百年北京中醫(yī)（節(jié)選）

第七章 中醫(yī)教育

民國時期北平地區(qū)的中醫(yī)教育形式，主要為師承相授教育、自學教育、學院教育、夜校教育四種形式。這四種教育形式互相補充，是推動民國時期北平中醫(yī)藥發(fā)展的主要動力。它既滿足了當時醫(yī)療的需要，又為新中國中醫(yī)藥的發(fā)展提供了大量的人才和教育經(jīng)驗。

第一節(jié) 師承相授教育形式對中醫(yī)發(fā)展的影響

師承相授是古代中醫(yī)教育的一種主要形式，又可稱之為私學教育，它在中華民國以前中醫(yī)教育中占據(jù)著明顯的主導地位。民國時期余云岫等主張“廢止中醫(yī)”，反對辦中醫(yī)教育，認為辦中醫(yī)學校將會“熒惑社會，掛誤青年，傳謬種，開倒車。”“危于教育，亂于國勢”是“醫(yī)學文化上之大阻力，黨國政治下之大怪現(xiàn)象。”“為徹底解決舊醫(yī)問題起見，對于產(chǎn)處舊醫(yī)的任何方式教育，速即予以革除。”中醫(yī)學校寥若晨星，早期中醫(yī)學校幾近消跡，師徒相授成了中醫(yī)惟一的教育形式，廣散于民間、家室、小巷，成了星星之火。正是這一點點星星之火，培養(yǎng)出了一個個中醫(yī)大家、巨匠，成為中醫(yī)學界的立柱棟梁，延續(xù)著中醫(yī)學的發(fā)展，在中醫(yī)學發(fā)展史上寫下了光輝的一頁。北平地區(qū)除民國后期“華北國醫(yī)學院”、“北平國醫(yī)學院”兩所較具規(guī)模的私立中醫(yī)學校外，基本沒有中醫(yī)教育機構，故師承相授教育對北平地區(qū)中醫(yī)的延續(xù)和發(fā)展尤為重要，北平的大部分知名中醫(yī)是通過這一教育形式成長起來的，為后來的中醫(yī)教育提供了寶貴的經(jīng)驗，但這種教育形式也有一定的局限性，容易形成門戶之見。探討中華民國時期北平地區(qū)的這一中醫(yī)教育形式，了解北平中醫(yī)教育發(fā)展史，對發(fā)展新時代的中醫(yī)教育有著重要的意義。

一、北平中醫(yī)師承相授的主要形式

1.從藥徒轉(zhuǎn)醫(yī)徒成名醫(yī)

《藥物學》是醫(yī)學的基礎課之一，行醫(yī)必須先懂藥物知識，好藥工也多是良醫(yī)，藥醫(yī)本無細分界限。以“藥王”為名的孫思邈也是著名的“蒼生大醫(yī)”，藥學巨匠李時珍曾起朱世子奇疴。“人參大補元氣泄火”、“犀角最寒”、“羚羊清乎肺肝”等是《藥性賦》中的熟語，《藥性賦》是藥工和醫(yī)徒都必須學習的基礎課。民國時期很多“廢止中醫(yī)”派卻主張“存藥”，所以藥工具有較大的市場和生存空間。北平的藥業(yè)較有名氣的明代有“鶴年堂”，清代有“同仁堂”，還有享有盛名的“參茸業(yè)”和“阿膠業(yè)”。據(jù)不完全統(tǒng)計，僅1914 年，北平的中藥房藥鋪就有45家，至1923年已飛速發(fā)展到107家，部分藥店與診所同兼。

