論蘅蕪院建筑裝飾與薛寶釵的性格特點

李 莉

(鄭州華信學院建筑工程學院,河南鄭州451100)

論蘅蕪院建筑裝飾與薛寶釵的性格特點

李 莉

(鄭州華信學院建筑工程學院,河南鄭州451100)

《紅樓夢》這部著作內容宏大,其中有關建筑方面的描述令人驚嘆。通過對蘅蕪院建筑裝飾及內外環境的分析,試圖讓我們從建筑學的角度進一步了解薛寶釵的性格特點。

建筑裝飾; 園林; 紅樓夢; 薛寶釵

Abstract:The content of“Honglongmeng”is great,amongwhich the descriptionson architecture make people exclaim.The objective of this article is to make us know much about Xue Baochai's character in view of architecture by the well knowledge of decoration and environment of the Hengwu yard.

Key words:architectural decoration; gardens; Honglongmeng; Xuebaochai

一、引言

在《紅樓夢》這部偉大的著作中,大觀園不僅是曹雪芹總結當時江南園林和帝王苑囿創作出來的紙上園林,還是眾多紅樓人物活動的生活舞臺。特別是賈寶玉、林黛玉、薛寶釵等,他們的活動場所大多集中在大觀園。大觀園已經成為了一座融合我國古代文化、藝術、建筑、園林等的精美藝術品。一座大觀園,真實的見證和記錄了他們的喜怒哀樂和人生命運。其實任何一座建筑,不僅僅是供人們遮風避雨和休息的場所,它還深刻反映了當時社會的思想觀念、倫理道德、個人生活習慣和情趣愛好等。

二、蘅蕪院院內環境及建筑

大觀園是一座為賈元妃省親而蓋的綜合性園林。大觀園里分出若干區域,由若干個小的院或院落組成。這些庭院或院落被一一命名,如瀟湘館、怡紅院、蘅蕪院等。庭院不但是模山范水,更是真情實感的寄托所在,每個庭院都打上了居住者的烙印[1]。漫步于瀟湘館,我們便仿佛看見了林黛玉;走入蘅蕪院,我們又宛如看見了薛寶釵。大觀園里居住的主人們,和他們居住的庭院及周邊環境已經融為了一體。

對于薛寶釵這個人物,紅學家歷來或褒或貶各執一詞。他們從人物言行及小說中的某種暗示給予分析并得出不同結論。蘅蕪院是薛寶釵居住的地方,自有不同他人的獨特之處和情趣。通過對蘅蕪院內外環境及建筑的了解,我們便可從中窺探出薛寶釵的性格、愛好、情趣等。蘅蕪院在《紅樓夢》第十七回里有著具體的描述。“因而步入門時,忽迎面突出插天的大玲瓏山石來,四面群繞各式石塊,竟把里面所有房屋悉皆遮住。且一株花木也無,只見許多異草,或有牽藤的,或有引蔓的,或垂山巔,或穿石隙,甚至垂檐繞柱,縈砌盤階,或如翠帶飄飄,或如金繩蟠屈,或實若丹砂,或花如金桂,味芬氣馥,非花香之可比[2]。”從這段文字中,我們看到了蘅蕪院里有許多山石和異草,山石和異草成了蘅蕪院最吸引人的地方。薛寶釵選擇蘅蕪院作為其居所,充分體現出了個人的愛好和情趣。

在中國古代,均是無園不石,無園不山。石頭在營造意境和景觀效果上,是構成中國園林的主要元素和內容。所謂置石造景,寄情于外[3]。自南北朝起,士大夫們便開始欣賞奇石,石頭被賦予了一種人文內涵和哲學理念,被融入比較抽象的精神追求和人格化的情感色彩。古代文人志士,愛石者頗多。如白居易寫道“借君片石意何如,置向庭中慰索居”等。愛石者,以石來喻自己的風骨和美好。石,質地堅硬,愛石者的風骨便如石般堅硬了。薛寶釵乃一閨閣之人,卻對石頭情有獨鐘,自有一番不同于他人的風骨。

而異草是指散發著芬芳香氣的草。在蘅蕪院里,布滿了各種異草。作者還借賈寶玉之口,一一道出香草之名,并與《離騷》中的異草聯系到一起。如藤蘿薜荔、杜若蘅蕪、紫蕓青芷、霍納姜匯等。不僅如此,薛寶釵的居住宅院便干脆叫“蘅蕪院”,直以香草命名。據王嘉《拾遺記前漢上》記載:“帝息于延涼室,臥夢李夫人授帝蘅蕪之香,帝驚起,而香氣猶著衣枕,歷月不歇[4]。”蘅蕪香氣之恒久由此可見。

香草被世人喻為忠良之人和君子。徐元固詩曰:擷彼芳草,生洲之汀;采而為佩,爰入騷經;偕芝與蘭,移植中庭;取以名室,惟德之馨。屈原愛香草,因其有高風亮節和憂國憂民的情懷;薛寶釵愛香草,同樣顯示出其君子情懷。在日常生活中,薛寶釵的為人極為磊落和坦蕩。“大得下人之心,便是那些小丫頭子們,亦多喜與寶釵去頑。”大觀園上下,均夸寶釵“為人是極好的”。連林黛玉也說道,“你竟不介意,反勸我那些話,可知我竟自誤了。”作為庭院中的綠化和裝飾,山石與異草無不體現出一股文人氣,無不體現出薛寶釵這位居住者的雅士風度。

