胡 萍
(惠州學院中文系,廣東惠州516007)
通識教育 (Ceneral Education),也譯作“普通教育”、“一般教育”和“通才教育”等等,是指學生通過融會貫通的學習方式,形成較寬厚、扎實的專業基礎及較合理的知識能力結構,以發展成為具有全面的人格素質和廣闊的知識視野。通識教育在許多高等教育改革家眼中,代表了世界高等教育的發展趨勢。但是,由于我國通識教育的改革歷程較短,人們在不能正確理解通識教育的教育理念的情況下,往往會曲解或歪曲了通識教育的教育理念,使我國的通識教育出現了不少問題。其中最突出的問題在于忽視或淡化了學生基本能力的培養。筆者在調查研究中發現,近七成學生認為交際能力的培養是通識教育目前中所最為缺乏的能力培養。我國素以“禮儀之邦”著稱,隨著社會化的程度不斷加深,人際交往的范圍也在逐漸擴大,交際能力的高低也就成為決定學生能否持久學習、事業成敗與否的重要因素。為何在通識教育中培養學生的交際能力是由其的教育理念所決定的。我們如果不能正確認識通識教育的教育理念,那對通識教育的任何改革都是盲目的,毫無意義的。
通識教育的目標是為社會培養高素質、高水平的創新人才。它將學生的需要、興趣作為重要的因素納入考慮范圍。以學生的發展作為課程的出發點和歸宿。它強調學習內容與學生的需要、愿望、興趣的關系和學生個性的和諧發展,它強調課程內容不應局限于專業與學科體系,而應擴展到包括人文和科學等方面。[1]因此,通識課程的設置不僅要關注社會進步和發展對公民素質不斷發展的要求,同時也必須關注不同的時期受教育者身心發展的特征。它打破了傳統教育狹隘的知識觀,強調人的發展的全面性,強調個體在體力、智力、能力、性格、倫理,成為全面發展的完善的人。通識教育體現了高校由“知識本位”向“人本位”的教育觀念的轉換。我國研究人員對通識課程設置依據分析表明,[2]有45.6%的被調查對象認為應依據“學生的需要”開設通識課程,有79.3%的學生贊成“要提高學生的全面素質必須改革或調整現行通識教育課程體系”。可見,通識教育有效提升學生整體素質的實行可謂眾望所歸。
從哲學角度來看,馬克思關于人的全面發展學說是高校通識教育改革最根本的理論基礎。人的全面發展是社會發展的出發點和落腳點,是教育的根本目標和價值取向,是馬克思主義思想的重要組成部分。在馬克思看來,未來社會應該是“以每個人的全面而自由的發展為基本原則的社會形式。”[3](P649)我國在建國初期一味地模仿前蘇聯的專才教育模式,使得中國大學教育人才的個性發展受到極大限制,尤其在市場經濟的壓力下,人們對知識的需求變得更為功利,針對市場需求劃分專業,知識被分割地支離破碎。過于強調專業教育和知識的工具價值,使得大學已成為另一種形式的職業訓練場所。這樣的學生學習視野狹窄,又如何能成為全面發展的人才?這恐怕就是我國為何大學越來越多,大師越來越少的重要原因。愛因斯坦也曾說過,通過專業教育,學生可以成為一種有用的機器,但不能成為一個全面發展的人。復旦大學從2005年開始,招錄的3 700名新生不分專業,全部進入復旦學院的4個學院學習,實行一年的通識教育。中山大學在2009年招生中,也從本校6 000多學生中錄取30多名博雅學生,無明確的專業。這些都是中國高等教育界敢為天下先的高校,切不論這一改革在當下就業危機中是否適宜,筆者認為,大學這種淡漠專業化訓練的創舉已充分表明了通識教育培養和諧發展人才的重要性。培養和諧發展的人才是以適應社會發展,尊重和滿足人的本質需求為基本目標,它為師生提供了終身學習的基礎和長遠發展的機會。
交際能力的提高是由當今時代和社會發展的趨勢所決定的。2006年,哈佛校長勞倫斯·薩默斯教授提出改革核心課程,實施新的通識課程計劃,對于新的課程不再根據方法或學科來確定,而是根據能否提供給學生重要的知識結構和基本能力確定。哈佛大學通識教育的每次改革都體現了其側重點和不同的價值取向,他們通過對時代特征和社會發展大趨勢的通徹分析和整體把握,2006年的通識課程改革計劃不僅細化了課程領域,改變課程名稱,并且給出了每一領域明確而具體可行的課程標準,這些變化體現了哈佛通識教育更加注重學生能力和知識結構的培養,在通識教育中培養學生的交際能力符合我國時代特征和社會發展的趨勢。