據(jù)載：“藥徒來源由親友互相援引，托人推薦，學買賣，找碗飯吃。學徒期間由薦舉人（介紹人）負全部責任，也有藥鋪保的。大部分在春節(jié)后上工。學徒時間一般為3 年。第一年大部干零活，搞衛(wèi)生，搭鋪，拆鋪（當時藥店沒有職工宿舍，一般均在店鋪上門后，在店內(nèi)用兩條長板凳，上面搭一塊木板作為床鋪），有的小店鋪還管抱孩子，燒飯。第二年由師帶領擔任部分挑揀藥材、整理藥材等工作。第三年除挑揀、整理藥材外，在職工吃飯時，可以上前柜練習調(diào)劑（抓藥、認藥）、練習包裝，到晚上店鋪上門以前業(yè)務少時，也有時到前柜認藥。有的藥店讓學徒念《藥性賦》、《四百味》等書，個別的也有給講《湯頭歌》、《脈訣》的。這完全靠個人努力學習，所謂‘師傅領進門，修行在個人’。藥徒起早睡晚，工作時間長，一天沒有空閑，而工資又極其低微，有時分些零錢，3 年出徒后，工資按工作能力調(diào)整，但也很少。零錢按公份提成，這是一種賣貨提成的辦法，賣貨人分一部分提成，其余的大家公分，但錢數(shù)有多有少。實際是資本家為了多賺錢討好職工的和種剝削手段。”遍布的藥房為工轉(zhuǎn)醫(yī)創(chuàng)造了極好的條件，其中一部分人成了名醫(yī)，代表人物如趙心波、梁保和、武蔭南。

趙心波出身于中醫(yī)世家，中學輟學后在北平安定門余堂藥店學徒，諳熟藥性。他曾在京兆醫(yī)學講習所學習兩年，與單士魁同拜清末名醫(yī)王旭初為師，學徒四年，1925 年持牌行醫(yī)，初行醫(yī)時內(nèi)科、婦科、兒科病均診治，后專攻兒科。1958年任中醫(yī)研究院西苑醫(yī)院兒科主任，1959 年衛(wèi)生部嘉獎有貢獻中醫(yī)，趙心波是為數(shù)不多的獲獎人之一。

梁保和，自幼曾隨父侍診學習醫(yī)學著作，稍長到東四“永安堂”藥店當學徒，后拜東城名醫(yī)王夢九為師。24 歲時即懸壺于東城演樂胡同，曾受聘于江朝宗創(chuàng)辦的“中國醫(yī)藥專門學校”教授，執(zhí)教內(nèi)科、婦科、兒科課程。梁保和臨證強調(diào)理論與實踐結(jié)合，他認為：“證分輕重，治有緩急，證情有變，選方不泥，理法一致，藥證合拍，諸病可愈。”

武蔭南，幼讀私塾，17 歲在北平正陽門外（今前門）慶頤堂藥店當學徒。武蔭南23 歲時就讀于華北國醫(yī)學院，畢業(yè)后從師于當時名醫(yī)吳濟拯學習四年中醫(yī)臨床，1947 年持牌行醫(yī)，擅治中醫(yī)婦科疾病。

由藥工轉(zhuǎn)為名醫(yī)的還有在“仁和堂藥店”、“太和堂藥店”當過藥徒的郭士魁、安亁卿等。雖然由藥工轉(zhuǎn)為醫(yī)者有一定的藥物學基礎，但要轉(zhuǎn)而為醫(yī)，多需醫(yī)學理論的進一步學習，這是他們的普遍特點。

2.從藝徒轉(zhuǎn)醫(yī)徒成名醫(yī)

“雁過不留聲，不知春秋四季；人過不留名，不知張三李四”是街頭藝人常用的術語。寒冬臘月還會見到藝人們赤著上身在街頭呼喊著：“拿口熱氣，換口涼氣，拍拍胸口，評評良心”。舊中國戰(zhàn)亂頻繁，民不聊生，廣大勞苦大眾衣食得不到保障，打拳賣藝成了謀生的一種手段。從藝者部分也兼從醫(yī)賣藥，成了另一類“走方醫(yī)”。“賣大力丸的”，“賣狗皮膏藥的”是懷著不公正看法的人對他們的一種不禮貌的稱謂，這也從一個側(cè)面反映了他們生活之無奈和艱難。其中一部分精英受家傳影響或投師學習成了一代名醫(yī)，有些只是習武而不賣藝者，代表人物是劉道信。

