試論馬克思主義的中國化

張傳泉

(山東大學馬克思主義學院,山東濟南250100)

試論馬克思主義的中國化

張傳泉

(山東大學馬克思主義學院,山東濟南250100)

堅持和推進馬克思主義中國化,是馬克思主義理論的必然要求,是中國歷史經驗的科學總結,是解決中國問題的現實追求。運用邏輯與歷史相統一的方法,從五個方面探討馬克思主義中國化的實現路徑。堅持科學的馬克思主義觀,提高馬克思主義理論水平;善于總結歷史經驗和教訓,不斷推進理論創新;勇于同各種錯誤的思想傾向作斗爭并取得勝利;尊重人民群眾的首創精神,引導對馬克思主義的認同;走中國特色社會主義道路,實現馬克思主義與中國實際相結合。

馬克思主義中國化; 立論基礎; 歷史軌跡; 實現途徑

Abstract:Upholding and promoting the application of Marxism in China which is the inevitable requirement of Marxist theory is the scientific experience summaryof Chinese history and the actual demand to solve problems in china.This article adopts methodsof combination of logic and history and goes deep into the path to the application of Marxism in China.We should adhere to the scientific outlook of Marxism and improve the level of Marxist theory;good at summing up historical experience and lessons learned to continuously promote theoretical innovation;have the courage to struggle against various erroneous ideological tendencies and win;respect the pioneering spirit of the masses of the people,to lead the recognition on Marxism;take the road of socialism with Chinese characteristics,achieve the goal of combining Marxism with China's realities.

Key words:application of Marxism in China; rationale; history track; choice of methods

中國共產黨成立之初,黨的創始人和早期馬克思主義者就開始注意馬克思主義在中國運用的問題。黨的十七屆四中全會審議通過的《中共中央關于加強和改進新形勢下黨的建設若干重大問題的決定》強調,要大力推進馬克思主義中國化、時代化和大眾化,核心和主題是馬克思主義中國化。馬克思主義中國化就是將馬克思主義基本原理同中國實踐、中國歷史、中國文化和中國民眾相結合,使馬克思主義實現具體化。

一、馬克思主義中國化的立論基礎

堅持和推進馬克思主義中國化,是馬克思主義理論的必然要求。馬克思和恩格斯在《共產黨宣言》中所闡述的一般原理的實際運用,“隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移”[1](P249)。“隨地”講的是空間性,即本土化和具體化,在我國就是中國化。恩格斯明確指出:“馬克思的整個世界觀不是教條,而是方法。它提供的不是現成的教條,而是進一步所研究的出發點和供這種研究使用的方法。”[1](P742-743)馬克思主義不是抽象的而是具體的,不是空洞的而是實踐的,從本國實際出發,“走自己的路”,是馬克思主義的一條基本原則。馬克思主義的繼承者的使命就是理論聯系實際,在實踐中實現馬克思主義的本土化和具體化,指導新的實踐。毛澤東的《實踐論》和《矛盾論》對馬克思主義中國化作了進一步的哲學論證,強調實踐的觀點是馬克思主義的基本的觀點,“具體問題具體分析”是馬克思主義活的靈魂,要求中國共產黨人研究中國革命的特殊規律,致力于馬克思主義中國化的偉大事業。

堅持和推進馬克思主義中國化,是中國歷史經驗的科學總結。第二次國內革命戰爭時期,黨創造性地把馬克思主義的革命學說應用于中國實際,實行武裝割據,連續打退國民黨軍隊的四次“圍剿”,但是1931年“左”傾錯誤開始在黨內占統治地位,把共產國際決議和蘇聯經驗神圣化,使中國革命事業遭到嚴重挫折。黨的創始人和早期馬克思主義者開始注意馬克思主義在中國運用的問題,毛澤東在黨的六屆六中全會上所作題為《論新階段》的政治報告中最先提出了“馬克思主義中國化”這個命題。胡錦濤指出:“我們黨在八十多年的奮斗歷程中積累的一條根本經驗,就是要不斷根據發展變化著的實際情況和時代條件,堅持馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合,不斷開拓黨和人民事業前進的道路。”[2](P642)

