弁《玉溪古今詩詞選》

孔祥庚

中華詩詞是中華民族文化的璀璨明珠,折射著我國五千年歷史文化的光輝,蘊含著一代代詩人傳承、發展、變革、創新的勇毅與智慧。一個地區詩詞的品位,是當地歷史文化進程和文明程度的重要憑證。《玉溪古今詩詞選》無疑是見證玉溪歷史文化進程和文明程度的一本好書。

見證之一:老干部為主體的詩詞活動,是歷代帝王將相率先垂范、地方官員爭相效仿的傳統延續。我國有文明史以來的第一位帝王是禹,他的一生雖然忙于疏川導滯、治理水患,三過家門而不入,但是古書上仍有記載夏禹署名的詩辭:“祝融司方發其英,沐日浴月百寶生”(見清朝沈德潛《古詩源》卷一《禹玉牒辭》)。據說秦始皇寫過一首《造仙真人歌》,劉邦有《大風歌》,項羽有《垓下歌》。從漢朝到清朝的開國帝王共五十多位,無論出身將相公侯之門,還是出身于平民百姓之家,大都能親自提筆賦詩。比如:南唐的締造者李昪(公元888年-943年),出身貧寒,父母早亡,六歲流浪,被徐溫收養后,苦讀詩書,《全唐詩》卷八錄有其詩《詠燈》。其子李璟、其孫李煜成為中國詞壇上的兩大名家。唐宋詞興盛的重要動力,就是有一批掌管國家大權的人物作詞:韋莊是宰相,馮延巳是宰相,晏殊是宰相,歐陽修是副宰相,王安石、司馬光皆任過宰相。近百年來,我國經受了“五四”新文化運動和“無產階級文化大革命”運動,詩詞仍然方興未艾,主要原因之一就是作為人民領袖的毛澤東創作古體詩詞的垂范作用。我們讀過的許多詩詞,其作者都擔任過太守或知縣。《玉溪古今詩詞選》中的明清與民國詩共56首,其作者幾乎都是地方官員。趙士麟是澄江縣人,闞禎兆是通海縣人,李鴻祥是玉溪人,他們都是讀了詩書出外做官,做了官又用詩詞寫自己的故鄉。李鴻祥是玉溪杯湖人,他打響了“重九起義”的第一槍,使云南成為全國最早脫離清王朝的省份之一,先后擔任過云南省民政長(省長)、總統府顧問、廣東討袁軍第一軍軍長。1935年,他主持修撰《玉溪縣志》,將很多好的詩詞選入志書,為弘揚中華詩詞作出了貢獻。《玉溪古今詩詞選》有他的一首《滇中氣候》:“山高日烈彩云鄉,四季如春一雨涼。早晚六時殊氣候,不須裘葛自徜徉。”類似的好詩詞,影響著一代代玉溪的官員與百姓。目前,全市有1400名離退休干部參加詩詞學會,3904名干部學習詩詞,2504人到老年大學學詩詞。《玉溪古今詩詞選》的好處之一,就是將他們的好作品匯集起來,再傳播下去,進一步弘揚中華詩詞文化。

見證之二:中華詩教源遠流長,是玉溪通海“詩詞之鄉”創建成功的根基。中國是一個詩的國度,早在三皇五帝時代就流行著優美的詩歌。《尚書·堯典》記載:“詩言志,歌詠言”。春秋時期,我們孔家的老祖宗孔仲尼先生就曾強調“不學詩,無以言”。老祖宗說:“入其國,其教可知也:其為人也,溫柔敦厚,《詩》教也”(《禮記·經解》)。儒家將《詩》尊為六經之首。從此,中華詩詞不僅成為中國文學藝術的主流形式,而且成為修身齊家治國平天下的載體。唐朝以詩賦取士,明清兩朝雖然以八股文取士,但是也曾用格律詩作考試題。漫長的科舉制度,以詩育人,以詩賦取士,使詩詞家喻戶曉,代代傳誦,連蒙學讀物也是詩詞,如《千家詩》。過去,學習詩詞關乎人生的前途,關乎社會交往,是終身大事。詩教成了歷朝歷代的家庭教育,培育了許多偉大的詩人。李白“五歲誦六甲,十歲觀百家”(《上安州裴長史書》)。杜甫“七齡思即壯,開口詠鳳凰”(《壯游》)。白居易“及五六歲,便學為詩,九歲諳識聲,十五六知有進士”。這些偉大詩人的詩篇影響了整個中華民族,而且這種影響扎根于九州大地。通海縣者灣村的四千多農民,數百年來家家戶戶有書房,至今人人懂詩書畫。我曾經為此寫下一首小詩《者灣村》:“桑田作墨池,風雅眾人知。欲換黃庭字,農夫是老師。”全縣眾多的農民熟知風雅,學生、居民、干部更諳于詩書。通海一中,在楊千成老校長的推行下,幾十載堅持詩教。通海縣被中華詩詞學會命名為“詩詞之鄉”,通海一中被命名為“中華詩教先進單位”。《玉溪古今詩詞選》的六百多首詩詞中,吟詠通海的詩詞之所以較多,是因為這里的詩教歷史悠久。《玉溪古今詩詞選》的出版,見證了玉溪弘揚中華詩詞的歷史。

見證之三:詩與歌本為一體,詩詞與音樂同根。先秦時期,國家專設采詩官采集各地民歌。如果將民間收集的詩配上音樂,就稱樂府詩。著名的《詩經》就是配樂的詩。“詩為樂心,聲為樂體”(見《文心雕龍·樂府第七》),就是以詩句為音樂的靈魂,以音樂為詩的翅膀,讓美好的靈魂飛翔,讓美麗的詩句起到“正得失、動天地、感鬼神”(《詩大序》)的作用。至今,通海街頭巷尾的茶室里,還可以聽到古詞牌調的洞經古樂。這些古曲流傳于民間上千載,既傳播了中華詩詞,又孕育了一代代音樂家。中國國歌的曲作者聶耳的故鄉就是玉溪。他的母親會唱這種古曲,他生活的環境中有許許多多唱這種古曲的藝人。《玉溪古今詩詞選》中有不少吟詠聶耳、聶耳故居、聶耳音樂廣場的詩篇。《玉溪古今詩詞選》既見證了玉溪是詩詞之鄉,又見證了玉溪是著名的音樂之鄉。

玉溪二字,本身就充滿了詩意,本身就見證了這里是詩詞與音樂共生的地方。我國唐朝晚期的大詩人李商隱,字義山,號玉溪(谿)生。中國詩壇尊稱義山為玉溪(谿)。無論是溪水如玉,還是玉如溪水,義山選擇玉溪(谿)二字為號,且以號玉溪(谿)生為詩集之名。這不僅流露出詩人李商隱對他少年習業之地河南王屋山中之玉溪(谿)的眷戀,更見證了玉溪二字之詩意所在。(作者系中共玉溪市委書記)