我國傳統文化與國家意識形態安全

楊成樂

(東北農業大學人文學院,黑龍江哈爾濱150030)

傳統文化是一個民族在長期歷史進程中創建和傳承的物質精神成果,它植根于民族群體的土壤,折射社會群體的特征。大眾對傳統文化的認同塑造了意識形態觀念體系的心理支撐,這種認同取決于社會成員對先在的民族的生存方式和文化模式的肯定。在全球化背景下,我國的意識形態正面臨著西方文化的滲透,傳統文化在某種程度上是防范西方意識形態的“擋箭牌”。因此,在歷史中尋找現實的脈絡,在傳統文化中汲取現代化的合理因素,利用文化的傳承性建構國家的意識形態安全就顯得尤有迫切。

一、現階段我國意識形態安全面臨的問題和挑戰

當前,西方國家憑借在全球文化中的主導地位,在意識形態領域排除異己,視社會主義價值觀為“歪理邪說”,利用全球化帶給它們的機遇,采取各種方式對社會主義中國進行滲透和顛覆,他們在一定程度上取得一定成效,維護國家意識形態安全任務緊迫。

(一)全球化背景下社會轉型導致部分國民信仰的扭曲

中國化的馬克思主義是中國革命和建設取得勝利的法寶,它在中國人民的心目中擁有不可動搖的地位。隨著改革開放的不斷深入和社會主義市場體制的建立和完善,社會主義的經濟成分、利益關系、分配形式日趨多樣化,出現了不同的利益群體和階層。面對社會變革、全球化的大背景,部分人憑借優惠政策,抓住機遇,運用手中掌握的社會資源或先進科技借助轉型初期體制的不完善或政策的短缺,迅速積累了大量的財富,在社會中占據了優勢地位。作為優勢群體的伴生物弱勢群體,與優勢群體的收入差距越來越大,經濟上逐漸被邊緣化,加之不健全的市場經濟體制下社會不公正現象的蔓延,致使人們對公有制主體地位和馬克思主義的指導地位的擔心與日俱增,同時跨國資本的自由流動伴隨著資本主義思想、文化的滲透和蔓延,極端個人主義、利己主義、享樂主義、拜金主義等資本主義思想也破門而入,在我國已深深影響了部分人,他們開始迷戀西方價值思維。這使得社會價值取向和評價標準趨于功利化、世俗化和多元化,造成一定程度上社會共識、文化認同的缺失,這種現象如不及時遏制,將會消解國家和民族凝聚力,嚴重威脅民族的核心價值的認同。

(二)社會主義與資本主義兩種意識形態殊死爭奪

資產階級為鞏固在全球意識形態領域的統治地位,竭力壓制進步思潮,消滅各種“異端邪說”,不惜耗費巨大的財力、物力和人力,在意識形態領域為資本主義的合理性進行標榜、辯護,對馬克思主義學說百般誣蔑,同時利用現代先進傳媒技術傳播西方的價值觀,企圖以技術合作、物質援助和意識形態說教等手段來改變社會主義國家的馬克思主義信仰。這正如尼克松在《真正的戰爭》中所說:“他們需要我們的技術,需要同我們做生意。他們無法阻擋我們的無線電廣播。他們無法同世界完全隔離。當他們打開門,取他們想要的東西的時候,我們應當把盡可能多的真理送過去。”[1](P383)同時,不斷以資產階級的政治文化理念攻擊社會主義國家的政治制度,鼓吹西方民主政治、三權分立。挑唆鼓動社會主義國家一些自由主義分子搞資產階級自由化,制造背離社會主義意識形態的文化污染。在世界政治舞臺上不斷以“人權”問題為借口圍堵社會主義國家,指責中國政府在臺灣問題、西藏問題等問題上“違反”人權,向中國政府施壓。企圖迫使中國放棄馬克思理論,歸順西方的“自由主義”。近些年我國經過改革取得了比資本主義更快的發展速度,馬克思主義理論的合理性在中國得到驗證,馬克思主義理論的主導地位在我國得到鞏固,并隨著中國經濟實力的增強和對外交往的擴大而向外輻射。而全球性的金融危機給資本主義世界帶來毀滅性的打擊,致使人們對資本主義理論產生種種質疑。總體而言,社會主義力量還較薄弱,要贏得絕對優勢還需要很長時期,兩種意識形態將長期斗爭,隨著社會主義國家實力的增長,這種斗爭會越來越激烈。

