評(píng)彈之“演”

■金慧新

演，演戲？演電影？這似乎與評(píng)彈無(wú)關(guān)，其實(shí)不然，演與評(píng)彈也是密不可分的。

評(píng)彈是蘇州的地方曲藝，一種口頭文學(xué)。評(píng)彈藝術(shù)的主要表演手段是說(shuō)、噱、彈、唱，它是在說(shuō)法中現(xiàn)身的。評(píng)彈藝術(shù)主要是靠聽(tīng)覺(jué)來(lái)感受和欣賞的。人們進(jìn)入書(shū)場(chǎng)聽(tīng)書(shū)，這些人稱聽(tīng)眾而不稱觀眾。在從前，電視書(shū)場(chǎng)還未開(kāi)播之前，有許多人都是通過(guò)收音機(jī)來(lái)聽(tīng)評(píng)彈的。因此，表演會(huì)被有些評(píng)彈演員所忽視。但是，隨著時(shí)間的推移，時(shí)代的進(jìn)步，影視、戲曲對(duì)評(píng)彈的沖擊，聽(tīng)眾欣賞評(píng)彈藝術(shù)的水平不斷提高，大家都認(rèn)識(shí)到了表演對(duì)評(píng)彈的重要性。

評(píng)彈藝術(shù)的表演手段不同于戲曲。戲曲藝術(shù)的特點(diǎn)是在現(xiàn)身中說(shuō)法。演員在臺(tái)上演出時(shí)，各司其職，戲中不同的人物，演員不同的裝扮，即使不開(kāi)口，“生、旦、凈、末、丑”臺(tái)下的觀眾一目了然。相對(duì)而言，評(píng)彈表演形式非常簡(jiǎn)單、評(píng)話單檔，彈詞雙檔；演員服裝長(zhǎng)衫、旗袍，使用的道具，無(wú)非是三弦、琵琶、折扇、手帕以及醒目。所以，在這種情況下，評(píng)彈藝術(shù)更需要加強(qiáng)表演，使書(shū)中的人物鮮活地呈現(xiàn)在聽(tīng)眾眼前。著名彈詞藝術(shù)家楊振雄，他在表演方面就有很高的造詣。楊振雄吸收了昆曲藝術(shù)的表演手法，把它融入了評(píng)彈藝術(shù)的表演之中。楊振雄的表演，眼神、面風(fēng)、形體運(yùn)用得當(dāng)、自然。結(jié)合書(shū)情，他塑造了很多書(shū)中人物，都是有血有肉，使人過(guò)目不忘。例如，楊振雄在“武松”中表演的武大郎，大家都知道是個(gè)侏儒，俗稱“三寸釘”、而楊振雄卻是身材偉岸、修長(zhǎng)，但他運(yùn)用小開(kāi)小合的手面，硬是把一個(gè)可親可愛(ài)，可憐又可卑的武大郎表演得栩栩如生。而西門(mén)慶出場(chǎng)，楊振雄又運(yùn)用折扇的張合，肢體的收放，把一個(gè)風(fēng)流紈绔，尋花問(wèn)柳的人物形象演繹得入木三分。同樣，在《長(zhǎng)生殿》中，楊振雄通過(guò)傳神的表演，把高力士那種曲意奉承、奴顏獻(xiàn)媚的形象也刻畫(huà)得惟妙惟肖。

表演，不但能突出書(shū)中人物的形象，而且，能使虛擬的物體變得真實(shí)。評(píng)彈名家吳君玉在表演武松舉石獅時(shí)，他身體先下彎，雙手左右作抓石獅狀，然后，雙臂緩緩升起，眼神由下自上，再配合腳步的移動(dòng)，聽(tīng)眾感到他手中好像真的有石獅被舉起來(lái)了。再如，張振華在表演韓林打彈子時(shí)，左手緊握折扇中央，右手慢慢地從扇子處向后拉開(kāi)，然后雙眼緊盯扇子，雙臂由下向上翹起，使人感到他手中好像拿了一張弓。類似之例，不勝枚舉。

綜上所述，表演，在評(píng)彈藝術(shù)中是至關(guān)重要的。把表演和說(shuō)唱有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，就能達(dá)到很好的藝術(shù)效果，加深聽(tīng)眾對(duì)事物的認(rèn)知；把視覺(jué)性和聽(tīng)覺(jué)性統(tǒng)一起來(lái)，就能給人更加美好的藝術(shù)享受。