縱觀古今中外,在通識教育中培養交際能力的由來已久。所謂通識教育,最早可追溯到古希臘哲學家亞里士多德提到的“自由教育”(Liberal Education),亦可稱為博雅教育。它的核心精神在于培養學生的文化素養、科學知識、宏觀視野、生命智慧、分析思辨能力、表達溝通技巧以及終生學習成長的動力。1978年的“哈佛報告書”也進一步明確了哈佛大學的教育理想或目的是培養有教養的人。這一報告書認為“有教養的人”必須具備的第一條就是要有“清晰、有效的思考和寫作能力”。而表達溝通技巧與寫作能力正是交際能力的基本素養。在我國古代,商代的“六藝”——禮、樂、射、御、書、數,算得上是我國通識教育發展的雛形。這其中的“禮”與“書”正是交際能力的原型。近年來,隨著高校素質教育的呼聲越來越大,1998年,教育部出臺了《關于加強大學生文化素質教育的若干意見》 (教高 (1998)2號)文件,明確要求全國各普通高等學校必須開展大學生文化素質教育,并指出文化素質教育重點是人文素質教育,主要是通過加強大學生在文學、歷史、哲學、藝術等方具備面的人文社會科學的教育,提高全體大學生的文化品位、審美情趣、人文素養和科學素質。由此可見,我國中央已看到高等教育現今存在的問題,是在于對學生獲取知識能力的培養不足,對學生合理的能力結構培養考慮不夠,對社會交往能力、語言表達能力、審美能力等的培養考慮不足,可以說大多數高校都缺乏明確而完整的通識課程目標,培養學生具備表達理解、人際融合、解決問題等各方面的交際能力是通識課程的基本目標。
現代社會需要知識不斷更新,知識結構科學合理的人才。大學生不僅要有以專業知識為核心的專業素質,還要具備以社會與人文科學、科學方法論等為主要內容的文化素質。人文知識的功用,在于可以加強當代大學生對社會的認識。人文方面的知識積累得越多,對社會的認識也就會越深刻,對事物的認識也就會越全面,就不會被現象所迷惑,就能夠透過現象看本質。[4]陳雅芳在其《追趕國際趨勢,改革高校課程體系》[5]一文中指出:英國學者認為“現代世界理科和文科的裂縫必然用人文科學來粘合”。21世紀的新文化,以融合化、網絡化為特點,必然會促進“科學”與“人文”的融合,各國高校的課程改革方向也朝著人文文化邁進。加大人文課程分量,重視人文社會科學教育,實現科學文化與人文文化的融合,成為世界高校課程改革的一大特點。有資料顯示,在美國的大學課程設置中,人文社會科學課程的學分約占13%至25%,日本的占28%,韓國的占30%。這些數據在很大程度上反映了以上國家高校對人文素質教育的重視程度。人文素質是指由知識、能力、觀念、情感、意志等多種因素綜合而成的一個人的內在品質,表現為一個人的人格、氣質、修養等。人文素質教育是培養完善人格的人的教育,目的就是引導學生如何做人,如何處理好人與自然、人與社會、人與人之間的關系,以及如何使學生的理性、情感、意志等方面的素養得以提高。[6]而人際能力是人文素質教育所需培養的基本能力之一,是實現人文素質的重要橋梁。很難想像,一個不善于與人交往,與社會交流的人如何去體現他的人文素養。
通識教育的直接受益者是學生,通識教育是否有價值,應當由教育的主體——學生的反饋意見為標準。曾有研究人員對陜西省八所高校的學生進行了一次隨機問卷調查,[2]該此調查的高校涉及專業廣泛,具有一定的行業代表性。根據問卷調查的結果來看,有85.3%的學生認為大學通識課程的開設應當與自身素質的提高有關,有66.6%的學生認為目前的通識課程開設缺乏交際能力基本技能的培養,不能充分滿足學生對知識的需要。目前的通識課程除了國家教委規定的、所有學生都必須學習的公共必修課外,其他的選修課程雖然基本都涉及到了人類知識的所有領域,但課程開設的目標沒有具體指向,課程只是起到了拓寬學生視野的作用,對于有效提高學生的能力方面,效果甚微。另外,在調查中被調查者們普遍認為,在大學校園里應當具備的能力素質中首選的是交際能力,有79.2%的被調查者認為交際能力是大學生必備的基本素質,是大學通識課程中需要培養的最重要的能力素質。因此,能否加強學生的交際能力培養是高校通識教育的基本價值的體現。
由此可見,在通識教育中培養學生的交際能力培養是切實可行的,也是有效提高學生交際能力的重要途徑。提高學生的交際能力是長期而艱巨的教育問題,不是一蹴而就的,這在主觀上要求高校領導和教育者們形成共識,意識到在通識教育中培養學生交際能力的必要性,積極主動地投入到通識教育的交際能力培養相關課程改革中去。
[1]黃雁玲.“以人為本”理念下高校課程設置的思考 [J].高等教育研究,2008,(3):70-72.
[2]梁海霞.陜西省普通高校通識課程內容課程體系設置研究 [D].西北大學優秀碩士論文,2008.
[3]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯全集 (第23卷) [M].北京:人民出版社,1972.
[4]馮海英.大學語文教育的理想 [J].懷化學院學報,2007,(11):94-96.
[5]陳雅芳.追趕國際趨勢,改革高校課程體系 [J].高等教育研究,2002:37-38.
[6]王湃.普通話與口才訓練教學中應加強人文素質教育 [J].中國環境管理干部學院學報,2009,(1):112-114.