(三)利用傳統文化構建意識形態的根基遭到破壞

中國傳統文化在倫理上以道德為重,在生活上主張節儉,在人與人之間提倡相互幫助,以和為貴,在思想上注重“公平、公正,天下為公”,集體主義意識濃厚。在全球化的沖擊下,西方的生活方式和消費觀念流入我國,西方享樂主義、個人主義、拜金主義的價值和道德觀念對廣大的民眾尤其是青少年進行著潛移默化的影響,這對我國傳統的儒家道德文化形成了強烈的沖擊。它們通過輸入帶有資本主義意識形態色彩的電影、電視、書籍等文化商品,使廣大消費者不自覺地接受資本主義的生活方式和價值觀。同時,西方國家利用現代傳媒技術,大肆宣揚自由主義、個人主義、享樂主義,企圖將我們青年一代的人生觀引向時尚化、自由化,日趨與中國傳統文化精神產生隔膜,使青年一代日益對本民族的文化及價值觀發生懷疑和動搖,最終導致思想意識的西方化。[2]從某種程度上講,西方食品、音像、服飾等產品大量占據中國市場,而應該被看成是一種在中國開放之后,西方文化加速“西化”中國傳統價值觀的歷史文化現象或政治現象,這使中國本土文化日益喪失,逐漸卷入意識形態多元化的困境中。因此,在當前我國意識形態建設中,如何利用傳統文化的所積淀的共同心理構建馬克思主義意識形態,增強民族凝聚力已經成為當前中國理論工作者亟待解決的問題。

(四)漢語受到西方語言文字的侵蝕

語言是民族文化的載體,是一個民族生存和發展的根,倘若一個民族語言文字消失,意味著這個民族的獨立性已完全喪失。一個民族的語言文字,可以隨著時代發展不斷改進,但決不能拋棄,不能以另一種語言文字來替代,否則,使一個民族將喪失自己的文化傳統,使民族文化難以傳載。英語作為社會交往的公共語言,隨著全球化的深入、對外交流的頻繁,英語如雨后春筍般進入我們社會生活的各個角落。英文品牌、英文商標、英文雜志等隨處可見,“家樂福”、“沃爾瑪”、“麥當勞”、“曲奇”、“巧克力”等在當今社會普遍流行,幾乎童叟皆知。在英語全球霸權和經濟全球化的影響下,國人在廣告、標語、店鋪、包裝說明書等社會用語中開始趕時髦,放棄中文、選用英語。同時,我國正掀起一股學習英語的熱浪。從幼兒園到大學,從小孩到老人,英語教育方興未艾、如火如荼,許多國人對此癡迷,導致部分人盲目崇拜,把說英語當作一種時尚、潮流。如果這種語言學習,在社會上造成遺忘母語、遺忘自己的民族身份的后果,這種語言將成為威脅我國國家文化安全的重要力量。后殖民主義理論家法農曾指出,“使用一種語言意味著接受一種文化,割斷一個人與母語的聯系,也就意味著使他與自己的文化傳統斷絕了聯系。”[3](P157)長期盲目的學習一種外語,尤其是日常使用的國際交流公共語言,可能致使他們的思維模式和世界觀發生根本變化,使他們很可能在對本民族文化根本不了解的情況下,就被他國文化所“俘虜”。

二、傳統文化在維護我國意識形態安全的作用

文化傳統是意識形態觀念體系形成和發展的思想源泉,意識形態的形成和發展既不能離開現實社會的物質經濟關系,也不能與該社會的文化傳統脫節。文化傳統為意識形態觀念體系形成和發展提供心理支撐,這種心理支撐來源于社會群體對傳統文化的認同,文化的認同對維護意識形態安全起著舉足輕重的作用。

(一)中國傳統文化是抗衡西方意識形態滲透的主體力量

新中國成立以來,由于意識形態、生活方式、國家制度等方面的根本差異和國家利益的本源性沖突,西方國家從未放棄過對社會主義中國的武裝顛覆和和平演變,尤其是在中國實行開放以后,借助中國社會轉型的機遇,西方國家迫不及待地把他們的價值觀念、生活方式推向中國,企圖盡快攻破中國的馬克思主義意識形態防線,占領中國的思想文化陣地,達到和平演變的目的。如果我們不對此采取積極的防范措施,勢必落入西方文化的陷阱,成為西方意識形態的俘虜品,我國意識形態安全,關系到國家的生死存亡。在維護意識形態安全方面,除了在策略上抵制和防范西方勢力對我國進行滲透和顛覆外,關鍵是構筑我們的社會主義核心文化體系,從我們自身傳統文化上挖掘認同感,利用本土文化建立起鞏固的意識形態防線,抵御和抗衡資本主義社會的以“自由民主”為核心的價值體系。中國傳統文化理論深厚,是中國化馬克思主義的理論淵源,中國傳統文化中的公正、公平、天下為公等理念,與馬克思主義的共同富裕、和諧社會等就一脈相承。如果在現代社會,中國沒有形成自己的核心主體文化價值,中華民族的民族凝聚力勢必受到影響。我們必須本土文化出發,構建具有民族特性的文化價值體系,使主流文化價值滲透到人民群眾的精神需求中去,增強本民族的文化認同感,才能在國際文化競爭中把我國建設成文化強國,才能從根本上防范和抗衡西方意識形態的入侵,保護國家意識形態安全。

