所以,競技體育離不開身體的參與。而所謂競技體育,它是以體育競賽為主要特點,以創造優異成績、奪取比賽優勝為主要目標的社會體育活動。從定義看,相對其他體育形態,競技體育更加強調競爭性,否則難于達到“優”的目標,因此它對身體的能力提出了更高的要求。

從競技體育構成看,也是與身體息息相關的。在選材方面,教練員是通過科學的測試后,最終選擇的是那些具有特定的身體形態、身體機能與身體素質的少年兒童;從運動訓練過程看,通過身體的訓練,能提高訓練和比賽的效率,也是預防運動損傷、保證良好心理狀態的物質保障;比賽則是運動員身體無數次的對峙、對決,他們通過力量、速度、耐力的角逐層層選拔,最終推舉出一批競技場上的王者;最后,為了實現資源配置最優化,競技體育管理在很大程度也是通過各種規章制度對主體身體的控制來完成的。

鑒于此,沒有身體參與就沒有競技體育。所以解決競技體育發展中存在的諸多問題或多或少地可以從身體的層面入手。用中西方身體理論觀來研究競技體育的異化,期望獲得一些嶄新的認識與觀點,這在邏輯上非但不是突兀的,還是一件順理成章的事。

2 身體淪為工具是競技體育異化的動力之源

一般認為,本能欲望是人類墮落之源。競技體育異化也被認為是過度的物質貪欲造成的。本文認為,貪欲僅是表層原因,競技體育異化的根源在于身體淪為工具。

在人類思想史中,靈魂統治身體是一貫的,身體僅僅是實現人們靈魂深處所期望的工具。早在古希臘時期,蘇格拉底等人認為,身體對于知識、智能、真理、正義和美德來說,是一個不可信賴的因素和通向它們的障礙。因為充滿欲望、本能、煩惱、疾病、恐懼和沖動的身體總是不停地在打擾或破壞靈魂的思考和寧靜。因此人類要想獲得知識,[6]“需盡量不和肉體交往,不沾染肉體的情欲,保持自身的純潔”。柏拉圖也提出了人是靈魂與肉體的結合物。他說,神先創造了靈魂,然后創造了身體,神把理智放在靈魂里,而把靈魂放在身體里。柏拉圖安排靈魂在起源和優越性上都先于和優于肉體,是為了讓靈魂成為肉體的統治者和主宰[7]。在這種哲學語境下,人們完全有理由蔑視身體,理直氣壯地肆意摧殘身體。于是,身體只能是完成人們對“非凡力量”的崇拜、獲得對自己族群的肯定,以及實現統治者挑選強壯士兵的工具。由此,古希臘的體育競技就必然成為一種新的“戰爭”形式,傷害身體是情理之中的事。具體而言,古代奧運會在項目設置上就有不少殘忍的運動項目,比如戰車比賽。雙輪戰車競技是各個城邦顯示軍事威力的重要場面,每一輛戰車套上 4匹馬,由 1名騎手駕駛,全程 12圈約 14公里,由于道路不平,急轉彎時造成戰車相撞的事故非常多見,因此而摔傷人的慘劇時有發生,極少有人能夠安然無恙地駛完全程。

如果說古希臘宗教是使得古代競技體育異化的始作俑者,那么基督教的出現就是古代競技體育終結者。在基督教徒看來,[8]“強壯而活潑的身體只有軟弱而不起勁的精神,在簡單和脆弱的身體中,才能使精神更堅強活潑地發展”,也正是這種對身體的極度蔑視,基督教鼓吹肉體是精神的枷鎖,為了拯救自己的靈魂,信徒們要棄絕一切現世的歡樂和幸福,禁止一切消遣娛樂。基督教厭惡現世生活,認為身體是惡魔,崇尚魂魄神靈,倡導禁欲主義思想,主張靈肉分開,要求人們困乏其身,在祈禱、懺悔和冥想中苦度一生。在這種思潮的沖擊下,凡有關身體的活動都要遭到制約,古代奧運會終結成為必然。

歷史總是向前發展,到文藝復興時期,人本主義盛行,身體和生命受到科學和理性的關照,人的權利得到承認。從此,個體的身體逐漸從宗教的禁錮中擺脫出來,生命得到應有的尊重。隨著社會文明程度的提高,新興的資產階級對古希臘文化體育思想的高度贊美,引起了人們對古奧運會的向往,經過不懈的努力,在19世紀末現代奧林匹克運動誕生,之后,尤其是近 30年以來,隨著中產階級隊伍的擴大,消費結構的變化,各種傳媒的大肆渲染,加上科學技術的不斷介入,競技體育盛況空前。

