一個人的愛情詩——讀邵麗的詩集《細軟》

單占生

讀邵麗近期的一些詩作,耳邊總是響起一個聲音,這聲音來自中國古代的漢樂府《上邪》。在中國古代為數(shù)并不多的愛情詩中,這當是在后世流傳較廣的一首。究其原因,也許就在于這種呼天搶地的愛情表白的直接與強烈。讀邵麗的詩而想到漢樂府中的《上邪》,最直接的原因就是邵麗的詩給我留下的印象與這首《上邪》很是相似。因為有了如此的印象,我想起了當今詩壇的一些問題。這些問題本在我的思維空間里存在過,也正存在著,但不怎么成形。因為有了對邵麗這些詩作的閱讀,這些問題也就逐漸清晰起來。

邵麗的這些詩,可謂是地地道道的有感而發(fā)、直抒胸臆的抒情詩。這些詩在表達詩人的感情時,強烈、大膽、天然、毫無掩飾,除少數(shù)篇章使用了較為簡單的藝術修飾外,幾乎所有詩篇都是直抒胸臆。詩人胸中的情愫可謂傾瀉而出,且直達詩人的抒情對象。“這一切的一切都只為你/天空澄明池塘開滿蓮花/那微微的愛的疼痛/在每一聲的呼吸里/和著我苦難的幸福/愛上你只是我的一次脈動/可千萬人的叢林里/我到何處尋找另一個你/請別讓我哭泣/我是你新生的孩子/是你大草原里的羔羊/我已經習慣/在你的注目里/沉魚落雁/請別讓我哭泣”(《請別讓我哭泣》)。應該說在今日詩壇,是較少能讀到這樣直截了當?shù)脑娮髁?。在當今詩?不少人認為,詩與抒情,已經是一個不夠“深刻”的話題了。詩可以“理性”,因為理性可以走向“深刻”;詩可以“非理性”,因為非理性可走向前衛(wèi)或先鋒。可以荒誕,可以去情感化,可以下半身,總之,可以用各種各樣的“個人化”手段顛覆前輩詩人或在自己之前的詩人創(chuàng)造的一切,但就是不能采用詩壇那些已成為傳統(tǒng)或即將成為傳統(tǒng)的東西。我并不反對“詩與創(chuàng)新”這個命題,也并不懷疑不斷地顛覆與詩的創(chuàng)新之間的關系與意義,更是理解“個人化”的選擇對于一個詩人來說可能成就其創(chuàng)作個性的重要價值。至于“非理性”與“理性”的介入,對于中國詩歌的發(fā)展的重要價值,在我看來,那也是不言而喻的。在我看來,詩有多種可能,或者是,詩有無限種的可能。惟其如此,詩的創(chuàng)造性本質才能顯現(xiàn),詩人的創(chuàng)造性方可實現(xiàn)。古人說,詩可以興,可以觀,可以群,可以怨。今天,我們可以說,詩不止興觀群怨,還可以“思”,還可以“命名”。也許,我把“思”與“命名”和“興觀群怨”并行論述并不合適,我只是在說,對詩的認識是可以多方位的。那么,創(chuàng)作呢?創(chuàng)作更不能是惟舉一格。人的多樣性與復雜性,人的情感的多樣性與復雜性,確定了詩必然是多元并存的?；谌绱苏J識,我認識到了邵麗直抒胸臆詩作的特色與價值。

在邵麗的詩作中,大部分是愛情詩。在當今詩壇,這樣公開出版或者發(fā)表的愛情詩也為數(shù)不多了。我想,愛情詩作也許并不會太少,但在今天這個奢談愛情的時代,這種純粹的愛情詩當然也就“不宜”公之于眾。然而,一個不談愛不言情、沒有愛情詩的時代是不正常的,甚或可以說是悲哀的。愛是什么?愛是心底的暖流與心尖的疼痛,是站在紛雜的現(xiàn)實對于純凈天堂的遙望,是生存的勇氣與基石?！皬哪銗凵衔业哪且环昼娖?愛情與生命就/鑄成一個渾圓”(《無極》)。就我的記憶而言,我不會忘記,經歷了上世紀70年代情感冬季的人們,在80年代初讀到舒婷的有關“愛”與“愛情”詩作后,是怎樣使自己豐富復雜的人性漸漸蘇醒過來的,不會忘記舒婷的“愛”與“愛情”是怎樣溫暖了那個時代。我知道,那是一種“大愛”,昭示著一個“大寫的人”的站起,也標出了那個時代作為一個人的高度。在她們背后,是一個以狂熱為表象以冷酷為核心的殘破時代的影子;在她的前面,則是一個春水在殘冰下涌動的大地。愛,成了向舊時代告別的宣言,也成了向新時代進發(fā)的旗幟。而今天,我們也許無須再用“愛”來“微言大義”了,也無須再用“愛”作為反封建的大纛,更無須再用愛來作為掙脫枷鎖的武器。但是,當愛失去“革命” 對象之后,難道我們就不需要愛了嗎?邵麗的愛情詩也許會給我們一些啟示:愛,還可以成為一個人的“細軟”,成為一個人包在包袱皮中、藏在匣柜之中那些珍貴的東西。在這些愛情詩中,那些被詩人有意彰顯出來的社會現(xiàn)實價值淡化了,但個人化的情愫卻因此得以強化?！澳阏f/你是種莊稼的好把式/那就再種一個我好嗎/我不在意長成/麥子玉米或者蔬菜/但我必須是/長在你心田/最中央的那一棵”(《心愿》)。從某種意義上講,愛情本來就是個人化的東西。讓愛情回到個體,也許正是她本然的去處。由此,我們也許更能感受到愛情詩作為純粹愛情詩而存在的本體價值。

抒情詩靠的就是抒情,情就是其核心價值,愛情詩就是傾訴愛,愛在詩中得以純然而本然?！拔倚闹羞@樣想/我就這樣寫下來給你”(《純》),而且就這樣寫下來傾訴,依然“有堅硬的殼和細密的紋路”。這就是邵麗的詩,也是邵麗這個人。寫到這里,我突然想起一個博友在一篇博文中的一段話:“該娛樂的歸娛樂,該凱撒的歸凱撒。如果你活在‘當下,并且擁有屬于你自己的更真實的意愿,你就有的選擇。”這段話大體顯示了我對邵麗愛情詩的基本認知,也說出了邵麗這些不同于當下詩壇流行詩作的價值所在。