劉道信，自幼就讀于私塾，兼學少林武技，打下了較好的古文和武功根底。后得其父劉競峰及其叔劉仙峰親授接骨治傷技術，開始學習醫(yī)學理論及骨傷科知識。1908 年劉道信來京以習武生為業(yè)，兼治跌打損傷，在京城享有聲譽。1940年在西城和平內(nèi)翠花街懸壺行醫(yī)，救治病人無數(shù)。1941 年他被聘為“北平國醫(yī)學院”正骨教授，1947 年任北平正科考試委員。

此外生活在最低階層的一部分人為生活所迫，逼入空門，一心要“跳出三界外，不在五行中”，然仁心不改，學習醫(yī)術，普救生靈苦難，代表人物是杜信靈。

杜信靈，1927 年出家，入河北省易水縣云塬洞修道，兼從師研習針灸學，道號玉鶴。后在北平西便門關帝廟掛牌行醫(yī)，善用火針、火罐治療腰腿疼痛等軟組織疾病，在京城享有名醫(yī)之稱。

還有藝、醫(yī)同修的滿族人劉壽山，他少年隨舅父學習針灸，19 歲拜文佩亭先生學習正骨技術。為了提高體力、耐力、臂力和手勁，他每天早起，揮長槍、擊沙袋、抓壇子、站樁子。他的功底深厚，技術嫻熟。治療病人時，輕柔有力，久而不累，手觸于肌表，力作用于肉內(nèi)，舉手投足，施術多收良效，病人欽佩，同行稱道。

3.直接跟師學習成名醫(yī)

直接跟師學習是中華民國時期北平地區(qū)中醫(yī)“師承相授”教育形式的主要形式，也是當時大部分知名中醫(yī)的主要教育形式，中華民國時期譽滿京城的“四大名醫(yī)”中的三大名醫(yī)孔伯華、汪逢春、施今墨都受過直接跟師學習的教育。直接跟師學習，師徒間如影隨形，耳提面命，須臾不離，受業(yè)者能夠在與老師的密切接觸中和從師的長期診療實踐中，直接而又詳盡地繼承授業(yè)者的學術思想及臨床經(jīng)驗，尤其是一些較感性和模糊的知識、可意會不可言傳的診治體會及一技之長，十分有利于受業(yè)者醫(yī)療水平的同步提高，較快地成材。代表人物如陳慎吾、魏龍驤。

陳慎吾，精于儒學，因宗戚罹患重病，為庸醫(yī)所誤，立志學習醫(yī)道以濟世活人。1930年拜河南名醫(yī)朱壺山為師學習醫(yī)學，受業(yè)數(shù)年，得醫(yī)理之真諦，積一定的臨診經(jīng)驗。1938 年經(jīng)業(yè)師朱壺山推薦，受聘于“北平國醫(yī)學院”，講授《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》。1940 年后學院關閉后一面臨診行醫(yī)，一面帶徒授課。抗戰(zhàn)勝利后，將帶徒傳藝變成集體授課，講授《傷寒雜病論》，并帶學生臨床實習。1948 年，創(chuàng)立私立北平中醫(yī)研究所。

魏龍驤，從小學習經(jīng)史子集，打下中國文學的濃厚根基，在北平第四中學臨畢業(yè)時染上重病，幸得袁鶴儕用中藥救治而保全生命，對中醫(yī)產(chǎn)生濃厚興趣。1932 年10 月時名儒醫(yī)楊叔澄門下，從師學習中醫(yī)經(jīng)典著作，打下了堅實的理論基礎，又跟師臨證數(shù)年，漸可獨立應診。1934 年7 月經(jīng)北平市政府衛(wèi)生處考試，取得中醫(yī)行醫(yī)執(zhí)照，正式持牌行醫(yī)。在建國前的15 年生涯中以能救治疑難病癥為樂趣，救治無數(shù)危重病人，在北平市城南區(qū)為群眾譽為“四小名醫(yī)”之首。

