李煜詞中情感隱喻的認知機制研究

范國棟

(北京師范大學文學院,北京100875)

李煜詞中情感隱喻的認知機制研究

范國棟

(北京師范大學文學院,北京100875)

針對認知隱喻研究較少以中國古典詩詞為語料這一現狀,運用認知隱喻理論,分析李煜詞中情感隱喻的認知機制。首先進行宏觀研究,明確了隱喻的概念、分類和認知機制,為微觀研究提供理論準備。其次進行微觀研究,以李煜詞中的情感隱喻現象為例,研究其淺源和深源的認知機制,為宏觀研究提供語言實證。

認知隱喻理論;李煜詞;情感隱喻;認知機制

以南唐滅亡為界,李煜的詞作大致可分前后兩期。前期以描寫宮廷生活和男女情愛為主,價值較低;后期則一變而為抒發故園之思與亡國之痛,具有極高的藝術成就。李煜的詞中有大量的情感隱喻現象,各種現象之間又存在一定的共性和關聯,為我們進行認知隱喻研究提供了獨特的語料。

一、認知隱喻理論概述

(一)隱喻的概念

“現代隱喻理論明確地把隱喻看做是一種認知現象。語言中的隱喻正是這種認知活動的反映和手段之一。”[1](P50)語言、認知和隱喻是緊密聯系在一起的,胡壯麟對三者之間的關系概括如下[2](P55):

可見,隱喻是連接語言和認知的紐帶,“其作用是在人們用語言思考所感知的物質世界和精神世界時,能從原先互不相關的不同事物、概念和語言表達中發現如同互聯網中的鏈接點,建立想象豐富的聯系”[2](P56)。這種聯系主要是通過映射來實現的。

認知隱喻理論認為,隱喻由始源域和目標域兩部分構成。始源域的結構比較清晰,目標域的結構比較模糊。“隱喻就是將始源域的圖式結構映射到目標域之上,讓我們通過始源域的結構來構建和理解目標域。”[3](P112)“這種映射是單向的,只是從始源域向目標域映射,而不是相反;這種映射不是隨意的,而是植根于我們的身體構造、日常生活經驗和知識,并且受制于恒定原則。”[3](P122)

(二)隱喻的分類和認知機制

Lakoff&Johnson將隱喻分為三類:方位隱喻、本體隱喻和結構隱喻。

方位隱喻是指用一類表示空間方位的概念系統(如上下、內外、前后等)來映射另一類概念系統,如快樂是上,悲傷是下。

本體隱喻是指用具體的實物來映射抽象的事件、活動、情感和觀念等等,如思維是實體。本體隱喻又可分為實體和物質隱喻、容器隱喻和擬人隱喻三類。

結構隱喻是指用定義明確、結構完整、條理清晰的概念來映射定義模糊、結構不完善、條理欠缺的概念,如人生是旅行。人的生命周期在英語里(漢語其實也一樣)被構想為由三個階段的旅行構成:(a)我們來到這個世界;(b)走過一生;(c)死時離開這個世界。[4](P95)在這個隱喻里,始源域是結構相對清晰的“旅行”,目標域是結構相對模糊的“人生”。隱喻的作用就在于將“旅行”的圖式結構映射到“人生”上,使“人生”的概念清晰化。在根隱喻人生是旅行的基礎上,還會派生出一些其他的隱喻,如出生是起點、人是旅行者、人生選擇是十字路口、人生的困境是旅途中的障礙物、人生目標是目的地、死亡是終點等等。試將上述認知機制概括如下:

二、以李煜詞為個案

(一)李煜詞中的情感隱喻

筆者分析了李煜的全部 36首詞作[5](P21～124),發現其中有大量的情感隱喻現象(見表1)。

可以看出,李煜主要用情感隱喻來抒發孤獨、傷感和憂愁之情。這些隱喻的始源域都是具體的實物,目標域都是抽象的情感,因而屬于本體隱喻。其中,①～②是擬人隱喻,③～⑩是實體和物質隱喻。

