勞動的要素和結構

王江松

勞動的要素和結構

王江松

勞動是人類改造自然界并創造物質財富的直接的物質資料生產，是人與自然界直接進行物質、能量、信息交換和變換的活動過程。從這一定義可知，勞動、勞動結構、勞動過程的三要素（環節）是：勞動客體（勞動對象）、勞動中介（勞動工具）、勞動主體（勞動者）。勞動就是這三要素（環節）所組成的靜態結構以及這三要素（環節）相互作用的動態過程。

一、勞動客體

勞動客體，又叫做勞動對象，是勞動活動作用于其上的客觀物質實體。一般而言，勞動客體包括兩大類：未經人類改造的天然的、純粹自然的客體和經過人類改造的人工客體。前者不包含人的勞動，后者則是天然客體與人的勞動活動的合成物，其中已經物化、凝結了人的勞動活動。

用哲學的語言說，勞動就是一個把自在之物變成為我之物的過程，或自然的人化過程。只要人類存在，這個過程就是沒有終結的，因為不管勞動的范圍擴展到多大，總還有無限的自然世界等著人去開發和改造。在這個意義上，我們又把尚未進入勞動過程的自然物叫做潛在的勞動客體，而把已經和正在進入勞動過程的自然物叫做現實的勞動客體。從自在之物到為我之物轉化的過程，也就是從天然客體到人工客體、從潛在的勞動客體到現實的勞動客體轉化的過程。就人類生活于其上的地球表層而言，正像馬克思所說的，已經很少有開天辟地以來就原封不動地存在的自然物了，人類到處在地表投入了自己的勞動、打上了自己的烙印，而且自工業時代以來，人類勞動的觸角已經深入地球的深層結構了。我們身處其中的環境已經或多或少是一個人工的環境了。

讓哲學很感興趣的問題是，天然客體與人工客體究竟有什么區別？勞動究竟在什么意義上改造了自然？勞動作為創造活動究竟創造了多于自然界的什么東西？

勞動總是具有最低程度的創造性，其鐵一般的證據是，勞動所制造出來的東西，是自然界本身沒有的東西，或至少是由人加工改良了的東西。誠然，最初的勞動采集來的可食植物和獵取來的可食動物是自然界本身提供的，但用火對它們進行加工已經是一種創造了，更不用說采集和狩獵用的石器，不管是多么粗陋，也是自然界本身提供不了的東西。

勞動、創造之所以是勞動、創造，乃在于它產生出某種自然界不曾有過的、憑自身之力永遠也產生不出來的新事物。在這個意義上，勞動、創造的確是從無到有的。然而，從另一方面來看，勞動、創造又絕不可能是從無到有的：任何人乃至任何神都不能從虛無中創造出什么物質、元素、力量、能量。世界在物質、元素、力量、能量上是守恒的，既不能被創造，也不能被消滅。在這個意義上說，世界上不可能有什么創造。

如果世界上真有所謂創造，那么唯一的可能便是對物質、元素、力量、能量之間的形式和關系的創造，即對物質存在形態的改變，也就是人們利用自然界所提供的原料、素材，創造出能夠滿足人的需要的或人希望擁有的物質存在形態。這樣一種創造的確能夠滿足必須無中生有和不能無中生有這雙重的規定性和約束條件。

關鍵是，自然界并不是鐵板一塊、無縫可鉆的，物質、元素、力量、能量之間的結構、關系、形態并不是不能改變的；自然界充滿了種種可能的結構、關系、形態，因此人類可以按照自己的需要和要求，對各種各樣的物質、元素、力量、能量重新進行組合，從而生產出、制造出、創造出自己想要而自然界本身沒有的新事物（新的結構、關系、形態）。最初的勞動只能改變自然界的表層結構、關系和形態，而現代勞動已經能夠改變自然界的深層結構、關系和形態了。也就是說，天然客體在越來越大的程度上變成人工客體了。

二、勞動中介

勞動中介，又叫做勞動工具，是人類賴以與自然界進行物質變換的橋梁和通道，是人類實現改造自然、創造物質財富的目的的絕對必要的手段。如果缺少勞動工具這一中介，人就只能以身體與自然界直接對抗，不僅改造自然的力量非常弱小，而且處于自然力量的直接威脅之下，隨時都有死亡的危險。正是勞動工具使人類改造自然的力量成百上千倍地增大。然而，勞動工具不僅僅是實現了勞動生產力的量的增長，更重要的是，它使人的勞動與動物的活動具有了本質區別，以致我們可以說，制造和使用工具是勞動的本質特征，而不制造和使用工具的活動就不能叫做勞動。

讓我們更為具體地分析一下勞動工具的特性、地位和作用。

1.勞動工具是人類體力的延長和放大

人的體力是很有限的，如果不是經過特殊的訓練，一般人的體力遠遠趕不上許多強壯而兇悍的動物。然而，勞動工具把人的眼耳鼻舌身等所有身體器官的功能近乎無限地放大了，人憑借自己的身體做不到的事情，憑借勞動工具都能夠做到。

