武術未能成為奧運項目的原因探究及其發展對策思考

張月霜,趙蘇妙,劉海英

(北京理工大學,北京 100081)

武術未能成為奧運項目的原因探究及其發展對策思考

張月霜,趙蘇妙,劉海英

(北京理工大學,北京 100081)

運用文獻研究、對比研究和實證研究等方法,通過對武術入奧失敗的因素以及今后武術的發展路徑的分析,探討武術與奧運在文化背景上存在著差異、武術項目的特殊性以及奧運瘦身計劃等因素導致武術未能成為奧運項目;武術今后的發展應該緊緊圍繞武術的本質、著力發展傳統武術、借鑒跆拳道和柔道的成功經驗,并充分利用媒體加大宣傳力度,促進武術在后奧運時期的科學發展。

武術與奧運;東西方文化;發展對策

武術運動躋身奧運殿堂,爭取更大的發展空間,是中國武術人多年來的奮斗目標。盡管中國贏得了

2008年第 29屆奧運會的舉辦權,但是武術卻未能成為奧運賽項,失去了一個千載難逢的機遇,需要深入研究和分析其中的原因。對于武術沒有能夠成為奧運項目的原因,界內人士仁者見仁智者見智,這些觀點剖析了武術進入奧運會沒有成功的原因,無疑給武術界眾多人士帶來深深的思考。武術成為奧運項目依然是我們不懈的追求,尋找失利原因、總結經驗和教訓,在新的起點繼續努力,將我國歷史悠久具有深厚文化底蘊的武術項目推廣給全世界,讓我們的武術文化在世界范圍內發揚光大。本文通過文獻研究、對比研究,實證分析等方法從多角度對武術未能成為奧運項目的原因進行分析與探討,為促進后奧運時代武術的發展提供參考。

1 武術未能成為奧運項目的原因探究

1.1 奧運與武術文化背景的差異使得兩者的相融需要過程

對于文化的理解,不同領域的學者在不同的視角有著不同的定義。文化哲學研究者注重從各種文化范疇中的本體性理解,“把文化作為個體生存和社會運行的基本方式,從而對于人的生存和歷史的運行提出更為深刻的解釋。”[1]13文化具有群體性,它是歷史積淀下來的被群體共同遵循或認可的共同的行為模式。“文化模式是特定民族或特定時代人們普遍認同的,由內在的民族精神或時代精神、價值取向、習俗、倫理規范等構成的相對穩定的行為方式。”[1]65從這個角度可以看出奧運和武術這兩個分屬不同文化模式背景下產生出來的事物,兩者的融合必然存在困難。

奧運是集古希臘、古羅馬、以及文藝復興后的現代西方文化為一身的產物,不管是傳說中的宙斯和克洛若斯爭奪王位比賽,佩羅普斯 (pelops)和俄諾馬俄斯(oinomaos)爭奪新娘的比賽,還是枯瑞忒斯賽跑等等,這些古希臘神話都傳承一種精神——競爭精神,所有這些比賽無非是要比技能、比體力,這種競技行為是典型的古希臘文化發展的動力,他們崇尚競爭,競爭是其中主流精神。[2]352古羅馬征服了希臘以后,羅馬人把比賽改為純粹的格斗,競爭性不言而喻。而產生于 19世紀的現代奧運會在吸納古奧運會文化精神的同時,又深受歐洲大陸的啟蒙運動、文藝復興和宗教改革三大思想解放運動影響。在這一過程中“科學”和“理性”精神得到認同,個體本位的價值文化得到發展,民主和自由精神得到張揚。

