生態(tài)奧運(yùn):奧林匹克運(yùn)動(dòng)發(fā)展的新路向

郁 震

(連云港職業(yè)技術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)課部,江蘇連云港 222006)

生態(tài)奧運(yùn):奧林匹克運(yùn)動(dòng)發(fā)展的新路向

郁 震

(連云港職業(yè)技術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)課部,江蘇連云港 222006)

生態(tài)奧運(yùn)是奧林匹克運(yùn)動(dòng)發(fā)展的新路向;生態(tài)文明境域和奧林匹克自身問題域是當(dāng)下生態(tài)奧運(yùn)出場(chǎng)的兩大時(shí)代境域;生態(tài)奧運(yùn)的主要標(biāo)志是生態(tài)人際關(guān)系的興起、生態(tài)經(jīng)濟(jì)刺激、生態(tài)奧運(yùn)文化等內(nèi)容;生態(tài)奧運(yùn)系統(tǒng)由物質(zhì)技術(shù)層、制度層、心理價(jià)值層三部分構(gòu)成。

生態(tài)文明;生態(tài)奧運(yùn);標(biāo)志;境域;人文主義

人類社會(huì)由自然為中心的農(nóng)業(yè)文明,到以人類為中心的工業(yè)文明,再到人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)文明,是一個(gè)不間斷的超越與揚(yáng)棄的過程,是一個(gè)反思的過程,不論在理論上還是在實(shí)踐上都體現(xiàn)了人與自然和諧共生的重要性。“只有一個(gè)地球,我們因此要對(duì)地球這顆小小行星表示關(guān)懷和維護(hù)[1]。”生態(tài)文明的價(jià)值觀念、行為方式已經(jīng)在更新著人們的

價(jià)值觀念、行為方式,通過各種方式影響著人類社會(huì)的發(fā)展。因此,生態(tài)文明的出場(chǎng)也必將給問題重重的現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)發(fā)展帶來新的理念,從而促使生態(tài)奧運(yùn)這一新的發(fā)展理念與路向開始登場(chǎng)。

1 生態(tài)奧運(yùn)出場(chǎng)的當(dāng)代境域

1.1 第一境域:生態(tài)文明境域

恩格斯指出:“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利,對(duì)于每一次這樣的勝利,自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)[2]。”工業(yè)文明的發(fā)展擴(kuò)大了人類征服自然、改造自然的能力,帶來了巨大的物質(zhì)財(cái)富;但同時(shí)也帶來了環(huán)境污染、生態(tài)破壞等威脅人類生存的全球性問題。一種追求人與自然和諧相處的嶄新的生態(tài)文明形態(tài)開始登場(chǎng)。它是“人類遵循人、自然、社會(huì)和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和;是指以人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)[3]。”“既強(qiáng)調(diào)對(duì)自然權(quán)利的維護(hù),致力于恢復(fù)包括人類在內(nèi)的生態(tài)系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)平衡,同時(shí)也反映了對(duì)人類及其后代切身利益的責(zé)任心和義務(wù)感,力圖用整體、協(xié)調(diào)的原則和機(jī)制來重新調(diào)節(jié)社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系、生活方式、生態(tài)觀念和生態(tài)秩序,……,如果從維系人與自然的共生能力出發(fā),從人與自然、人與社會(huì)以及人際和代際之間的公平性、共生性的原則出發(fā),從文明的延續(xù)、轉(zhuǎn)型和價(jià)值重鑄的角度來認(rèn)識(shí),生態(tài)文明必將超越和替代工業(yè)文明[4]。”這種新的生態(tài)文明的價(jià)值觀、行為方式勢(shì)必導(dǎo)致人類社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域發(fā)生變革。