然而,這種盛況不能掩飾其發展的困境——異化。首先,這種困境是不同利益主體與科技合謀導致的。這些利益主體包含國家、商家,他們操縱科學技術,用非正常途徑增強運動員身體能力實現其利益所得。醫用藥品的發明一開始是為了治療疾病,拯救病人,如利尿劑,它能排除心力衰竭者滯留的體液。但是在一些對體重有控制的項目中,運動員往往采用它降低體重以達到以“大”打“小”的目的,比較容易獲得好成績。其次,這種困境是盲目訓練所致。運動員的職業就是以運動訓練為主要特點,絕大部分運動損傷應從訓練的角度尋找原因。為了追求獎牌,無視訓練客觀規律,片面加大訓練負荷,盲目地增加訓練難度,由此導致運動員傷病的事件是層出不窮的。據新華網調查顯示:我國 90%以上的運動員是從少兒開始投入專業訓練的,常年超負荷訓練和向極限挑戰,致使絕大多數運動員留下不同程度的傷病。另外,采用非法手段比如黑社會介入體育競賽,致傷、致殘、致死運動員、裁判員的事件并不鮮見。

一旦身體淪為工具,“你此時是自由的,但如果你停止了追求,滿足了,那么,你馬上就會失去自由,成為其他追求自由者的奴隸”[9]。運動員與教練員的理想只有“最高、最快、最強”,收獲一定利益后,所謂的追求自由就嘎然而止;而且,他們只能是各種權力主體奴役的對象,處在被奴役的位置,他們身體的潛能將被耗費,欲望被幽禁,本能深受壓制,將完全失去自由,最終他們將完全喪失自我。所以,身體淪為工具才是競技體育異化的動力之源。

3 身體是競技體育發展的起點和終點

梅洛·龐蒂說,身體是人存在的本體。離開身體和心靈的統一,身體失去意義,心靈也無所寄托。因此,將身體看作是本體,才是解決問題的關鍵。在身體的哲學層面,自我不再將身體視為工具,而是開始對身體進行反思,與身體對話和交流。

身體的價值可以追溯到人類文明的起源。“直立的姿態、發情期的抑制、性欲的連續性、父權制家庭的建立,以及作為主要才能的視覺的出現,才共同構成了人類文明的開端”[10]。沒有直立行走,“人”只能是猿。可見,身體變化才是人類文明的形成和進步的推動器。法國哲學家梅洛·龐蒂進而指出:人體是意識自我投射的實際環境在世界之中的存在,是我們的精神具體地把握世界的身心統一體,人體不是單純的物,它是一種“人體 -主體”,是體驗、經驗、語境、心境向世界敞開的載體。人的感覺和知覺是人向世界開放的第一個器官,也是世界向人進入的第一道關口[11]。這充分說明,人類認識世界是從身體感知世界開始的,而不是從精神出發的。

身體的感知能力能提高運動技術水平,身體的運動能力——體能也是運動員競技能力重要組成部分。基于此,有學者提出以下觀點:“至 80年代中期,基本上所有動作技術較為單一的項目的世界紀錄全被打破。迄今為止,這一成績增長的趨勢依然沒有衰減,不僅幾十年前人們預言的“人類極限”的成績已不再是神話,而且現實已經證明,人類身體可挖掘的潛力還有待于再認識;主要運動項目的技術發展已基本定型;沒有體能作前提保證,技戰術就失去了展示的平臺;在技戰術水平相近的條件下,運動員的體能成為取勝的關鍵”,提出“技術是基礎,體能是關鍵”的論斷。盡管這種論斷是一家之言,但在另一側面彰顯了身體能力的增強不僅是人類文明的起源與進步的動力,而且也是競技水平能否提高的重要基礎。總之,身體是競技體育發展的出發點和目的地。

4 樹立“身心合一”的身體觀能有效阻止競技體育異化

梅洛·龐蒂曾經有過這樣一個判斷,“世界的問題,可以從身體的問題開始”。因為“最優秀的公眾性的身體,乃是世界的尺度”[10]。抑制競技體育的異化,當然必須從身體入手。人的身體不單純是生理意義上的肉體,還有美學層面和智慧層面,也即“健康、審美、智慧”[12]。要想阻止競技體育異化,應從以下幾個層面進行:

