妨礙政體改革的認識誤區

□韓云川

妨礙政體改革的認識誤區

□韓云川

改革開放三十余年來，我國經濟體制改革取得重大進展，但政治體制改革存在著嚴重滯后的情況。原來想通過政治體制改革來解決的許多問題都沒有得到真正的解決。除了專制主義文化傳統的影響及既得利益集團的阻礙，認識上的誤區也是我國政治體制改革邁不開步子的一個重要原因。這些認識上的誤區主要有以下五種。

第一種：體制優越論

體制優越論者認為，我們的政治體制是好的，具有強大的生命力和優越性。因此，在談政治體制改革問題時總是強調堅持和完善我們的各項制度，而不是改革它。這種觀點看不到我國政治體制存在的根本缺陷和弊端。這是妨礙我國政治體制改革最主要的認識上的障礙。

第二種：發展落后論

發展落后論者認為，我國現階段經濟文化發展還比較落后，主要任務是發展社會生產力，提高人民群眾的物質文化生活水平。現在談民主政治建設為時尚早。只有等到經濟文化發展到一定的高度，我們才能建立健全的民主政治體制。

這種擔心是多余的。政治體制改革與經濟文化發展是相輔相成的。健全的民主政治體制更能調動各方面的積極性，更能促進社會的經濟文化發展。如果說過去我們的經濟文化條件落后，進行政治體制改革的條件還不成熟的話，那么，經過三十年的改革開放，我們的經濟文化水平已經有了一個相當的提升，全面進行政治體制改革的條件已經具備。

第三種：文化缺失論

文化缺失論者認為，中國的傳統文化就是專制主義文化。中國沒有民主的傳統。中國人已經習慣于生活在極權政治體制之下，沒有必要進行民主政治改革。

這種觀點實際上是一種屈服于專制主義文化傳統的無所作為的觀點。的確，中國沒有民主的傳統，專制主義文化根深蒂固。但這并不等于說，中國人民就不追求民主和自由。近代以來，中國多少志士仁人為了追求自由和民主而不惜犧牲自己的生命。當然，中國的專制主義文化傳統使中國走上民主政治的道路非常艱難，但這并不等于說，中國就永遠不能走上民主政治的道路。只要我們認真吸取人類先進的政治文明成果，彌補中國傳統文化的缺失，我們也能建立健全的民主政治體制。

第四種：民主動亂論

民主動亂論者認為，中國如果真正實行民主制度，就一定會出現動亂的局面。

這種觀點是不正確的。只有在健全的民主制度下，社會才能真正的穩定。在健全的民主制度下，社會矛盾容易得到解決，社會生活會秩序井然。相反，在不民主的制度下，社會矛盾會不斷激化，只有靠強力維持，社會各方面的關系都很緊張，社會表面的穩定潛伏著嚴重的危機。我們可以舉羅馬尼亞的例子來說明這個問題。在東歐國家中，羅馬尼亞可以說是一個不搞改革的典型例子，但結果怎么樣呢？在羅馬尼亞共產黨第14次代表大會期間，代表們為齊奧塞斯庫歡呼不下60次，但就在14大以后沒多久，形勢急轉直下，齊奧塞斯庫夫婦被處死。為什么呢？因為在羅馬尼亞，個人專斷，政治生活極不正常。在高壓的氣氛下，人民群眾不能表達自己的真實想法，表面上的穩定掩蓋著事實上的不穩定，羅馬尼亞垮起來可謂是一夜之間，因此我們不能被表面現象所迷惑。

第五種：民主分裂論

民主分裂論者認為，中國是由56個民族組成的多民族國家，如果真正實行民主制度，就會導致國家的分裂。

這種觀點低估了中華民族的向心力。我們可以回顧一下近代的歷史。中國在被列強瓜分的情況下，都沒有出現分裂的局面。辛亥革命時各省宣布獨立也并不是分裂，而是獨立于清廷，實際上是同專制主義作斗爭。即使在軍閥混戰的年代，中國都沒有分裂。維護中華民族的團結和統一可以說是各族人民的共同愿望。在民主政治體制下，更有利于維護國家的統一。

不僅中國大陸的統一需要健全的民主制度，而且完成大陸和臺灣的統一更需要健全的民主制度。要實現兩岸的統一，只能統一于民主，統一于民主就是統一于進步。其實，海峽兩岸都存在統一的意愿，只不過統一的理念不一樣罷了。只有統一于健全的民主制度，才符合兩岸人民群眾的根本利益，才符合歷史前進的方向。可以這樣說，中國民主政治健全之日，就是中國統一之時。

（摘自《炎黃春秋》）