堅持和推進馬克思主義中國化,是解決中國問題的現實追求。雖然馬克思主義是“放之四海而皆準的真理”,但將這些普遍真理應用于中國的具體實際卻需要一個中國化的過程。馬克思主義所提供的只是一般的指導原理,由于國情的特殊性,即經濟、政治和思想文化的差異性,必須“一切以條件、地點和時間為轉移”。堅持理論與實踐相統一,這是馬克思主義的一個最重要的原則。“實踐對理論的需求是馬克思中國化的真正動力”,“新的問題出現,引起對馬克思主義中國化新的要求,新的馬克思主義中國化的理論成果為新的任務提供了更好的指導。”[3](P6)進入新世紀新階段,我們經濟、政治和文化等各項事業發展迅速,但生產力水平總體不高,政治體制需要繼續深化,人們對社會主義先進文化提出更高要求。要解決當前中國的實際問題,奮力開拓社會主義事業,就必須堅持和推進馬克思主義中國化。

二、馬克思主義中國化的歷史軌跡

列寧曾說,要透徹地說明問題,必須知道這個問題的歷史。研究馬克思主義的中國化,同樣需要解讀它的歷史。馬克思主義中國化是一個漫長而曲折的歷史發展過程,早期共產黨人李大釗曾經提出把馬克思主義應用于中國實踐,但幼年的中國共產黨對于中國的歷史和社會狀況不甚了解,不善于把馬克思主義理論同中國革命具體實踐相結合。遵義會議后,黨的理論和時間逐步走上了正確的軌道,延安整風運動使馬克思主義中國化的思想成為全黨的共識。

在領導中國革命和建設的過程中,以毛澤東為核心的中國共產黨人將馬克思主義的基本原理與中國革命的具體實際結合起來,確立了實事求是的思想路線,深入研究中國革命和建設的特點和規律,創立了毛澤東思想,第一次實現了馬克思主義的中國化。以毛澤東思想為指導,中國共產黨帶領全國各族人民找到了“農村包圍城市,武裝奪取政權”的革命道路,以“和平贖買”的方式完成對資本主義工商業的社會主義改造,走出了一條具有中國特色的新民主主義革命和社會主義革命的馬克思主義中國化的嶄新道路,建立的中華人民共和國,確立了社會主義基本制度。在全面建設社會主義時期,以毛澤東為主要代表的第一代中國共產黨人積極探索具有中國特色社會主義建設道路,堅持理論和實際相統一的原則,制定了一系列符合中國國情的路線、方針和政策,發展了社會生產力,為社會主義現代化建設奠定了初步基礎。

改革開放以來,以鄧小平、江澤民和胡錦濤為主要代表的中國共產黨人前赴后繼,大力推進馬克思主義中國化,實現了馬克思主義中國化的第二次飛躍,形成了中國特色社會主義理論體系,包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀等重大戰略思想,開拓了馬克思主義中國化的新境界。從黨的十一屆三中全會到南巡講話,以鄧小平為核心的中國共產黨人,圍繞著“什么是社會主義、怎樣對待社會主義”這一首要的基本問題,對中國國情和馬克思主義理論進行了重新解讀,逐步形成了建設中國特色社會主義的路線、方針和政策。從黨的十四大到十六大,以江澤民為核心的中國共產黨人,面對復雜多變的國內外形勢,進一步回答了什么是社會主義、怎樣建設社會主義的問題,創造性回答了建設什么樣的黨、怎樣建設黨的問題,建立了社會主義市場經濟體制。黨的十六大以來,以胡錦濤為總書記的黨中央立足社會主義初級階段基本國情,求真務實,開拓創新,堅持和貫徹科學發展觀,開創了中國特色社會主義事業新局面。