(二)中國傳統文化是中國化馬克思主義的文化淵源

文化傳統通過遺傳和繼承決定了社會個體的語言、心理、思維等結構,進而決定了社會群體的社會意識、價值觀念和心理素質,并潛移默化地積淀為意識形態觀念體系的心理支撐,發揮著價值導向和精神激勵的功能。中國幾千年的傳統文化陶冶了人民大眾共同的思想認同和社會心理,使他們的道德評判標準趨于一致,文化認同感深厚。“儒家學派將天、地、人合為一體,把三者視為一個整體,形成了以三者的和諧統一為基礎,以不破壞整體協調為特征的傳統思維定式。道家學派則在強調人與自然、人事與天道協調的基礎上,追求主觀與客觀、人與自然之間的平衡與和諧,其“窮則獨善其身,達則兼善天下”的心態表述了整體為上的群體意識”。[4]太平天國時期就提出“有田同耕,有衣同穿,有飯同食,天下同胞皆兄弟”的等貴賤,均貧富思想,這與社會主義的最終目的實現按需分配的共產主義有著共同之處。“天下興旺,匹夫有責”、“先憂天下,而已后樂”等中國傳統文化中蘊涵的集體主義觀念與社會主義所崇尚的個人服從集體,局部服從全局異曲同工。以上事實說明,中國傳統文化本身就培養了人們一種以他人為重、以集體為懷的高尚情操。馬克思主義中國化必須從中國本土文化中汲取養分,與中國傳統文化相結合進行創新,形成具有凝聚力和向心力的核心價值理論,使社會大眾形成自覺的防范意識。

(三)中國傳統文化具有凝聚和整合意識形態的作用

任何一種新的價值理論,無論是產生于本土,還是來源于外在,都只能在這個國家既有的傳統文化上加以闡釋和升華,才能生根發芽。某種意識形態總是一方面反映現實世界的物質經濟關系,另一方面則往往保留著歷史上形成的反映過去物質經濟關系的思想觀念。[4]中國化的馬克思主義來源于西方,由此,它必須與中國本土文化相融合,才能為廣大民眾所接受,形成具有民族凝聚力、向心力的意識形態。傳統文化的核心內容具有強大的社會凝聚功能,傳統文化獨特的歷史繼承性和發展慣性,為任何一種社會意識形態或多或少地打上了過去歷史時代的思想烙印。發揚中國傳統優秀文化,不僅是化解當代社會矛盾、維護社會和諧的重要精神紐帶,而且是維護國家意識形態安全的基礎。在經濟全球化的今天,不同民族的文化彼此碰撞、相互交融,西方強勢文化的侵蝕不可能不夾帶意識形態的灌輸。意識形態安全成為國家安全的重要部分,民族核心價值的認同程度直接決定著國家意識形態安全的鞏固程度。民族價值體系的認同說到底是民族文化、生活方式的認同,共同民族文化和生活習慣的形成是數百年甚至幾千年長期積淀的結果。民族文化認同程度是民族凝聚力強弱的重要標志,而民族凝聚力的強弱,已成為評判一個國家綜合國力的重要標準,核心文化是構成民族凝聚力的主體,它能為政治經濟制度的建立和運行提供合理的理論詮釋和普遍的社會心理基礎,并且通過對社會成員的進行教化塑造,對鞏固國家的意識形態安全起著不可替代的作用,一種價值理論的民族認同感越強,它就越安全。

三、以中國傳統文化為根基構建我國意識形態安全

社會主義意識形態的構建離不開民族文化的底蘊與鋪墊,文化傳統以其特有的運行機制來影響社會成員的心理定式和價值判斷,我們需要以中國傳統文化為根基構建我國意識形態安全。

(一)用中國化的馬克思主義引導國民的價值趨向

馬克思主義是社會主義意識形態的理論基礎,是旗幟和靈魂。如果動搖了它的指導地位,就會因失去思想靈魂而迷失方向。[5]加強黨對意識形態工作的領導,核心是堅定不移的執行和貫徹馬克思主義在意識形態領域的主導地位,在經濟全球化背景下,特別是當前中國處于社會轉型的關鍵時期,全球各種思想相互激蕩,馬克思主義意識形態面臨著多方面的挑戰,我們正面對著西方敵對勢力的“西化”、“分化”圖謀以及資本主義強勢文化的競爭,在這種情況下鞏固馬克思主義在意識形態領域的主導地位,加強馬克思主義的研究,以發展著的馬克思主義引領社會文化前進方向就顯得尤為重要。馬克思主義的發展即要注重它的理論性又要注重它的實踐性、群眾性,馬克思主義理論創新必須植根于民族土壤,主流意識形滲透到人民群眾的精神需求中去,為人們的精神家園提供核心價值觀念,