1.2 第二境域:奧林匹克自身問題域

現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的真正文化母體是現(xiàn)代西方社會(huì)的工業(yè)文明,是隨著西方工業(yè)文明的強(qiáng)勢(shì)沖擊而成為當(dāng)今一項(xiàng)超越國界、民族的世界性體育文化主導(dǎo)運(yùn)動(dòng)。事物都有正負(fù)兩面效應(yīng)。“諸如過度商業(yè)化、政治化、運(yùn)動(dòng)員異化以及由這些問題派生的興奮劑問題、運(yùn)動(dòng)員權(quán)利問題、運(yùn)動(dòng)倫理道德問題、奧運(yùn)會(huì)規(guī)模問題、奧運(yùn)會(huì)舉辦城市選拔問題等等[5]。”這些問題域的出場(chǎng)都嚴(yán)重的困擾著現(xiàn)代奧林匹克的發(fā)展。因此,身處問題域中的奧林匹克運(yùn)動(dòng)在繼續(xù)維護(hù)以友誼、團(tuán)結(jié)和和平為核心的《奧林匹克憲章》同時(shí),如何實(shí)施奧林匹克體育“更干凈、更人性、更團(tuán)結(jié)”的新格言,都迫切需要一種新的發(fā)展理論來指導(dǎo)。與此同時(shí),生態(tài)文明發(fā)展觀在對(duì)工業(yè)文明發(fā)展帶來的負(fù)面效應(yīng)解答中已經(jīng)顯示了當(dāng)代性力量。于是,在解答現(xiàn)代奧林匹克的問題域上,一種站在時(shí)代高度、具有生態(tài)文明視野、科學(xué)闡釋奧林匹克運(yùn)動(dòng)持續(xù)發(fā)展的哲學(xué)新理路——生態(tài)奧運(yùn)理念開始登臺(tái)。

2 生態(tài)奧運(yùn)的標(biāo)志及構(gòu)成

2.1 生態(tài)奧運(yùn)的重要標(biāo)志

生態(tài)文明的登場(chǎng)是人類對(duì)工業(yè)文明發(fā)展反思的產(chǎn)物。相對(duì)工業(yè)文明而言,在人與自然關(guān)系和人類自身實(shí)踐之中,生態(tài)文明具有新的價(jià)值觀和行為方式,其強(qiáng)調(diào)的是生態(tài)平等,強(qiáng)調(diào)的是人與自然的和諧相處,既強(qiáng)調(diào)人類社會(huì)的發(fā)展,也積極改造發(fā)展中的負(fù)面效應(yīng)。以這種生態(tài)文明為發(fā)展理念支撐的生態(tài)奧運(yùn)必然具有特殊的標(biāo)志。

2.1.1 生態(tài)人際關(guān)系的興起:人際關(guān)系問題關(guān)系到奧林匹克參與者的身心發(fā)展和奧運(yùn)會(huì)能否正常運(yùn)作,良好的人際關(guān)系是奧林匹克運(yùn)動(dòng)良性發(fā)展重要保證。從奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的運(yùn)動(dòng)員、裁判員、觀眾、志愿者、電視媒體工作者乃至與奧運(yùn)會(huì)有關(guān)的工作人員,都像一部正常運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)器的零部件,哪一個(gè)環(huán)節(jié)出了問題,都將影響機(jī)器的正常運(yùn)作。如果哪一個(gè)環(huán)節(jié)沒有磨合好,那么都會(huì)給奧運(yùn)會(huì)工作帶來無窮的麻煩。沒有良好的生態(tài)人際關(guān)系,就不會(huì)有奧林匹克的正常發(fā)展。

2.1.2 生態(tài)環(huán)境:環(huán)境問題是申辦與舉辦奧運(yùn)會(huì)的重要參數(shù)之一。建設(shè)良好的生態(tài)環(huán)境既是對(duì)舉辦國人民負(fù)責(zé),也是對(duì)全世界負(fù)責(zé),更是對(duì)奧林匹克參與者負(fù)責(zé)。加強(qiáng)城市生態(tài)建設(shè),提高、監(jiān)測(cè)舉辦城市的環(huán)境質(zhì)量,提高環(huán)保水平,切實(shí)加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù),讓全體參與者呼吸到新鮮的空氣,喝上干凈的水,吃上綠色環(huán)保的食物,讓運(yùn)動(dòng)員在良好的環(huán)境中比賽,觀眾在舒適的環(huán)境中觀看比賽。

2.1.3 生態(tài)經(jīng)濟(jì)刺激:各參賽國、各贊助商等與奧運(yùn)經(jīng)濟(jì)相關(guān)的團(tuán)體都應(yīng)該從生態(tài)文明的理念出發(fā),鼓勵(lì)奧運(yùn)會(huì)正常發(fā)展,激勵(lì)運(yùn)動(dòng)員正確的參賽動(dòng)機(jī)。當(dāng)下,奧林匹克過度經(jīng)濟(jì)化在左右著奧林匹克運(yùn)動(dòng)的發(fā)展,“經(jīng)濟(jì)之手”在牢牢地死死地控制著一些人的參與動(dòng)機(jī),使我們失去了一個(gè)自由的視野,缺失了奧林匹克精神上的“屋前空地”。因此,生態(tài)奧運(yùn)的出場(chǎng),就是要有一種生態(tài)的經(jīng)濟(jì)刺激模式維護(hù)奧林匹克的可持續(xù)發(fā)展。