三、馬克思主義中國化的實現途徑

“路德讓圣經說德語,您讓荷馬說德語,這是對一個民族所做的最大貢獻,因為,一個民族除非用自己的語言來習知那最優秀的東西,那么,這東西就不會真正成為它的財富。”[4](P202)在建設中國特色社會主義的今天,馬克思主義中國化的重要性自不待言,我們在深刻總結馬克思主義中國化實踐經驗的同時,應該加強對馬克思主義中國化的理論研究,積極探索馬克思主義中國化的實現途徑。

第一,堅持科學的馬克思主義觀,不斷提高馬克思主義理論水平,這是實現馬克思主義中國化的思想基礎。“所謂馬克思主義觀,一般地說,就是人們關于馬克思主義的基本觀點或看法”[5](P142)。這里涉及到馬克思主義的發生、發展、本質、特點、結構、體系、功能和命運,以及對馬克思主義的信仰、學習、宣傳、研究、運用、捍衛、堅持和發展等等一系列問題。馬克思主義是科學的思想體系,是認識世界和改造世界的思想方法,是植根于實踐并在實踐中不斷發展的學說,“隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移”[1](P249)。我們要堅持馬克思主義的指導地位,堅定地信仰馬克思主義,“如果我們不是馬克思主義者,沒有對馬克思主義的充分信仰,或者不是把馬克思主義同中國自己的實際相結合,走自己的道路,中國革命就搞不成功”[6](P63)。完整準確地理解馬克思主義,用發展的馬克思主義指導具體實踐,統一把握馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系;用馬克思主義的態度對待馬克思主義,堅持學習理論和指導實踐相結合,堅持改造客觀世界和改造主觀世界相結合,最重要的是堅持運用理論和發展理論相結合,不斷推進馬克思主義的中國化,在實踐中豐富和發展馬克思主義。

第二,善于總結歷史經驗和教訓,不斷推進理論創新,這是實現馬克思主義中國化的理論保證。在總結歷史經驗和教訓中創新,這是馬克思主義的一個重要觀點,也是共產黨人的優良傳統。新中國成立后,黨順利完成了社會主義三大改造,建立了比較完整的工業體系和國民經濟體系,20世紀50年代后期,由于在指導思想上出現了“左”的傾向,把馬克思主義教條化,馬克思主義中國化事業開始出現曲折,最終導致“大躍進”和“文化大革命”的嚴重錯誤。以鄧小平為主要代表的中國共產黨人認真總結歷史教訓,在推進馬克思主義中國化的過程中不斷實現理論突破。他認為:“歷史上成功的經驗是寶貴財富,錯誤的經驗、失敗的經驗也是寶貴財富”[6](P234-235)。而且,“任何一個民族要想取得更大的進步沒有從自己所犯錯誤中吸取教訓來得更快。”[7](P325)歷史表明:沒有中國革命和建設正反兩方面的經驗總結,就不會有“馬克思主義中國化”命題的提出,也不會取得了新民主主義革命的勝利,更不會有中國特色社會主義現代化建設的偉大成就。

第三,勇于同各種錯誤的思想傾向作斗爭并取得勝利,這是實現馬克思主義中國化的政治動力。早期的中國共產黨人對于中國的歷史和社會狀況不甚了解,把馬克思主義教條化和蘇聯經驗絕對化,致使馬克思主義中國化事業付出了慘痛的代價。1930年5月,毛澤東在《反對本本主義》一文中指出,“馬克思主義的‘本本’是要學習的,但是必須同我國的實際情況相結合。我們需要‘本本’,但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義。”[8](P111-112)1941年9月,他在中共中央政治局擴大會議上的講話中說:“我們反對主觀主義,是為著提高理論,不是降低馬克思主義。我們要使中國革命豐富的實際馬克思主義化。”[9](P374)我們要創造中國化的馬克思主義體系,既要堅持一切從實際出發,實事求是,又要堅持唯物辯證法,全面、聯系和發展的看待問題。實踐證明:在這一問題上,什么時候堅持得好,馬克思主義中國化的事業就興旺發達;什么時候堅持得不好,甚至扭曲了,馬克思主義中國化的事業就遭受打擊,甚至歸于失敗。