(二)社會主義意識形態需要在本土化基礎上進行創新

馬克思主義能否真正得到深受中國傳統文化影響的中國社會的廣泛接受和認同,不僅取決于其科學的理論內容,是否具有“中國性格”和“中國特色”也至關重要。[6]馬克思主義是放之四海皆準的真理,但馬克思主義不是教條,馬克思主義要在中國發揮作用,就必須與這個國家的實際相結合。由此,社會主義意識形態建設,必須與中國的民族文化相結合,中國化的馬克思主義理論研究必須它植根于民族群體的土壤,反映民族群體的本質,折射民族群體的特征,與社會成員的社會心理相一致,才能得到廣泛的社會認同,使中國化的馬克思主義真正內化為中國人處世、行世、立世的行為習慣。當代,面對西方資本主義意識形態的擴張,我們需要整和傳統文化,用民族文化去解讀馬克思主義,深化對現實社會各個階層的認識,培育民族情感,把馬克思主義理論真正灌輸到群眾的思想中去,變成他們的生活常規。毛澤東思想就是馬克思主義中國化、時代化的光輝典范,它把中國的傳統文化融入體現時代精神的意識形態當中,并為中國人民普遍接受。鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀都是體現時代特征的科學理論,他們都立足中國現實,深深植入中國民眾的心中,為中國民眾樂于接受。

(三)以傳統民本思想建構社會主義意識形態安全的群眾基礎

中國傳統文化中的民本思想源遠流長,老子認為統治者必須順應民意,提出“圣人無常心,以百姓心為心”。孔子則提出“節用而愛人,使民以時”,還主張“修己以安人、修己以安百姓”。《孟子·盡心下》中曰:“民為貴,社稷次之,君為輕。”。荀子也說:“君者舟也,庶人者水也。水則載舟,水則覆舟。”[7]中華民族傳統文化的民本思想,強調愛民、憂民、取信于民。中國共產黨發揚了傳統文化的民本思想,把全心全意為人民服務作為黨的宗旨,以人民擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興、答應不答應作為制定各項方針政策的出發點和歸宿。把“三個代表”作為判斷黨的各項工作成敗得失的標準,把“科學發展觀”作為建設社會主義和諧社會的理論向導。人民在決定是否接受某種意識形態時總是看這種意識形態能否滿足自己的某種要求和愿望,能否給自己帶來實際利益。伴隨生產力的發展,人民生活的普遍改善,是普通民眾最直接的利益,也是民眾對這種制度認可與否的重要評判標準。實踐證明,我們國家在快速提高生產力、增加社會財富的同時,充分利用社會主義特有的利益平衡機制,對社會財富進行公平、公正的權威性分配,實現改革與建設成果為人民共享,贏得民心民意,彰顯社會主義制度的優越性,大大超越了資本主義少數人占有財富,剝削多數人境況,使社會主義社會意識形態在人民心目中樹立了不可動搖的地位。

(四)弘揚中國傳統文化的世界影響力

中國傳統文化是世界上有著悠久的歷史和光輝燦爛的文化,在歷史上,中國傳統文化曾經對世界各國的發展做出過巨大的貢獻,中國的漢字、儒學、文化典籍、和文藝作品得到東、西方國家的廣泛的傳播。隨著全球化的擴展,人們幾乎無法躲避大眾文化的影響和滲透。正如阿多諾所說,“所有的人從一開始起,在工作時,在休息時,只要他還進行呼吸,他就離不開這些產品,沒有一個人能不看有聲電影,沒有一個人能不收聽無線電廣播,社會上所有的人都接受文化工業品的影響”。[8](P118)世界各國尤其是西方發達國家正在通過傳媒、娛樂、廣播等大眾文化渠道把本民族的生活方式、價值觀念傳向世界各地,以圖占領世界文化陣地,達到鞏固自己同化別人的目的。我國是世界上的文明古國,對東、西方文化都產生過重要影響,許多傳統影響至今,我們應該充分利用現代的網絡優勢、媒體優勢,鞏固和擴大民族文化的世界性宣傳,用我們的傳統文化精髓打破“西方文化中心論”對全球文化的壓制和壟斷,消解以美國為首的西方大國推行的“文化霸權主義”和“文化殖民”,向世界各國人民介紹、宣傳中國文化,使中國的先進文化走出去,發揮中國文化的輻射功能,讓世界了解中國,使中國文化廣泛地得到世界各國人民的認同和接受。在承認和維護世界文化差異性、多樣性的同時又鞏固了我國的意識形態安全,這不僅有利于大大提高中國的國際威望,也有利于增強我國在全球范圍內的話語權。

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