評彈的彈唱藝術

■馮偉英

“說表、彈唱、表演”是評彈藝術的演出手段。對彈詞而言，彈唱必不可少，十分重要。

彈唱，是彈詞演員必須要打好的基礎。評彈中的彈唱音域變化不大，看似簡單，其實是非常吃功夫的。同一首開篇或書中唱篇，需要苦練幾年或更長的時間才能見效。彈唱在彈詞中是舉足輕重的。有的長篇，彈唱甚至占到了書目百分之六十的比例。比如《珍珠塔》人稱唱煞“珍珠塔”。沈儉安、薛筱卿二位名家彈唱一流，珠聯(lián)璧合，才使得一部本來情節(jié)簡單的書目大放光芒。彈唱也是彈詞演員成名的捷徑。當年，夏荷生初進蘇州演出《描金鳳》，他嗓音明亮、高亢，響彈響唱，一曲終畢，技驚四座，由此，誕生了夏調(diào)，人稱“描王”。蔣月泉創(chuàng)造了韻味醇厚的蔣調(diào)而成為一代宗師。張鑒庭創(chuàng)造了激情高昂的張調(diào)，受到了廣大聽眾的喜愛。同樣，《新木蘭辭》《黛玉葬花》等曲目也成就了徐麗仙的麗調(diào)。

彈唱，是宣傳評彈的重要手段，它有十分廣泛的流傳性。彈唱即可表現(xiàn)書中人物的情感、敘景，即唱篇；也可獨立演繹人物、故事，即開篇。不論是專業(yè)演員還是業(yè)余票友，有哪個不會唱《杜十娘》？有哪個不會唱，《宮怨》？有許多人接觸評彈都是從彈唱開始的，都是被它優(yōu)美的旋律，悅耳的聲音所吸引而慢慢喜歡上評彈。音樂是相通的，是不分民族和國界的。彈唱不同于說表，即使不懂蘇州方言也可以欣賞的。當年，《一曲蝶戀花答李淑一》可以說唱遍了大江南北，它充分表達了對革命烈士的崇敬緬懷之情。毫不夸張得說，《蝶戀花》使全國人民都知道了蘇州有一種地方曲藝叫評彈。如果你現(xiàn)在來到蘇州，不論是走在明清特色的山塘街上，還是游蕩在李公堤的風情街上，都能聽到迷人的評彈。許多外國游客到蘇州來，哪怕聽不懂評彈，但也要感受一下吳儂軟語的魅力。評彈，從某種意義上講，已成了蘇州的代名詞。

彈唱，是評彈表演中輔助說表，烘托氣氛的有效手段。在演出中，當書情發(fā)展到一定程度，書中人物矛盾激化，單靠說表已無法表達人物情感時，就必須靠彈唱來進一步深化人物感情。例如《玉蜻蜓》一折《廳堂奪子》，金張氏婦女和徐長珍二老夫妻，為了爭奪徐元宰，矛盾十分激烈。當徐元宰講自己姓金，要歸宗時，徐長珍想起對元宰十六年撫養(yǎng)之恩，愛恨交加。大師蔣月泉一曲“徐公不覺淚汪汪”，把京劇唱腔融入到傳統(tǒng)唱腔中，唱得聲情并茂，催人淚下，臺下聽眾掌聲不絕。又如張鑒庭在新編書目《蘆葦青青》中一曲《罵敵》，特別是唱到“罷、罷、罷、撲向茅柴拼一死”時，臺下聽眾掌聲雷動。張鑒庭先生把一個熱愛國家，仇恨日本鬼子，愛護新四軍，保衛(wèi)鄉(xiāng)村的鐘老太刻畫的淋漓盡致。

彈唱，是彈詞的靈魂！