2.勞動工具是人類智力的外化和物化

勞動工具作為人類體力的延長和放大，恰恰是人類智力外化和物化的結果。關于這一點，黑格爾有過極為精到的論述，他把勞動工具的制造和使用稱之為“理性的狡計”：人用同樣具有物質性的勞動工具去直接與物質客體發生碰撞和磨擦，在勞動工具被損耗的同時，物質客體原來的結構和形狀也被改變了；人雖然只是通過勞動工具間接地作用于自然界，但卻直接地實現了自己的目的，使自在之物變成了為我之物。如果說手工工具還只是經驗知識的物化，那么機器就是科學的物化，是人類對深層自然聯系和規律的駕馭和利用，而電腦、互聯網和機器人的使用，使機器體系達到智能化和自動化的高度，把曾經作為機器體系的一個補充環節的勞動者解放出來，使之成為機器體系的設計者、操控者、駕馭者。

3.勞動工具具有超越主觀性的客觀性、超越特殊性的普遍性、超越短暫生命的持久性

不管一個人或一群人的體力有多強、智力有多高，但他們總是附著在有死的生命之中的，隨著生命的消逝他們也會消失。勞動工具作為人類體力和智力的物質載體，克服了人類內在的勞動生產力的主觀性、特殊性和短暫性，而使得勞動生產力取得客觀物質的形態，成為可以普遍交換、世代繼承和永久保存的財富。

4.勞動工具實現了人類的自我超越和自我提升，極大地促進了人類的主體性力量和主體性需要的發展壯大

我們知道，最初的勞動都是以滿足物質需要和獲取生活資料為直接目的的，后來人們認識到，勞動工具或生產資料的制造和使用，使人們能夠事半功倍地獲得更多更好的生活資料，從而在更大程度上滿足人們的物質需要。于是，人們便抽出一部分人力、財力和物力專門用于制造和改進勞動工具，于是，物質資料生產就分化為生產資料的生產和生活資料的生產兩大部類。這就意味著，人類為了在未來獲得更多更好的生活資料，就要節制眼前的消費而投資于未來，即不是把剩余產品分光吃盡，而是讓一部分人依靠這些剩余產品，擺脫生活資料的生產而投入到生產資料即勞動工具的生產中去。這就是奧地利經濟學家龐巴維克在《資本實證論》中所反復強調的“迂回的生產方式”。這種看似迂回曲折的生產方式，卻大大地提高了勞動生產力，最終比以人力從自然界獲取生活資料的“直接生產方式”獲得成百上千倍的生活資料。

更重要的是，正是在這種相對擺脫實用目的的勞動工具的生產過程中，人類的主體性力量和主體性需要也發育生長起來了。這種主體性力量和主體性需要最初是作為實現物質需要的滿足這一自然界強加于人類的外在目的的手段而發展起來的，后來它們逐漸表現出自為目的即要求得到自我實現的傾向。這是一種嶄新的人性財富，是人類歷史的全新的生長點和動力機制。隨著歷史的發展，它們對全部人類生活的影響正在越來越強勁地顯示出來。

三、勞動主體

勞動主體，又叫做勞動者，是整個勞動過程的出發點，是直接物質資料生產的發起者，是通過制造和使用工具改造自然界的積極的、主動的、能動的創造力量。勞動者的積極性、主動性、能動性和創造性表現在：第一，他是勞動目的的設定者，勞動或者是為了滿足勞動者的自然物質需要，或者是為了滿足勞動者的主體性需要，或者是為了同時滿足這兩種需要；第二，勞動者是勞動計劃的制定者，勞動總是按照勞動者事先制定的程序和藍圖而展開的；第三，勞動者是勞動工具的制造者和使用者，即使是智能化和自動化的勞動工具，最終也離不開勞動者的設計、制作、操縱和控制；第四，勞動者是勞動對象的發現者、加工者和改造者；第五，勞動者是勞動結果即勞動產品的吸收者和消化者，他們不僅把勞動產品看作是勞動目的的實現和對自己辛勤勞動的回報，而且看作是自己主體性力量的實現和確證。人們不僅通過物質消費活動吸取來自自然界的物質、能量和信息，而且通過精神消費活動吸取勞動產品中所包含的精神價值和意義。

此處是從哲學的角度界定勞動者的：勞動者是從事直接物質資料生產的主體。這一定義是比較嚴格的，與經濟學、社會學、管理學、勞動關系學、法學對勞動者的定義既有一致之處，也有不同之處。一致的地方在于，各門社會科學所說的勞動者，肯定都包括“從事直接物質資料生產的主體”；不一致的地方在于，各門社會科學大都將“勞動者”與“生產者”、“工作者”、“職業活動者”、“雇員”等概念混同或交替使用。在各國勞動立法中，有將勞動者稱之為labourer（勞動者、勞工）的，有稱之為worker（工人）的，有稱之為workers and staff（職工）的，有稱之為personnel（員工）的，有稱之為employee（雇員）的，有稱之為wage worker（工薪勞動者）的，有稱之為employed labourer（雇傭工人）的，等等，不一而足。這些定義大都突出受雇于他人和獲得工資這兩個相互規定的特征，與本文的勞動者定義相比，一方面顯得過寬，即凡是受雇從事一定有報酬的職業活動（工作）的人，都是勞動者，比如政府、社會團體、文化生產部門的雇員；另一方面又顯得過窄，把歷史上存在過的不被雇傭和獲得工資的生產者，如從事集體生產的原始人，沒有人身自由的奴隸和依附農，運用自己的生產資料從事物質資料生產的獵人、牧人、漁民、養殖者、農民、手工工匠、小業主、小商人、自由職業者，統統排除在勞動者之外。