2.1.4 生態(tài)奧運(yùn)文化:首先,價(jià)值觀念上,生態(tài)奧運(yùn)文化強(qiáng)調(diào)以人為本,強(qiáng)調(diào)人與自然、人與人的和諧相處,共存、共生和共榮。珍惜和敬畏生命,尊重自然,珍惜自然,讓自然清新,是生態(tài)奧運(yùn)文化的重要價(jià)值理念。其次,生態(tài)奧運(yùn)文化不僅是學(xué)問,而且是行為。生態(tài)奧運(yùn)文化一旦形成就會(huì)凝聚成一股強(qiáng)大的精神力量,形成具有群眾基礎(chǔ)的生態(tài)人文保護(hù)力量,提高奧林匹克參與者素質(zhì),激發(fā)人們建設(shè)生態(tài)奧運(yùn)的情感,推進(jìn)生態(tài)奧運(yùn)建設(shè)。

2.2 生態(tài)奧運(yùn)系統(tǒng)的構(gòu)成

生態(tài)奧運(yùn)是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的體育文化形態(tài),一個(gè)具有豐厚內(nèi)涵的系統(tǒng)。按照文化三層次學(xué)說,生態(tài)奧運(yùn)可以分為第一層次物質(zhì)技術(shù)層,它是奧林匹克運(yùn)動(dòng)開展和生態(tài)奧運(yùn)建設(shè)和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。具體包括生態(tài)體育場(chǎng)館等固定設(shè)施,它的選址建設(shè)與生態(tài)自然環(huán)保具有密切聯(lián)系;運(yùn)動(dòng)員比賽服裝,它對(duì)運(yùn)動(dòng)員創(chuàng)造優(yōu)異成績(jī)和身體健康具有重要的價(jià)值;比賽器材,它對(duì)運(yùn)動(dòng)員成績(jī)具有直接的影響,它的制造本身就與自然界有直接關(guān)系。第二層次生態(tài)奧運(yùn)制度層,包括比賽項(xiàng)目設(shè)置、比賽規(guī)程、規(guī)則、服務(wù)制度等相關(guān)制度。為了維護(hù)奧運(yùn)的生態(tài)發(fā)展,必須進(jìn)行制度建設(shè),以規(guī)范和約束奧林匹克參與者的行為,按照游戲規(guī)則運(yùn)作。第三層次是心理價(jià)值層,就是要人們樹立生態(tài)奧運(yùn)的哲學(xué)世界觀、方法論和價(jià)值觀問題。以生態(tài)文明觀為指導(dǎo)的生態(tài)奧運(yùn)價(jià)值觀主要包括三個(gè)方面:一是樹立人與自然的共存共榮的自然觀。二是正確處理、建立以團(tuán)結(jié)、友誼、公正為核心的奧林匹克參與者之間的良好人際關(guān)系的人生觀。三是建立奧運(yùn)、人、自然與社會(huì)和諧相處、可持續(xù)發(fā)展的發(fā)展觀。

3 走向生態(tài)奧運(yùn)的人文主義

“路標(biāo)一經(jīng)確立,人類文明邁開的步伐就不再猶豫、徘徊,而變得堅(jiān)定、有力[6]。”誕生于工業(yè)文明中的奧林匹克運(yùn)動(dòng),使運(yùn)動(dòng)員在“更快、更高、更強(qiáng)”的奧林匹克格言下,運(yùn)用一切科學(xué)技術(shù)(正當(dāng)與非正當(dāng)?shù)?,甚至不惜以犧牲自己的健康為代價(jià)提高運(yùn)動(dòng)成績(jī)。正是基于科學(xué)技術(shù)在奧林匹克運(yùn)動(dòng)中的“雙刃劍”表現(xiàn)和奧林匹克一些問題域的出場(chǎng),雅克·羅格主席在就任伊始便在舊格言的基礎(chǔ)上,提出了“更干凈、更人性、更團(tuán)結(jié)”的奧林匹克新格言。生態(tài)人文主義是生態(tài)奧運(yùn)中占主導(dǎo)地位的價(jià)值觀,是一種自覺地運(yùn)用生態(tài)理念來指導(dǎo)奧林匹克運(yùn)動(dòng)發(fā)展和個(gè)人發(fā)展的人文主義。其最終目標(biāo)是促使人、社會(huì)、自然和諧相處,共存發(fā)展,是維持奧林匹克可持續(xù)發(fā)展的必然價(jià)值觀抉擇。這種抉擇是奧林匹克繼工業(yè)文明發(fā)展之后,在生態(tài)文明形態(tài)中,實(shí)現(xiàn)自身問題域突破,建構(gòu)一種新的可持續(xù)發(fā)展模式的客觀必然趨勢(shì)。