附表 部分名中醫(yī)宗親傳教情況一覽表

民國時期北平地區(qū)直接跟師學習成名醫(yī)者還有：徐右丞、楊浩如、高鳳桐、袁載民、方伯屏、王樂亭、李云章、司孟熙、曹錫珍、胡希恕、趙炳南、祁振華、郗霈齡、周慕新、陸石如、單玉堂、馬龍伯、祝伯權、姚正平、盧治忱、崔萃賢、王開明、張仲元、劉奉五、陳西源、袁述章、黃樂山、（趙玉清）等。

4.宗親傳教成名醫(yī)

宗親傳教成醫(yī)有著最為便利的條件，祖父、父親或是其他親屬小輩的第一任啟蒙老師，他們的親身傳授對小輩從醫(yī)興趣的培養(yǎng)和醫(yī)術技能水平的提高有著直接的影響，不少小輩脫穎而出，成為知名中醫(yī)、學科帶頭人或?qū)W派的傳承人，宗親傳教無疑是另一條中醫(yī)人才培養(yǎng)的最佳途徑，部分名中醫(yī)宗親傳教情況如附表所示。

建立在實踐科學基礎上的醫(yī)學家傳尤顯重要，中醫(yī)則重要性更甚于現(xiàn)代醫(yī)學，因為中醫(yī)受幾千年中國傳統(tǒng)的影響，形成了形形色色的各種不同“派系”、“門戶”。許多拿生命做實驗得出的寶貴經(jīng)驗常秘而不宣，長桑群“我有禁方，欲傳于公，公勿泄”即為典型例證。有的甚至傳子傳媳不傳女，傳長子不傳次子，傳孫不傳子。宗親傳教則能把秘而不外傳的經(jīng)驗較好地繼承下來，并具有發(fā)揚光大的有利條件。宗親傳教較有代表性者是趙文魁父子、楊藝農(nóng)、宗維新、馮泉福。

趙文魁，三代御醫(yī)，幼年從師于父親趙永寬學習中醫(yī)，17 歲時父親病故，繼承父業(yè)進入太醫(yī)院。初為恩糧，后晉升為醫(yī)士，既而升為吏目。他一生中對《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《八十一難經(jīng)》、《傷寒論》、《溫病條辨》等均有較深的研究，尤擅長于診治外感溫病。他說：“凡遇發(fā)熱，宜先究內(nèi)傷、外感。外感也需分傷寒與溫病，傷寒純是外邪侵襲，故當解表而透其汗；溫病是熱邪從口鼻吸收而入，只可清疏，不需解表。并有新感伏邪之說，一為外而內(nèi)，一為內(nèi)而外。外而內(nèi)者，宜疏為主；內(nèi)而外者，只宜清之，切不可見溫即涼，恐邪無出路反而遇阻。”“寒涼外襲，溫邪上犯，伏邪內(nèi)發(fā)，關鍵在于脈舌。”其子趙紹琴對他的溫病學理論進一步發(fā)揚光大和發(fā)展。

楊藝農(nóng)，中學畢業(yè)后隨其父學習中醫(yī)，1923 年正式懸壺北平東城，擅長小兒科，在東城一帶享有“小兒楊”的美譽。楊藝農(nóng)用藥中主張先護脾胃，喜于方中加入茶葉一小撮以取芳香清熱之力。他治療小兒消化不良病癥時常配合“變食療法”，指導家長對小兒科學地喂養(yǎng)。藥物炮制時反對用水浸制，以免降低藥力而應將藥品曬干制成粗米保存藥力，楊藝農(nóng)還提出了陰藥如當歸炮制時不宜見火的觀點。