武術是東方文化的產物,是中華民族優秀的傳統文化表現,古往今來,被中國人譽為國粹、國寶,且稱之為“國之武魂”。我們的祖先在與自然界的斗爭中,武術隨之萌生和發展,逐步形成并深蘊著人生哲理、民族文化和大千世界的辯證法。[3]1武術的發展與中國傳統文化相生相系,它吸取了儒家思想熏陶,把道德修養及實踐理念提升重要地位,形成了武術重修養、重情操品格,以及中國哲學中“快樂哲學”的不爭、節欲、處柔、知足常樂,[2]64中國哲學里的“天人合一”精神表現為主體內在的心性鍛煉,主張靜坐靜養,最終與外在世界達到一種和諧狀態等等,這些傳統因子都深深影響著武術的形成與發展。

由此可見,西方文化的產物——奧運的價值取向具有競爭、征服、智性、理性、崇尚個人表現,而中國文化的產物——武術的價值取向具有仁義、和諧、感性、崇尚順應自然,共性至上等理念。不同文化背景下產生的事物,必然產生文化沖突,兩者的融合需要交流,也需要過程。奧運會在一千多年的歷史發展過程中,形成了自己獨特的文化,“更快、更高、更強”,體現了對人類極限的挑戰,“競爭的殘酷性”造成的懸念對受眾具有很強吸引力,“金牌至上”推崇了人們對于英雄無盡的崇拜,“科學與理性”規則的公正公平讓人們不斷追求。這些西方文化為代表的價值取向已經深深的印記在人們的生活之中,對于武術這個東方文化衍生物要融入其中,自然要排斥和懷疑。“當一種文化中的個體通過交往或遷移而生活在另一種文化之中時,他必須經歷痛苦的文化適應過程,即個體賴以生存的文化模式的轉換過程。”[1]95當滲透中國五千年文明的中國武術為進入奧運會而進行“削足適履”時,其必然是“痛苦”的過程。因為中國武術凝聚了中國傳統文化的因子,其價值理念與奧運會之間存在差距。所以,當我們在推動中國武術進軍奧運會時,必然會遇到種種矛盾和問題,這種矛盾亦如西方人信仰基督教的傳統文化,而中國人信奉儒家倫理的傳統文化,亦如西方人崇拜自然,以身體健壯為美,在古奧運用裸奔來表達對自然的熱愛,而中國人受道德倫理束縛,以道德高尚為美,不可能接受裸奔。當然,“文化的沖突進而帶來的文化轉型對于社會進步的意義像對于人的發展的意義一樣的深刻和重大,新的文化模式所具有的文化精神原本內含的超越性和革命性會從根本上剔除已經成為個人活動和社會進步的桎梏的舊的文化要素和體制障礙,從而解放被束縛的人的自由和創造力”。[1]130武術沒有進入奧運會,在某種程度上是兩種文化在互相融合和接納的一個過程,“一種深刻的文化轉型不是一蹴而就的事情,它本身就表現為一個過程,無論是現實社會運動或人的生活層面上的文化失范和沖突。”[1]108

1.2 武術項目的復雜性不利于其進軍奧運

“武術是中華民族得以繁衍昌盛下來的一個優秀傳統體育健身項目。武術是中華民族的國寶、國粹,與文、史、哲、理、醫諸學科有著相互滲透的關系,成為人體科學的一個重要組成部分,同中醫、氣功等都是人體科學的一個不同側面,是一種高層次的文化現象”。[3]1前任國家體育總局主任伍紹祖深刻闡述了武術運動集多學科為一體的復雜性。翻開中華武術的歷史,其實它既是一部軍事史,也是一部文化史。

1.2.1 武術內容的多樣性

從研究者對武術的分類可以看出其內容的多樣和復雜。按照中國武術的傳統分類方法有以套路創始人之姓氏命名,有按照拳術特點劃分命名,有按照地域、河流、山脈劃分,還有按門派劃分。[4]隨著武術的價值功用的變化,出現新的現代分類方法,分為技擊武術、技藝武術和養生武術。在這樣紛繁的武術內容中,如何取舍和選擇使其最終成為奧運會項目實在是令人煞費一番心思。“武術講究修身養性,而且技巧繁復多樣,沒有兩三年不可能入門。”[5]在武術套路中也只有太極拳的普及面廣一些,其它的不太樂觀。很多人認為武術項目的繁雜、高深莫測,大多數外國人認為太難學。