4 結(jié)語

“在時(shí)空意義上,未來是當(dāng)下的一種延續(xù);但是在觀念和價(jià)值意義上,未來是對(duì)當(dāng)下的反思和超越。在未來與現(xiàn)實(shí)之間,反觀人類曾經(jīng)對(duì)自然取得的一些‘成功’和‘勝利’,它們或者已經(jīng)成為,或正在成為,或?qū)⒁蔀槿祟愡M(jìn)一步發(fā)展的障礙和陷阱[7]。”工業(yè)文明時(shí)代奧林匹克模式的內(nèi)在缺陷,決定著它不可能從根本上解決自身問題域。因此,它必須超越舊的世界觀,轉(zhuǎn)向一種新的生態(tài)文明世界觀,并在這種世界觀指導(dǎo)下,去進(jìn)行一場(chǎng)真正意義的奧林匹克運(yùn)動(dòng)文化革新[8]。人類社會(huì)發(fā)展已經(jīng)使一種新的文明形態(tài)——生態(tài)文明開始出場(chǎng)。這種文明一出場(chǎng),便“保持著通向幾乎所有重大問題域的出場(chǎng)路徑”[9]。在生態(tài)文明形態(tài)下發(fā)展的奧林匹克運(yùn)動(dòng)必將以生態(tài)文明的新視野,在超越與揚(yáng)棄過去基礎(chǔ)上,實(shí)現(xiàn)奧林匹克運(yùn)動(dòng)新的發(fā)展——生態(tài)奧運(yùn)的新發(fā)展路向。

[1]轉(zhuǎn)引丁麗燕.環(huán)境困境與文化審思——生態(tài)文明進(jìn)程中溫州地域文化的傳承與轉(zhuǎn)型[M].北京:中國環(huán)境科學(xué)出版社,2007,9.

[2]馬克思恩格斯全集(第23卷)[M].北京:人民出版社,1956:519.

[3]姬振海.生態(tài)文明論[M].北京:人民出版社,2007,2.

[4]轉(zhuǎn)載姬振海.生態(tài)文明論[M].北京:人民出版社,2007.

[5]王崗.民族傳統(tǒng)體育與文化自尊[M].北京:北京體育大學(xué)出版社,2007,2.

[6]李明華.人在原野——當(dāng)代生態(tài)文明觀[M].廣州:廣東人民出版社,2003:203,208.

[7]任平.當(dāng)代視野中的馬克思[M].南京:江蘇人民出版社,2003:283.

[8]何振梁.奧林匹克的普遍價(jià)值與多文化世界[J].體育文化導(dǎo)刊,2002(2).

[9]劉湘溶.生態(tài)文明論[M].長(zhǎng)沙:湖南教育出版社,1999.

Ecological Olym pic Games—A New Orientation of Olym pic Games

Yu Zhen
(The Department of Basic Courses,Lianyungang TechnicaICollege,Lianyungang,222006,Jiangsu,China)

Ecological Olympic Games is a new orientation of olympic Games.In the current context of ecological civilization and the problem domain of the olymic itself,and it is the time that the Ecological Olympics come on the stage.The growing relationship between human and ecology,ecological economy stimulation,and the culture of Ecological Olympic ore the sign of the Ecological Olympic Games.Olympic eco-system is constituted by the material and technological level,institutional level and psychological value level.

ecology civilization;ecological olympic;symbol;context;humanism

G811.21

A

1672-1365(2010)02-0023-02

2009-09-23;

2009-12-04

郁震(1972-),男,江蘇連云港人,碩士,講師,研究方向:體育教育訓(xùn)練學(xué)。