宗維新，北平大興縣人，8 歲起讀私塾，打下了較好的古文基礎。宗維新18歲隨父親宗世明學習中醫(yī)。1924 年遷居北平城內(nèi)，1925 年開業(yè)行醫(yī)。宗維新擅長內(nèi)科、婦科、兒科，對《傷寒論》、《金匱要略》領悟頗深，把“勤求古訓，博采眾方”作為自己的座右銘，廣納各家之長，是少見的開明醫(yī)家。他說：“醫(yī)學理論來源于醫(yī)療實踐，誰人治療某病有特效，不論其是遵經(jīng)還是獨創(chuàng)，均應虛懷請教，不應受門戶所限，致使患者罹難。”關于對待中西醫(yī)結(jié)合問題，他也認為：以發(fā)展我國衛(wèi)生事業(yè)為廣大患者解除痛苦為目的，不應有門戶之見。中西醫(yī)間應相互學習、取長補短，他臨證時對小兒驚風、慢脾風、痘疹、咳喘；婦科經(jīng)血不調(diào)、帶下、不孕、胎產(chǎn)諸疾病；內(nèi)科脾胃疾病、虛勞、失血、眩暈、失眠、天行時疫等積累了豐富的經(jīng)驗。1946 年，宗維新被北平市中醫(yī)界選為中醫(yī)師公會理事長。

馮泉福，號雨田，為馮氏捏積術的第四代傳人。他幼年時受其父馮沛成中醫(yī)思想熏陶，20 歲開始學習捏積，1928年開始獨立行醫(yī)。他將積癥分為四型：乳積、食積、痞積、疳積，諸積癥治療時一般從長強穴捏到大椎，但如患夜盲、目燥、白膜遮睛、口角糜爛、口部疳候則捏拿至風府穴。在捏積的同時還配合服用馮氏家傳的“消積散”及外敷“馮氏化痞膏”。他認為：捏積的原理為通過捏拿患者的督脈，達到經(jīng)絡的良好傳感，加之一再刺激督脈旁開一寸膀胱經(jīng)上有關俞穴，使受損臟腑得以恢復，阻滯氣血得以流通，停滯食物得以運化。由于他的捏積療法方法簡便、費用低廉、療效明顯，故在北平城內(nèi)享有“捏積馮”的美稱。

其他家傳的名醫(yī)還有以治療婦科病見長享有“劉一劑”之稱的劉輔庭。有“施門大弟子”之稱的魏舒和，早期學習中醫(yī)亦是宗親傳教為主。其他通過宗親傳教而成名醫(yī)的有楊子謙、張伯炎、丁化民、白嘯山、高振山、房芝萱、方鳴謙、賈志堂、王鵬飛、王鴻術、商述玄、哈玉民、王鴻士等。

二、北平地區(qū)中醫(yī)發(fā)展的地位

1.培養(yǎng)出了一代知名中醫(yī)

原衛(wèi)生部長崔月犁說：“大家說的中醫(yī)后繼乏人，實際上主要指的是缺乏名醫(yī)這部分人，這要下一番功夫，進行調(diào)查、總結(jié)出培養(yǎng)名中醫(yī)的方法來”。對中醫(yī)“師承相授”教育方式的調(diào)查研究便是探索培養(yǎng)知名中醫(yī)方法之一。據(jù)不完全統(tǒng)計，從1949 ～1956 年的7 年中，全國中醫(yī)帶徒達5.9 萬人，現(xiàn)今90 多位著名中醫(yī)學家中，有91%是通過師承教育這種方式成才的。《北京衛(wèi)生史料》記載的受過中華民國時期教育影響100 余名北平知名中醫(yī)，除少數(shù)如丁德恩、蕭龍友、關月波、張文祥、張菊人、金書田、趙樹屏、王石清、閻子光自學成名，馮濟卿、袁鶴儕等除進行過醫(yī)學館或京師大學醫(yī)學堂學習外，余皆為“師承相授”教育方式培養(yǎng)起來的，而自學成才者受清末學堂科班教育者也不同程度地受過師承教育。師承教育中中醫(yī)人才培養(yǎng)中的地位可見一斑。

