醉眼看李白

□車延高

醉眼看李白

□車延高

李白對自己家世和出身很不負責，完全是東一榔頭西一棒。作為生于其身后的研究者們，在文獻不足，譜牒難求的境況下，當然只能以執(zhí)著為針，靠想象作線，通過猜測和推斷把相關的斷點和印痕盡意地聯(lián)補了。陳寅恪先生算一位高手，他于本世紀初一別常論地提出：李白“其先世于隋末由中國謫居于西突厥舊疆之內(nèi)”，因而“其人之本為西域胡人”。詹英先生隨之唱和，擺出了數(shù)則旁證。此論倘得成立，定是一輪沖擊波。因為就此之后，李白將成為中國歷史上文學名人中唯一的“歸國華僑”和“混血兒”了。

堂堂“詩仙”居然也“出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷”，這是無論如何都不能接受的一種殘酷和嚴峻。于是首先有楊憲益先生提出疑異，然后迭列一大堆的論據(jù)把李白定為“氐人”。其后有史學權威郭沫若先生開炮，出語幾近于批判：“我們首先要問：如果李白是‘西域胡人’，入蜀時年已五歲，何以這位‘胡兒’能迅速而深入地便掌握了漢族文化？”“陳氏不加深思，以訛傳訛，肯定為因罪竄謫，他的疏忽和武斷，真是驚人”。有意思的是郭老在對陳寅恪先生作了言詞鑿鑿地否定之后，自己卻未就此作出任何結(jié)論，這不知是權威的疏忽，還是權威的高明？

比如我吧，就認準了李白是唐太宗李世民的曾侄孫。我是從生存條件去聯(lián)想和推斷的。李白從25歲（開元十三年）起“仗劍去國，辭親遠游”，直到62歲（寶應元年）去世。將近40年間沒回過故鄉(xiāng)。此間李白如閑云野鶴一般漫游，不打工，不倒買倒賣商品，也不是簽約作家，這兒“斗酒十千恣歡謔”；那兒“吳姬壓酒勸客嘗”，如此高消費，沒有富厚的靠山和一定的經(jīng)濟實力作后盾是難以支撐的。

那么靠山是誰？實力何來？郭沫若先生認為是其父李客和坐莊于九江、三峽的兄弟。不錯，李白的父親和兄弟都是大富商，以其資產(chǎn)養(yǎng)上幾十個閑人絕沒問題。但李白不是閑人，而是“仙人”，他云游四方，一傾千觴。自從別家到辭世，再沒回去過。再濃的親情也疏遠了，憑李白的傲骨，是絕不肯向家人伸手的。另外，限于當時的交通、郵遞和貨幣流通條件，“五岳歸來不辭遠，一生好入名山游”的李白也不可能完全依靠家鄉(xiāng)這根臍帶。

那就要問了，李白到底倚靠什么打發(fā)了自己的一生呢？我想就是靠太宗曾侄孫和翰林待詔這兩塊金字招牌。之所以有此推斷，是因為現(xiàn)實遇到的人和事給了我產(chǎn)生聯(lián)想的土壤：而今確有這樣的人，三杯酒下肚，吐出其姑父或姨父的大名，馬上讓人刮目相看。從此“一片明月照姑蘇”，會有很多趨炎附勢的新朋好友相邀，“一日三餐有魚蝦”，還有顧問、名譽董事長、兼職公關主任等有職無責的頭銜和可觀的灰色收入,倘若不赴，不吃、不受還是不給面子。您想想，封建王朝倒了已近百年，尚有遺風殘存。那么在皇權至上，“相府丫環(huán)七品官”的年代里，自稱是皇上“賜金放還”的李白游到哪里，打出太宗曾侄孫和翰林待詔的大旗，再有人從旁邊添油加醋地隨聲附和，這是何等的榮耀和威赫！另外，但凡能和詩仙李白接近的人一般也非等閑之輩，作為出類拔萃的人尖子，大都城府過人，目光長遠，深謀遠慮。他們知道官場有時就是賭場，政治這東西朝秦暮楚，變幻莫測，“東邊日出西邊雨，道是無情卻有情”。你今天看他虎落平陽被犬欺，說不定睡了一覺，皇帝想轉(zhuǎn)了，龍顏大悅，能“賜金放還”，也能詔令即刻進京。那時人家就是東山再起別樣天。這樣想，現(xiàn)在破點財，攤?cè)胄┰S成本養(yǎng)一個閑人，既可以落下樂善好施的美名，又可以在兩人之間奠定患難與共的友誼基礎。到了他枯木逢春之時，茍富貴，勿相忘，這句話是有資格說說的。這種普遍性心態(tài)蔓延開來，就為落難不落架的李太白營造了“王公大人借顏色，金章紫綬來相趨”的特定生存空間。這是李白的無形資產(chǎn)，是能產(chǎn)金子的金字招牌，是李白受用終身卻未進工資檔案的“聲名祿”，李白生時，它比“詩仙”這頂桂冠有價值得多。作為書法和詩賦均有造詣的李白，既是書法名人，又是名人書法，出手一對條幅，或一篇碑頌，同樣的尺幅，筆潤可能就要高于別人很多倍，當中自然有隱性價值。

但李白畢竟是李白，他懂得借用，卻從不將此視為真正的財富，他僅只以此作為支撐生活和實現(xiàn)藝術創(chuàng)造的一種可用資本，一俟使命完成，他便委托歷史，讓有價值的永存，讓無價值的毀滅。這既是李白安排的結(jié)局，也是李白對后人最清楚的交代。

（摘自《大公報》）