1.2.2 武術改革的艱難取舍

在眾多的武術項目中,如何選擇既具有典型武術特點又符合奧運需求的項目一直是武術界人士的難題,武術套路比賽的規則不斷修改,客觀公正地評判一個運動員的水平,需要深入研究。上世紀 80年代以來,武術的發展在緊緊圍繞“武術世界化”戰略發展目標的進程中,取得了非常可喜的進展,但是在追求武術奧運會項目化的發展進程中,武術特別是競技武術,越來越遠離從歷史中走來的武術的原味,成為西方體育的派生品,競技武術在追求奧運會競賽方法、選擇奧運會競賽模式、追求運動技術的“高、難、美、新”的技術過程,越來越偏離民族傳統武術的精神實質,異化為西方體育的另類形態。[6]。

眾所周知,奧運比賽項目的標準和要求明確后,運動員便努力去適應這個標準,以獲得好成績。武術套路的難度不在于“跳得高、轉圈多”,而應該取決于套路演練中的節奏、功力、身法以及精、氣、神的綜合體現,相反“難度動作”則改變了武術套路的價值取向。馬志斌認為,競技武術套路是體操化武術,不能體現武術技擊的本質特征。[7]另外,中國武術流派甚多,而且相互差別很大,很難用一個標準去統一要求。為了避免這種風格差別帶來的困難,一個折中的辦法是去掉所有比較生僻的動作,編一套“標準套路”,這樣就無法體現中國武術豐富內容,這樣的套路也或多或少偏離了武術的本質,如果缺少深入的探索和研究,繼續一味地追求競技,那么武術自身的特點就會越來越少,在對待傳統武術的態度上原生態的保存是比入奧更重要的任務。”[8]于均剛的“如果對國粹進行草草改造或者進行簡單的揚棄,難免重遭‘楚人一炬,可憐焦土’之舊輒,故事不遠,當為今事之鑒!”[9]觀點值得思考。總之,武術在發展過程中,還沒有找到一個準確的立足點來接軌西方體育和保留中國傳統文化的特點。

1.2.3 武術競技規則的復雜性

奧運會比賽項目具有鮮明的現代競技體育的特征。表現為:一是競技主體的明確性。凡是競技項目具有與其他項目不同的比賽目標,競技主體不明確不符合競技體育的要求。二是科學周密的競賽規則。為了使比賽公正、公平,競技體育項目都有獨一無二的競賽規則,對比賽的內容、性質、要求和判罰尺度等都有極其客觀的界定。盡管有許多競技體育項目仍然以主觀判斷為主,但是這些項目不占主流,且遭到質疑。[10]武術項目遭遇了這樣的尷尬。武術比賽“量化標準各有不同,且套路之間的難度級別,又難以分得清楚”的現狀使其難以達到奧運會的成績評價要求。明確武術比賽的“主體”,即武術“比什么”是今后應該研究的關鍵問題,也只有這樣才能讓武術的規則簡單明了。

1.3 武術申請入奧與“奧運瘦身”相遇

“奧運瘦身”不能說是武術入奧失敗的最主要原因,但不可否認是非常重要的因素。從 1896年雅典首屆現代奧運會到 1984年洛杉磯奧運會,90年間奧運會的比賽項目從 9項增加到 16項。然而從 1984年開始,由于種種原因使得奧運會規模不斷擴大。1990年,國際奧委會提高了新項目進入奧運會的準入標準,