表1 李煜詞情感隱喻現象

(二)情感隱喻的認知機制

1.淺源機制:恒定原則與相似性

恒定原則是指“隱喻映射以一種與目標域的內在結構相吻合的方式保留了始源域的意象圖式結構”[3](P116)。要想發生從始源域到目標域的映射,二者必須有客觀的或主觀的聯系。下面結合李煜的詞句,分析這一聯系的建立過程。

(1)孤獨是梧桐:

寂寞梧桐深院鎖清秋。

映射

始源域 目標域

梧桐(植物) 孤獨(人)

獨立清秋,枝葉蕭疏 形單影只,無人相伴

深鎖于庭院 淪為囚徒,沒有自由(2)傷感是花:砌

下落梅如雪亂,拂了一身還滿。

映射始源

域 目標域花

傷感發

芽、生長 悄然而生綻放

到達頂點飄零

難以排遣、揮之不去

(3)憂愁是絲剪

不斷,理還亂,是離愁。

映射

始源域 目標域

絲憂愁

難以剪斷 持續不斷

難以理清脈絡 思緒紛亂復雜

(4)憂愁是流水

問君能有幾多愁,恰似一江春水向東流。

映射

始源域 目標域

流水 憂愁

晝夜不息地流動 持續不斷

萬川匯聚 多方面成因

有一定的流動方向 直襲向心靈深處

可見,始源域和目標域的意象圖式結構之間一一對應的相似性,在很大程度上決定了雙方聯系的建立。恒定原則與相似性,揭示了李煜詞中情感隱喻的淺源認知機制。

2.深源機制:人與自然的雙向互動

如果我們將李煜詞中的情感隱喻加以概括提升,便會發現一個最核心的隱喻:情感是有形之物。孤獨、傷感、憂愁等情感本是“無形、無聲、無臭、無色的存在”[6](P55),將這些抽象的情感形象化,不僅使詞作獨具美感和韻味,而且使讀者多感官參與,產生強烈的共鳴。

值得注意的是,李煜抒情時所借助的有形之物多與自然界密切相關,如梧桐、花、草、流水、風雨等。亡國后,李煜的身份一落千丈,思想情感也起了劇變。落紅飛舞,江水東流,春雨潺潺,無情的自然之物悄然撥動了他敏感的心弦,與他無限的哀愁遙相呼應。“把人類的內心世界與外在世界進行類比性聯想,人類由對自身的認識和理解推知外部客觀世界,這本身就是一個絕大的隱喻。”[6](P101)“人以自身的認識模式投射到自然萬物并賦予它們人的情感、生命、價值、意義,然后再倒過來從自然萬物的變化升遷中暗示和體驗人道的酸甜苦辣。”[6]P103這一過程可簡要概括為:

人與自然的雙向互動,揭示了李煜詞中情感隱喻的深源認知機制。在對自然界的體察和觀照中,詞人的情感找到了最佳的宣泄點,得以用最形象的方式表達出來。在詞人細膩的筆觸下,自然界的萬事萬物又有了美學價值和文化意味,充滿了巨大的張力,顯得內蘊深厚。

綜上所述,隱喻是人類普遍存在的認知方式,是人類思維活動和情感表達的重要工具,也是人類了解自然、反觀自我的有力手段。通過分析李煜詞中的情感隱喻,我們不但細化了對恒定原則與相似性的理解,而且發現了古典詩詞隱喻的深源認知機制——人與自然的雙向互動,為認知語言學和中國古代文化研究開辟了新的視角。

[1]束定芳.隱喻學研究[M].上海:上海外語教育出版社,2000.

[2]胡壯麟.語言·認知·隱喻[J].現代外語,1997(4).

[3]藍純.認知語言學與隱喻研究[M].北京:外語教學與研究出版社,2005.

[4]張敏.認知語言學與漢語名詞短語[M].北京:中國社會科學出版社,1998.

[5]楊敏如.南唐二主詞新釋輯評[M].北京:中國書店,2003.

[6]季廣茂.隱喻視野中的詩性傳統[M].北京:高等教育出版社, 1998.

責任編輯 韓璽吾 E2mail:shekeban@163.com

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H0

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1673-1395(2010)04-0256-03

20100412

范國棟(1988—),男,山西太原人,學生。