智能·素養(yǎng)——主持人感知能力淺議

□吳 鈺

所謂感知是指客觀事物通過感覺器官在人腦中的直接反映，感知能力的強(qiáng)弱與一個(gè)人的智能和素養(yǎng)水平的高低密切相關(guān)。智能和素養(yǎng)水平高的主持人能敏銳感知周圍的一切事物，有話想說、有話可說。優(yōu)秀的節(jié)目主持人在節(jié)目主持中所展現(xiàn)的令觀眾折服的口才，是他們付出的艱辛與努力所獲得的回報(bào)。因此，主持人要提高自己的感知能力就必須強(qiáng)化自己的智能和素養(yǎng)。

智能。智能是指人對客觀事物的感知并運(yùn)用已有的知識和經(jīng)驗(yàn)解決問題的能力，它包括人的觀察力和想象力。這是節(jié)目主持人語言能力重要的潛在因素。

觀察力。觀察力是人們通過感覺器官對周圍現(xiàn)象進(jìn)行深入的體察，以掌握事物特性的能力。觀察力是節(jié)目主持人不可缺少的極為寶貴的能力。語言表達(dá)要有“效果”，其前提是“適合”，而“適合”就必須事先“考慮”，“觀察”的結(jié)果是“考慮”的依據(jù)。節(jié)目主持人如果對周圍的一切毫無體察，或雖有體察卻不敏銳，不細(xì)致，那么他便無話想說、無話可說，即使有話想說、可說，但從內(nèi)容到形式也無科學(xué)性、藝術(shù)性可言。節(jié)目主持人大到對社會、對生活的觀察，小到對主持現(xiàn)場的觀察都必須敏銳、仔細(xì)。宋世雄是著名的體育節(jié)目主持人，他的快口解說讓觀眾十分欽佩。宋世雄的口快是建立在眼明基礎(chǔ)上的，如在解說足球比賽時(shí)，他的解說可以從隊(duì)員名字到號碼，從隊(duì)員的腳法到奔跑的方向，從隊(duì)員的速度到球的落點(diǎn)都做到精確無誤。

想象力。想象力是運(yùn)用形象思維對已有的表象進(jìn)行加工改造而建成新形象的能力。法國19世紀(jì)評論家讓·保羅說過：“想象力能使一切片斷的事物變?yōu)橥耆恼w，使缺陷世界變?yōu)橥昝朗澜纭Ｋ苁挂磺惺挛锒纪暾踔烈材苁篃o限的、無所不包的宇宙變得完整。”一個(gè)語言表達(dá)能力很強(qiáng)的節(jié)目主持人能使本不相干的事物有機(jī)地聯(lián)系在一起，成為話源。如程前和袁鳴在解說戴望舒的《雨巷》時(shí)，想象沉浸在雨中風(fēng)情之中，想象眼前仿佛看到了朵朵傘花，把生活中各種事物的片斷變成一個(gè)整體，把本來很平常的世界變得美麗起來，自然而然地話就多了，饒有趣味地把觀眾引入下一檔節(jié)目之中。

曾經(jīng)有人自豪地說：我可以不受時(shí)間和空間的約束，以最經(jīng)濟(jì)的方式——口頭語言，和別人一起分享想象的偉大恩賜。可以這樣說，沒有想象，就沒有節(jié)目主持人的串聯(lián)詞，節(jié)目主持人就與報(bào)幕員沒有質(zhì)的區(qū)別，節(jié)目主持人的語言也只能是干巴巴的節(jié)目介紹，缺少藝術(shù)的魅力。

素養(yǎng)。素養(yǎng)包括人的知識和認(rèn)識兩個(gè)方面，是節(jié)目主持人語言能力必須具備的潛質(zhì)。知識是人在改造世界實(shí)踐中所獲得的認(rèn)識和經(jīng)驗(yàn)的總和。主持節(jié)目可能涉及到某一部文學(xué)作品、某一種藝術(shù)樣式，也可能涉及到天文地理、史料傳記、宗教信仰、風(fēng)土人情、名人軼事等等，如果節(jié)目主持人不了解這些，或者了解甚少，是無法和觀眾交流的。主持人要培養(yǎng)自己的認(rèn)識能力和分析能力，使自己永遠(yuǎn)站在時(shí)代的前頭，只有學(xué)識豐富、閱歷廣博、視野開闊，才能在主持時(shí)旁征博引、警醒聽者，使聽者得到收獲、受到啟迪。否則，無一點(diǎn)新意，老調(diào)重彈，拾人牙慧，講話也就失去意義。節(jié)目主持人要想給人一杯水，自己必須有一桶水。節(jié)目主持人除了具備深厚的專業(yè)知識外，還應(yīng)具備一定的社會知識。有了這些知識，節(jié)目主持人的語言可以左右逢源、生動有趣。

認(rèn)識是指人腦對客觀世界的反映，這種反映是從客觀世界本質(zhì)出發(fā)，由物質(zhì)到精神，由實(shí)踐到理論的高層次的反映。沒有觀察，便無話可說；沒有想象，則有話無味。有了知識才能厚積薄發(fā)，有了認(rèn)識才能深入淺出。主持人主持的節(jié)目會涉及到社會上各種問題，如婚戀、倫理乃至政治、經(jīng)濟(jì)問題等，優(yōu)秀的節(jié)目主持人不僅要了解這方面的知識，而且要對這些問題發(fā)表自己的看法。

“語言是一種實(shí)踐的、既為別人存在也為自己存在的現(xiàn)實(shí)的意識”（馬克思、恩格斯：《德意志意識形態(tài)》）。人們學(xué)習(xí)提高語言能力的過程和認(rèn)識世界的過程是一致的，認(rèn)識越深入，思想越豐富，語言水平越高。為有源頭活水來，要想使自己有話可說，必須加強(qiáng)思想修養(yǎng)，提高理論水平，使自己的認(rèn)識不斷飛躍。