2.為中醫(yī)教育提供了寶貴的經(jīng)驗

“師承相授”作為培養(yǎng)中醫(yī)人才的一種重要教育形式，為中醫(yī)教育提供了寶貴的經(jīng)驗，分析民國時期北平知名中醫(yī)成功的原因主要有以下4 點。

（1）為徒者必須有堅定的志向，濃厚的專業(yè)興趣

立下堅定的志向是各門學科成功的首要條件。王陽明說：“志不立，天下無可成之事。”巴斯德說：“立志是一件很重要的事情，工作隨著志向走，成功隨著工作來，這是一定的規(guī)律。”縱觀歷代名醫(yī)情況亦是如此，“夫八尺之土，受先人之軀，不知醫(yī)事，此所謂游魂爾”，這是《針灸甲乙經(jīng)》作者皇甫謐先生病風后的感言。

中華民國時期北平地區(qū)因嫡親過早“夭亡“而立志學習中醫(yī)者不乏其人。袁鶴儕14 歲時父母不幸染重病，兩月間相繼去世，自己又身患重病，幸得親鄰資助，才得以康復。他痛思雙親病故之苦，遂以不知醫(yī)道為恨事，故立志學習醫(yī)術以濟世活人。

孔伯華為孔子后裔，祖父孔憲高是清朝進士，尊儒讀經(jīng)順乎情理。但孔伯華14 歲時，他母親病重，醫(yī)治無效，因而立志不求科舉專攻醫(yī)學。他遍讀家藏醫(yī)書，訪求當?shù)孛t(yī)蔡秋堂、梁純?nèi)剩枚酥附毯蠖杀逼剿拇竺t(yī)之一。

陳慎吾亦是宗戚為庸醫(yī)所誤立志學習中醫(yī)者。

（2）師徒間有濃厚情誼

師徒間有濃厚情誼是知名中醫(yī)成功的主要原因之一。“師徒如父子”，說明了師徒感情之深，這種感情是任何學校式的教育都無法相比的，老師隨時對學徒進行臨證指導，徒弟們是在一步步的循循善誘的教誨下成長起來的，一般的日常生活時間也成了教學相長的課堂。如汪逢春在帶教學生時，不但要求學生將每一病案的脈、舌、色、證分析清楚，予以立法處方，由他親自批改，還常于假日攜諸弟子或登北海瓊島、泛舟太液池，或赴肉式樓宴集，總結(jié)一周來診務，講經(jīng)研討，可見師徒感情之深。汪逢春帶出的弟子有謝子衡、李建昌、吳子禎、趙紹琴、張伯塘、劉明方、秦厚生、王錄坤、岳中謙、李君楚、吳拱賢、馮仰曾、李鼎銘、劉琪、張紹重、岳龍璞等。

宗親傳教則具有更深的師徒情誼，家傳為徒者從小耳濡目染，又受到認真的傳教，加之多得之真?zhèn)鳎瑸槌蔀橹嗅t(yī)創(chuàng)造了極好的條件。許多名中醫(yī)的經(jīng)驗得以流傳下來，并整理出版，多得益于這些后來又成名醫(yī)的弟子們。