1996年亞特蘭大奧運會取消了表演項目,但奧運會擴容之風未能有效制止。

2000年悉尼奧運會,大、小項分別達到 28個和

300個,均創歷史新高。2001年,國際奧委會主席羅格開始大力推行“奧運瘦身計劃”。他認為,目前奧運項目已是觀眾在 17天的奧運會比賽中所能消化的極限,如果再增多項目,不僅將進一步增加舉辦城市的負擔,而且勢必造成觀眾的分散和減少,并影響到門票銷售。在 2005年國際奧委會新加坡全會上,羅格強調奧運會一定要堅持沒有舊項目退出,新項目就不能加入。在這樣的大環境下,諸如棒壘球這樣存在多年且有著廣泛群眾基礎的運動都被拒之奧運門外,何況武術項目這個群眾基礎在國際上還很單薄的運動。國際奧委會執委奧斯瓦爾德認為,武術項目世界普及程度不夠是進軍奧運會的最大障礙,一個項目要想被列為奧運會項目,首要前提是必須在至少 75個國家和地區廣泛開展。目前武術雖然在一些地區開展得很好,但在大多數國家和地區,知道武術并且練習武術的人還是太少。

2 武術今后的發展對策

2.1 堅持武術固有文化特征,尋求武術和奧運最佳結合點

武術進入奧運會必須保持武術的中華傳統文化特征,也就是說競技武術的發展和改革一定要緊緊圍繞“武術定義”,體現東方文化的魅力,使國際奧林匹克大家庭接受這個別具一格的項目。武術博大精深,武術入奧必須把握武術的“定義”,只有這樣才能向世界充分展示武術的特色文化。李印東博士認為,“廣義武術概念:武術,亦稱‘武藝’、‘功夫’,舊稱‘國術’,是以技擊為內容,以身心練習為基本手段,中華民族傳承的個人防衛實踐活動。狹義武術概念:武術又稱武術運動,是在繼承傳統武藝基礎上形成的以技擊動作為主要內容的民族體育項目,表現為套路、對抗等多種運動形式。”可以看出傳統武藝、技擊是武術入奧必須遵循的前提。在推進競技武術入奧時要找準武術和奧運的最佳結合點,既要保留和發揚武術的基本元素和形神兼備的特征,又要符合奧運的簡單明了的形式。

對于競技武術在入奧的發展道路上首先要本著對武術技術層面的展示;同時也要吸收武術的道與法、禮與儀層面的精華,讓觀眾和練習者了解競技武術的套路和散打雖展示的是武術的“形式”,但卻蘊含著武術的“中國哲理”。其次,在找準最佳結合點之后,使競技武術“簡約化”。簡約不僅包括規則的簡約還包括不要讓武術背負過多的文化因素,只有這樣才不至于讓人覺得武術“深不可測”,教與學不那么困難。另外,對于要進入奧運的“武術”如何稱呼也是要進一步探索,是稱“武術”還是“競技武術”抑或是別的名稱,總之所有與“武術”相關的稱謂統一為一個名稱,這樣才便于宣傳。只有以統一的名號來指引武術的推廣工作,才能收到預期的成效。