本文試圖在“勞動者”、“生產者”、“工作者”三個概念之間建立一種既有聯系又有區別的關系：

——凡在第一產業（農、林、牧、漁業）、第二產業（采礦業、制造業、電力等能源生產業、建筑業和房地產業等）和第三產業中的流通部門（交通運輸業、倉儲業、批發和零售業、住宿和餐飲業等）自雇和受雇從事直接物質資料生產的人員，叫做“勞動者”。

——“生產者”，不僅包括“勞動者”，而且包括為直接的物質資料生產提供資本、管理、信息、知識和文化等生產和生活要素的人：（1）直接物質生產產業中的投資經營者或雇主；（2）在第三產業中為直接物質生產和生活服務的部門（金融保險業、郵電通訊和信息傳輸業、計算機服務和軟件業、租賃和商務服務業、地質勘查業等）從業的雇主和雇員；（3）在第三產業中提供文化產品和人力資源服務的部門（科學研究和技術服務業、教育、衛生、文化、體育、娛樂業等）從業的雇主和雇員。

——“工作者”，不僅包括“勞動者”和“生產者”，還包括在政府、社團等公共管理機構和社會組織中從業的管理者和被管理者，他們為勞動者、生產者和整個社會提供公共安全、公共秩序、公共管理、公共設施、社會保障、社會福利等公共產品和服務。

這樣一來，勞動者一定是生產者，但生產者不一定是勞動者；勞動者和生產者一定是工作者，但工作者不一定是勞動者和生產者。這種說法自然也會引起麻煩，但問題是，如果泛泛地把所有的生產者和工作者都叫做勞動者，會引起更大的麻煩。

指出勞動者與生產者和工作者的區別的意義在于，強調勞動和勞動者在社會生活和人類歷史中的基礎地位和奠基作用。

指出勞動者與生產者和工作者的聯系的意義在于，強調不直接從事勞動的生產者和工作者也是重要的社會成員，在人類歷史發展過程中也有其不可替代的地位和作用。

四、勞動客體、勞動中介、勞動主體的相互作用、相互滲透和相互轉化

把勞動過程區分為三要素或三個環節是必要的，但這種區分也是相對的，因為勞動客體、勞動中介、勞動主體之間是相互作用、相互滲透和相互轉化的。

1.勞動對象、勞動工具、勞動者是一個相互作用的連續統或因果鏈

勞動者作用于勞動工具，勞動工具作用于勞動對象，這是一個順向作用過程，也就在勞動工具作用于勞動對象的一剎那，勞動對象也反作用于勞動工具，勞動工具反作用于勞動者，這是一個逆向作用過程。比如我們用鋤頭挖地，在鋤頭進入土地時，土地的抵抗力就通過鋤頭把兒傳達到我們的雙手和身體了。這構成了一個環環相扣的鏈條，并且實現了一個完整的圓圈運動：

2.勞動對象、勞動工具、勞動者的相互滲透和相互轉化

勞動對象、勞動工具、勞動者不僅作為不同的要素和環節相互作用，而且進一步發生內在的相互滲透和相互轉化。

首先，勞動者的目的、知識、意志、情感，滲透和轉化到勞動工具中去了，勞動工具變成了人的本質力量的延長和擴展，變成了人的無機的體力和物化的智力。

其次，勞動工具通過損耗和折舊而融入勞動對象之中，通過勞動工具對勞動對象的改變，勞動者的目的、知識、意志、情感也滲透和轉化到勞動對象中去了，從而使純粹的自然對象變成了人工對象、自在之物變成了為我之物，原始的自然變成了人化的自然。

第三，被改造的自然對象一部分變成了生活資料，一部分變成了生產資料即勞動工具。勞動工具最初就是人手直接作用于勞動對象而制造出來的，這些勞動對象直接就是勞動工具；后來，物質資料生產劃分為生產資料的生產和生活資料的生產兩個部類，兩個部類又構成連續的生產鏈條。這樣一來，在一個環節、對一些人是勞動對象的東西，在另一個環節、對另一些人就成了勞動工具。

第四，變成了生活資料的勞動對象，通過消費活動變成了勞動者的有機的身體，從而實現了人口和勞動力的再生產；變成了生產資料和勞動工具的勞動對象，通過勞動者的操作、練習、運用，內化為勞動者的知識、技能等主觀的生產力，從而大大地提高和壯大了人的本質力量。

這個過程可以圖示如下（箭頭表示滲透和轉化）：