第四,尊重人民群眾的首創精神,引導對馬克思主義的認同,這是實現馬克思主義中國化的本質和根本。馬克思主義作為無產階級的世界觀和方法論,必須與無產階級和人民群眾相結合,使馬克思主義具有中國的民族形式,即新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風和氣派。實現馬克思主義和中國實際“相結合”,有其理論主體和實踐主體,主要包括中國共產黨和人民群眾。一方面,用當代中國馬克思主義武裝全黨,加強黨員干部隊伍建設,扎扎實實地為群眾辦實事,解決群眾的各種實際困難,以全心全意為人民服務的行為在潛移默化中影響群眾,積極引導對馬克思主義中國化理論成果的認同。作為馬克思主義中國化事業建設的領導核心,中國共產黨必須立黨為公,執政為民,馬克思主義宣傳普及的內容一定要反映民生問題,解決好與人民群眾切身利益相關的實際問題,增強馬克思主義理論的感召力和吸引力。另一方面,尊重人民群眾的首創精神,推動馬克思主義理論創新。尊重人民群眾的歷史主體地位,充分發揮人民群眾的創造力,在黨內和人民群眾中,肯動腦筋、肯想問題的人愈多,對我們馬克思主義中國化的事業就愈有利。

第五,走中國特色社會主義道路,實現馬克思主義與中國實際相結合,這是實現馬克思主義中國化的現實依據。馬克思主義中國化不是單純地進行理論研究,而是要運用馬克思主義的立場、觀點和方法來解決中國的實際問題。追求社會主義現代化是當前中國人民的迫切要求,我們推進馬克思主義中國化的目的,就是實現中華民族的偉大復興。進入新世紀新階段,我們經濟、政治和文化等各項事業發展迅速,但生產力水平總體不高,政治體制需要繼續深化,人們對社會主義先進文化提出更高要求。我們要把馬克思主義基本原理與中國發展的階段性特征相結合,堅持馬克思主義指導思想,堅持黨的基本理論、路線和綱領不動搖,把最高理想和共同理想相結合,腳踏實地,艱苦奮斗,解決我國改革開放和現代化建設所遇到的實際問題,以我們正在做的事情為中心,拓展中國特色社會主義的偉大事業。既堅持老祖宗,又發展老祖宗;既不斷開創中國特色社會主義事業新局面,又不斷開拓馬克思主義中國化新境界。

[1]馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京:人民出版社,1995.

[2]十六大以來重要文獻選編(上)[M].北京:中央文獻出版社,2005.

[3]趙麟斌.“馬克思主義中國化”解讀[M].上海:同濟大學出版社, 2008:6.

[4]黑格爾.黑格爾通信百封[M].上海:上海人民出版社,1981.

[5]周向軍.論科學的馬克思主義觀[J].山東大學學報(哲學社會科學版),2003,(6).

[6]鄧小平文選(第3卷)[M].北京:人民出版社,1993.

[7]馬克思恩格斯全集(第22卷)[M].北京:人民出版社,1972.

[8]毛澤東選集(第3卷)[M].北京:人民出版社,1991.

[9]毛澤東文集(第2卷)[M].北京:人民出版社,1999.

On the Application of Marxism in China

ZHANG Chuan-quan
(School of Marxism,Shandong University,Jinan,Shandong 250100)

A8

A

1671-9743(2010)08-0001-02

2010-08-07

張傳泉(1987-),男,山東泰安人,山東大學馬克思主義學院研究生,從事馬克思主義基本原理方面的研究。