2.2 確立競技武術的核心地位,堅持競技與傳統協調發展

我們強調武術的傳統地位,但要把武術推廣到奧運大家庭時,還是要明確“必須讓部分項目優先發展起來,以帶動其他項目發展,最后達到共同繁榮”的目的。確立競技武術的核心地位,讓競技武術先行一步是武術可持續發展的戰略選擇。競技武術的優先發展戰略,體現了“效率優先”的原則,符合中國的國情。傳統武術是武術發展之源,是武術發展的根基。競技武術若能進入奧運會,也只是武術發展的一個方面,今后仍要堅持積極穩步地向國外推廣傳統武術。只有統一思想,確立競技武術的核心地位,以競技武術為龍頭,以傳統武術為基礎,兩者協調發展,才能實現兩者共同的發展。只有這樣,在武術進軍奧運會的征途上,才不會造成力量分散。讓競技武術先行發展起來,應是當前義無反顧的選擇。這里可以借鑒跆拳道和柔道入奧的成功經驗,韓國跆拳道的成功在于:首先采用與同類項目共同發展策略,在跆拳道發展初期,由于受中國武術和日本空手道的影響,技擊性大大喪失,幾乎成了一種游戲,而且缺少套路和體系。為了繼承發展傳統武藝,跆拳道采取了與同類項目共同發展策略,并充分吸收和借鑒同類項目之長,再自成體獨立發展;其次采用奧運發展策略和大眾發展策略,20世紀 70代,為了加快跆拳道的國際推廣,韓國確立了以進奧為最高目標的奧運發展策略和大眾發展策略。在統一思想的指導下,跆拳道開始沿著競技化與大眾化化條軌跡運行[11],最終競技跆拳道入奧成功。因此中華武術要想進入奧運會首先必須要統一指導思想,加強國內對武術發展的認同,走傳統武術和競技武術并行發展且以競技武術優先發展的道路,在競技武術評判中我們是否能從套路演練中的節奏、功力、身法以及精、氣、神的綜合體現上多一些側重,因為這是武術的根本,武術的精髓。

2.3 加大武術的媒體宣傳,讓更多的人了解武術

加大對武術的宣傳力度是讓更多的國家和地區了解中國武術的重要途徑。在宣傳方法上主要通過現代傳播手段,諸如電視、互聯網等來實現武術的認同感。武術文化和一般文化一樣是具有傳播性的,一般情況下,武術比賽或者武術宣傳片可以作為傳播源,電視、互聯網等作為傳播媒介,有關武術文化的信息可以通過電視畫面的放送,語言的敘述,文字的表達傳播給易感人群——武術迷。武術迷一旦接受這些信息后,又可以將它傳遞給與其相鄰的人。這樣,武術文化就在人們的相互中傳播得以擴散。[12]可見文化傳播對于武術普及影響之深遠。

推廣和傳播武術,媒體應該承擔更多的責任和義務。央視最近開辦的‘武林大會’,在廣大武術愛好者中產生良好反響。一份關于央視對中國武術關注程度研究報告的結果顯示:作為主流媒體的中央電視臺體育頻道,從 2001年到 2005年間對中國武術的關注程度極低,其所占份額還不足其總量的 1%,對武術比賽的關注程度在總的體育項目賽事的轉播中,僅占所有轉播、錄播比例的 1.5%。每兩年 1次的武術世界杯的比賽根本沒有受到體育頻道的重視,2004年的武術世界杯轉播、錄播次數為零,這些數字令人震驚。缺少媒體關注的中國武術不僅沒有走進孜孜追求的奧運殿堂,反而失去了其產生、存在的原生態區。因此在這樣的背景下,“武林大會”的開播對于中國武術的普及將起到非常重要的推動作用。“武林大會”借助于央視這個巨大的傳播平臺在短時間內為中國武術積攢了大量的人氣,擴大了中國武術的受眾群體和影響力。“但是我們在贊嘆武林大會的同時所必須保留的一絲擔憂。武術文化有著自身的特點,最佳的傳播效果不表現在外在的技擊形式上,它是一個典型的過程傳播,是一個需要傳播主體和客體共同在這一過程中感受、領略、體悟,才可全面獲得其要義的過程文化”。因此,“武林大會”要從更寬廣的精神層面去挖掘武術,在傳播中加大文化含量,充分利用央視的巨大傳播資源去挖掘、闡釋中國武術的博大精深和源遠流長,期待有更多像“武林大會”這樣的形式來宣傳武術、傳播武術!其次應加大對武術向外推廣的策略。韓國跆拳道非常注重推廣和傳播,隨著跆拳道在國內獨立體系的逐步健全和發展,他們開始大量向國外派教練擴大其影響力,讓更多外國人了解和參與跆拳道。日本柔道同樣非常重視推廣策略,這也是非常值得我們學習的。目前中國武術并沒有一個成形的推廣體系,比如在與國外人士進行交流與宣傳中,中國武術常常只是表演,而那了得的功夫,更加讓外人給它添上一層神秘的外衣。中國武術博大精深,分類太細,想要真正推廣并躋身奧運大家庭實在是任重道遠,需要不懈努力。