第一,健康層面。身體淪為工具的一個直接后果就是人的健康受損。競技體育要發展的前提就是注重運動員的身體健康,堅守身體健康是避免競技體育異化的底線。但是在運動競技中,由于各種利益主體與宗教、科學技術合謀,以無休止地追求各自利益最大化為目的,這必定導致損害運動員身體健康。因此,一方面在充分發揮國家意志、商業行為的作用,獲取充分的人力、物力、財力支持,以提供更好的場館、住宿條件、高效的傳媒、良好的交通以及安全保障,等等,保證比賽正常進行,這能吸引更多國家和地方參加比賽,提高整體競技水平;另一方面,也要遏止為實現國家意志、獲得商業利益為目的而無視運動員的身體健康,比如不顧客觀規律進行訓練,甚至服用禁藥等行為。

另外,要突出體能的重要性。應該在體能充沛的基礎上增進技戰術的難度和動作美感,而不應本末倒置。因為大部分運動損傷的產生是由于體能不足與局部負荷過大造成的,所以要探索出適合各專項的體能特征及其專項體能與一般體能訓練比例,根據運動員的現實水平、周期特點,進行系統的體能訓練,這樣才能有效的防治傷病。

第二,審美層面。在身體美學的視域里,身心完全交融合一的整體性才得以真正建立并呈現出來。而且,“人與動物的區別,最終表現為實踐的自由及其生成的人對現實的審美關系,也就是說,是自由自覺的勞動使得人脫離了動物界成為能夠審美的人,審美的人越來越離開動物界,成為真正的人——自由全面發展的人。”[13]單純關照肉體的健康是人將僅僅停留在動物層面上,提升美感才是人的本質回歸。所以要終止競技體育異化,就必須增強在競技過程中人們的審美能力。唯有審美能力的增強才能使體育競賽擺脫獸性更加充滿人性,避免悲劇頻繁出現。

第三,智慧層面。具有高度智慧的運動員,意味著其熟悉專項及其相關的理論與知識,他們能善于領會教練員訓練與比賽意圖,能夠更為恰當地理解和運用技戰術、心理于訓練比賽中,這些對于提高訓練質量、提高比賽成績都大有裨益;而且,只有運動員變得更加智慧,才能從身體的本體出發,賦予身體獨立和自由,更加關愛自己的身體乃至生命,才能掙脫權力和物欲的羈絆,將追求“更高、更快、更強”與身體的“健康、審美、智慧”完美地統一起來。

5 結語

身體人人有,但身體的價值與意義卻長期被人忽視,導致身體一直被權力、利益支配著。直至 19世紀末,尼采喊出了“一切從身體出發”,開始了身體的轉向——身體逐漸從以意識為主體的傳統二元敘事模式的囹圄中跳脫出來,被賦予主體性的地位。到了福柯那里,身體在后現代社會已能光明正大地與權力、政治、技術等發生廣泛聯系,并提供予人們觀看、思考自我與社會的新鮮視角。也恰是這個時期,現代奧林匹克運動誕生了。隨著人類文明的進步和社會經濟、文化和科學技術的不斷發展,以及由此帶來的人類生活觀念的變化,競技體育已經越來越成為人類生活中一項不可缺少的重要內容。然而,競技體育是與身體聯系最為緊密的社會文明現象之一,人們卻鮮有從身體的視角來對其進行剖析,這不能不說是競技體育理論研究的一大缺憾。由身體出發來探討競技體育異化,不只是提供了一個嶄新的視野,其本身就是一個重要的切入角度。本文正是從這一嶄新的視角出發,認為身體淪為工具才是競技體育異化的動力之源,在分析了身體的價值基礎上,提出身體乃是競技體育發展的起點與終點,最后得出以健康為基礎,以提高審美能力為橋梁,以增強智慧為最高境界的“身心合一”嶄新的身體觀,以期為阻止競技體育異化提供有力的思想武器。

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[3]劉一民.運動員異化行為簡論 [J].北京體育大學學報, 2006,29(10):1307-1309.

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[13]張玉能.勞動使人成為審美的人——兼與汪濟生同志商榷[J].汕頭大學學報(人文社會科學版),2006(5):1-5.

Alienation of Competitive Sports Viewed from the Perspective of Body Theory

Yang Zhi-m ing
(Physical Education School,Wenzhou University,Wenzhou 325027)

Previous research achievement and the body theory are referred to conclude that the real driving force behind alienation of competitive sports is that the body is depreciated and regarded as a tool.On the basis of analyzing the body value,this paper proposes that the body is the start aswell as the end for competitive sports development.The effective way to prevent the alienation of competitive sports is form the new body conceptof regarding health as the basis, improvement in beauty-appreciating ability as the bridge and wisdom as the ult imate goal.

body theory,alienation of competitive sports

G803

A

1001—9154(2010)05—0055—04

book=55,ebook=181

G803

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1001—9154(2010)05—0055—04

楊志敏 (1963—),男,浙江溫州人,副教授,研究方向體育教學訓練和社會體育。

2010—03—05