（3）有良好的實踐基礎

“師承相授”教育的最大優(yōu)勢就在于理論不脫離實踐，學徒們可以早臨床，多臨床，學習的內(nèi)容比較集中，能較快地完成理論到臨床的過渡。醫(yī)學是一門實踐性很強的科學，中醫(yī)尤顯重要，不經(jīng)過反復的臨床實踐，要成為名醫(yī)，如癡人說夢。古太醫(yī)院的學生，實踐的對象多為上流社會的達官貴人，病種也較少；臨證之際，如履薄冰，實踐條件嚴重受限。醫(yī)學院校學生受各種因素的影響，臨床的時間、病種等都受到一定的限制。而“師承相授”教育中，師徒朝夕相處，跟師隨時應診，學徒們視野開闊，自己動手的機會較多，老師可以隨時地講授、答疑、解惑。這種直觀教學的方式，對于加強理論與實踐的聯(lián)系，培養(yǎng)臨證動手能力和思辨能力有很好的幫助。“師承相授”教育的另一特點是從醫(yī)學徒的時間均較早，如中華民國北平中醫(yī)中開始學習中醫(yī)的年齡分別是董萬鑫、趙心波13 歲，孔伯華14 歲，周慕新、王鴻士15 歲，祁振華、郗霈齡16 歲，姚正平、楊子謙17 歲。如此年少學習中醫(yī)決定了他們有充足的實踐機會，同時也利于他們對從事中醫(yī)事業(yè)興趣的培養(yǎng)。

（4）有名師指點，入門有徑

師承相授，學徒能及時得到名師指點使其入門有徑，學習有方，能盡快登堂入室，步入醫(yī)門。中華民國時期北平地區(qū)成名者也多是得名醫(yī)指點者，如蕭龍友弟子有白嘯山、魏龍驤、楊潤芳、王定波、張紹重、趙樹屏。孔伯華先學習于蔡秋堂、梁純?nèi)剩鋫魅擞欣钍缲憽㈨n紀元、王季儒、馬龍伯、劉德修、潘藹陽、張漢卿、祝伯東、姚五達、步玉如、杜香嚴、姚國棟、劉義方、滿伯良、滿達原、秦厚生、劉瑞堂、楊稚清、唐澤豐、劉春圃、屠金城、裴學義、宋祚民、曲溥泉、劉振海、馬龍驤、錢樂天、劉延齡、王敏智、溫延年、潘理銘、王子衡、衛(wèi)輯五、丁化民。施今墨投師于河南名醫(yī)李可亭，施今墨又帶出了魏舒和、祝諶予、李介鳴、張遂初、董德懋、胡蔭培、李輔仁、李德銜、劉韻遠、翟濟生、丁鳴九、趙松泉、周燕麟、王大經(jīng)、索延昌、郭楚芳、哈荔田、袁家璣、何世英、顧小癡、劉貴權、孫合、裘緝榮、王少峰、史道生、施繼宗等一大批著名中醫(yī)。

3.“師承相授”教育的局限性

中醫(yī)學是一門綜合科學，在漫長的歷史時期中，它融合了我國古代科技文化的許多內(nèi)容，并包含著豐富的哲學思相，要完整地、準確地、系統(tǒng)地領會和掌握它，非得有豐富的各學科知識和深厚文史功底不可。但“師承相授”教育對學徒系統(tǒng)地介紹相關學科知識相對為少，有時還形成了一些阻礙中醫(yī)發(fā)展的“門戶之見”。另外，受中國封建傳統(tǒng)的影響，人們普遍認為師長強于弟子是正常的、合理的，弟子強于師長反倒是反常的、不合理的，弟子一般總認為老師是對的，總是隨著老師的思路發(fā)展，即使有不同看法，也很難有勇氣提出，這種崇拜師長的世俗觀念一定程度上阻礙著中醫(yī)學的發(fā)展。

總之，雖然“師承相授”這一傳統(tǒng)的教育形式有其不足之處，但“師承相授”在中華民國時期北平地區(qū)的中醫(yī)發(fā)展史上起著不可磨滅的作用。正是有了這種教育形式，北平地區(qū)在“廢止中醫(yī)”反對辦中醫(yī)教育的巨大壓力下，中醫(yī)仍得以延續(xù)發(fā)展并逐步壯大，形成了較強大的中醫(yī)隊伍，這支中醫(yī)隊伍擔負了中華民國時期北平地區(qū)80%以上的醫(yī)療任務，積累了豐富的醫(yī)療經(jīng)驗，培養(yǎng)出了跨時代的名醫(yī)大家。新時期“師承相授”這一傳統(tǒng)教育形式仍值得稱頌，并可在一定領域內(nèi)推廣。