2.4 改善武術在教育體系中的地位

武術也要從娃娃抓起,讓孩子們從小就接觸武術熱愛武術是發展武術的重要途徑。目前武術在學校普及狀況不容樂觀。學校武術教育內容,不論是教材內容的選擇上,還是課程設置上都存在一定的問題,武術在學校的發展舉步維艱。有人形象說,學校武術教育正在被形式化——有大綱規定,有教學內容,有教學計劃,但無人教、無人學!強化的武術指導綱要和弱化的武術教學實踐正在形成強烈的反差,也有專家指出,“武術在中小學,已名存實亡”。

學校是武術文化傳承的重要場所,武術應該成為學校教育的必修課。對于武術課的教學不應限制在單純的肢體動作傳授,還要傳授傳統武術豐富的文化內涵。對于武術教師或者教練來說,單憑書本和簡單的語言是無法將博大精深的武術詮釋清楚的。需要靠老師示范、學生仔細觀察,用心體會持久練習。就如形意拳中找力的過程,無論是明勁、暗勁、化勁都是老師先做示范,學生模仿、練習,用心體會,老師再做示范并給學生糾正動作,反復研究反復體會。推動武術的發展,要求提高教練員和教師的自身素質和水平,將真正懂武術的專家、實戰家放到育人的第一線,讓學生學到武術的精華、領悟到武術的真諦!也只有這樣學生才能真正喜愛武術,武術文化才能代代相傳。

[1]衣俊卿.文化哲學十五講.[M].北京.北京大學出版社, 2009:13.

[2]辜正坤.中西文化比較導論[M].北京.北京大學出版社, 352.

[3]張耀庭.中國武術史.[M].北京.人民體育出版社,1997.

[4]蔡綱.中國武術的分類.[J].上海體育學院學報,2007(5).

[5]http://bbs.taiji.net.cn/

[6]王崗.武術尷尬的境遇與發展新策略 [J].體育與科學, 2006(7).

[7]洪浩.競技武術發展研究綜述.體育文化導刊,2007(2).

[8]何亮.中國武術的奧運之夢.http://bbs.tiyuol.com/thread -4301-1-1.html.

[9]于均剛.武學道藝發微——論東方文化之顯豁.北京體育大學博士論文,2006.

[10]李印東.武術釋義——武術本質及其功能價值體系闡釋.北京體育大學博士論文,2006.

[11]高榮沖.武術與跆拳道發展歷程的思考[J].貴州民族學院學報,2006(2).

[12]李正恩.試論武術文化的傳播模式及基本特征[J].天中學刊,2004(2).

Factors forW hyW ushu Cannot Be an O lympic Event and Countermeasures forW ushu Development

Zhang Yue-shuang et al
(Beijing Institute of Technology,Beijing 100081)

Literature review,comparative study and substantial research are employed in this paper to analyze factors accounting for the failure of making Wushu an Olympic event and means of future Wushu development.The failure results from such factors as difference in cultural background betweenWushu and Olympic Games,uniqueness of Wushu events and the plan to downsize the Olympic events.Future Wushu development should be centered on Wushu nature and traditionalWushu.Successful experience in Taekwondo and Judo should be borrowed and media should be fully used to promote the scientific development ofWushu afterBeijingOlympic Games.

Wushu and Olympics,oriental and occidental culture,development counter measure

G852

A

1001—9154(2010)07—0021—05

book=21,ebook=151

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國家體育總局武術研究院 2009年課題,批準號WSH2009Q0012008

張月霜(1971—)女,漢族,遼寧人,講師,研究方向:民族傳統體育學。

2010—05—04