除山石和異草外,我們還看到蘅蕪院“兩邊俱是抄手游廊,便順著游廊步入,只見上面五間清廈連著卷棚,四面出廊,綠窗油壁,更比前清雅不同。”在這里,廊起到了至關重要的作用。廊在中國園林、民居中使用頗多,尤其以園林庭院中的廊形式為最。廊是一種縱長、有頂的建筑,又稱回廊,是廳廈內室、樓、亭、臺的延伸[5]。清廈、卷棚,四面皆出廊,再加上綠窗油壁,越發的清雅和格外的不同。賈政看至此,不由嘆道,“此軒中煮茗操琴,也不必再焚香了。”

三、薛寶釵居室內的裝飾

賈政的感嘆,實際上還暗示了薛寶釵是一個喜愛品茶之人,和后文中的“案上止有一個土定瓶,瓶中供著數枝菊,并兩部書,茶奩、茶杯而已”遙相呼應。自古君子雅士皆愛飲茶。早在780年,陸羽便寫出了一部《茶經》。《茶經》概括了茶的自然和人文科學內容,把儒、道、佛三教融入飲茶中,首創中國茶道精神。古人飲茶,其目的在于“品”,品茗的意趣在于升華為一種精神境界上的追求。“竟日何所為,或飲一甌茗,或吟兩句詩。”以茶相伴,是文人的雅趣,更是人生追求的精神境界。薛寶釵喜愛飲茶,便是通過“品”茶達到升華自己精神境界的目的。薛寶釵深受儒家思想影響,即使在生活習慣上,依然保留著儒家的傳統和作風。

在第四十回中,賈母到蘅蕪院的一段描寫,同樣印證了薛寶釵大有君子情操與雅士風度。文中寫道,“一同進了蘅蕪院,只覺異香撲鼻,那些奇草仙藤,愈冷愈蒼翠,都結了實,似珊瑚豆子一般,累垂可愛。及進了房屋,雪洞一般,一色的玩器全無。案上止有一個土定瓶,瓶中供著數枝菊,并兩部書,茶奩、茶杯而已。床上只吊著青紗帳幔,衾褥也十分樸素。”環顧四周,在薛寶釵的室內,除了兩部書、飲茶的工具外,止有一個土定瓶,瓶中供著數枝菊。

定窯為我國宋代五大名窯之首,定窯瓷器以其豐富多彩的紋樣裝飾而深受人們的喜愛[6]。“土定”為定窯瓷的品種之一,質地較粗。將瓷器作為室內裝飾物,且是質地較粗的“土定”,可見薛寶釵崇尚質樸、古雅,這和她的居室“雪洞一般”和諧一致。

在土定瓶中,止供著數枝菊。可以想見,薛寶釵對于菊的深愛。薛寶釵不愛富麗、華貴的牡丹,偏愛淡雅的菊,反映出她不趨世俗的高貴品質。菊花不但花期長,而且生命力很強。因為耐寒,能長久的開放,直到入冬還遲遲不會凋謝。百花叢中,菊花一直以“花中君子”名揚天下。歷代文人都喜歡把菊花當做勵志之物,并用來比喻人的高潔情操。薛寶釵獨愛菊,便是以菊作為勵志之物,以菊自喻自況,以表自己之胸懷。

薛寶釵室內的裝飾,簡單到了近乎簡陋的地步。一個大家閨秀,室內竟如寒門女子居室一般無二,這不能不令人為之驚訝。正因為如此,才顯示出其磊落的胸懷。

四、結語

《紅樓夢》的偉大,不僅是其描寫了寶黛的凄美愛情,就是書中的一草一木,大觀園里的一磚一石,都附上了居住者的靈魂和生命的氣息。如果不去品味薛寶釵在大觀園內的言行舉止,單從蘅蕪院的內外環境觀看,我們便可勾勒出薛寶釵在日常里的穿著打扮、為人品質,以及不同他人的性格愛好和情趣等。當蘅蕪院展現在讀者面前時,如同一個活生生的薛寶釵出現在人們的身邊。她淡雅清香,如蘅蕪般持久;她鐘情于山石,有士大夫情懷;她崇尚質樸古雅,不慕俗世間的奢華;她深愛菊花,有著君子之風;她胸懷磊落,如閨閣中的雅士超然世外。卻不似許多人所看到或認為的那樣,乃一個“城府頗深,能籠絡人心,得到賈府上下的夸贊”之人[7]。

[1]曹昌斌,曾慶華.從大觀園探曹雪芹的造園思想 [J].古建園林技術,1989,

[2]曹雪芹,高鶚.紅樓夢 [M].上海:上海古籍出版社,2004.

[3]居閱時.弦外之音——中國建筑園林文化象征 [M].成都:四川人民出版社,2005.

[4]王嘉.拾遺記卷五·前漢上 [Z].北京:中華書局,1981.

[5]眭謙.四面圍合·中國建筑·院落 [M].沈陽:遼寧人民出版社,2006.

[6]王其鈞.錦彩紋飾 [M].重慶:重慶出版社,2007.

[7]周思源.周思源正解金陵十二釵 [M].北京:中華書局,2006.

Discussion on the Architectural Decoration of Hengwu Yard and Xuebaochai's Character

LILi
(School of Architecture Engineering,Zhengzhou Huaxin College,Zhengzhou,Henan 451100)

TU238

A

1671-9743(2010)08-0062-02

2010-08-11

李 莉 (1984-),女,河南新鄉人,鄭州華信學院建筑工程學院助教,碩士生,從事環境藝術、建筑裝飾方面的研究。