環境藝術設計與傳統風水文化

高靜靜

(淮北職業技術學院工藝美術系,安徽 淮北 235000)

環境藝術設計與傳統風水文化

高靜靜

(淮北職業技術學院工藝美術系,安徽 淮北 235000)

風水理論是集中了地理學、星象學、建筑學、生態學和人體工程學等多門學科于一體的古代建筑規劃設計理論。其宗旨是周密考察、了解自然環境,順應自然,有節制地利用和改造自然,創造良好的居住與生存環境,以贏得最佳的天時、地利與人和,達到天人合一的至善境界。

風水文化;空間環境;建筑設計

一、風水的概念

《辭海》對“風水”的解釋是:“風水,也叫堪輿。舊中國的一種迷信。”[1]“堪”有“勘”的意思,有勘察之意,地行之意;“輿”本指車廂,有負載之意,引喻為疆土、道路和方向,即為研究地形地物之意,是中國古代的一種有關相宅相墓的思想,認為住宅基地或墳地周圍的風向水流等形勢,能招致住者或葬者一家的禍福。它指導人們如何去選擇住宅和墳墓的朝向、位置,以及確定營造的時間。近年來,學者們對《辭海》的定義持有不同的見解,主要傾向是不同意將風水與迷信劃等號。地理系學者尹弘基教授是東南亞著名風水研究學者,1989年,他在《自然科學史研究》上提出:風水是為找尋建筑物吉祥地點的景觀評價系統,它是中國古代地理選址與布局的藝術,不能按照西方概念將它簡單地稱為迷信或科學。[2]從現代科學理論來看,風水學是物理學、水文地質學、環境景觀學、生態建筑學、氣象學與人體工程學合而為一的綜合性科學。通過選擇、規劃、建造、布置、調整自己的住宅以及生活、辦公、娛樂等活動場所乃至整個城鄉建設來達到有利于人類身心健康、家運昌和、事業發展乃至后人成長的目的。

“風水”一詞來源于郭璞《葬經》中“氣乘風則散,界水則止”,所以風要藏,水要聚,只有“藏風得水”,生氣才能旺盛。[3]風水家把良好的建筑環境用地稱為“風水寶地”,認為這樣的地方必定生氣旺盛。從遠古人類早期的依水而建、擇地定居的長期經驗積累,到先秦發展為相地術,后又發展為風水術,在一定程度上影響著建筑的規劃布局和設計施工,影響深遠。

幾千年來,中國人一直非常注重生活空間,大到城市環境,小到室內環境。中國人用特有的思維方式與價值觀念,構建了人類生態、環境、人文與建筑科學的融合。風水理論歷久不衰,影響世世代代的中國人,這或許可以說明它更是文明思想的產物,是中國人對自然的看法。

二、人類建筑設計的現狀

在古人應對生存的基本問題時風水觀念應運而生,“生存”便成為風水的內在特質。風水,教導我們親近自然、了解自然并與自然共生息,以達到天時地利人和的目的。人俯仰于天地之間,神游太息,建筑也因而生氣蓬勃。風水的核心便是探求建筑的擇地、方位、布局與人類命運的協調關系,它注重人對環境的感應。以風水的角度看,位置的選擇、平面的安排、空間的布局莫不遵從“天”的秩序、“地”的秩序與“人體”的秩序。因此,人的建筑活動要利于自然的和諧,避免在不利于人類生存的氣息與環境中生活,為了達到趨吉避兇、保證人的身心健康及后世的昌盛的目的,就要按照自然的秩序,與天地和自然萬物和諧,這樣才會獲得平安與快樂。[4]123

中國常見的背山面水的城市、村落,本身就是一個具有生態學意義的典型環境。其科學的價值是:背后的靠山,有利于抵御冬季北來的寒風;面朝流水,既能接納夏季南來的涼風,又能享有灌溉、舟楫、養殖之利;朝陽之勢,便于得到良好的日照;緩坡階地,則可避免淹澇之災;周圍植被郁郁,即可涵養水源,保持水土,又能調節小氣候,獲得一些薪柴。這些環境因素綜合在一起,便造就了一個有機的生態環境。這個富有生態意象、充滿生機活力的城市或村鎮,也就是古代建筑風水學中始終追求的風水寶地。

人類社會在經歷工業化和城市化的“大發展”之后,開始對工業化和城市化的后果作總結和反思,發現人類社會的發展越來越拒棄自然、毀壞自然,將人與自然本應和諧的關系推向了反面,并嘗到了由此而帶來的種種“惡果”,如氣候異常、環境污染,等等。然而,人畢竟是人,有主觀能動性,能自我調控自己,世界各國圍繞“人與環境”這一命題采取了種種對策。19世紀末,美國出現了“城市美化運動”,英國出現了“田園城市”的思潮,所有的這一切都反映了人們要求與環境和諧、重歸大自然的愿望。“田園城市”一度付諸實踐,不少城市規劃學家受到了其思想的啟迪,大多新的城市設計方案也是從這里受益的。中國在50年代提出“城鄉園林化、綠化”的對策之后,又于1993年2月召開了中國“山水城市討論會”,錢學森先生指出,21世紀的中國城市應該是集城市園林與城市森林為一體的“山水城市”。規劃學家吳良鎬先生指出:“中國城市把山水作為城市構圖要素,山、水與城市渾然一體,蔚為特色,形成這些特點的背景是中國傳統的‘天人合一’的哲學觀,并與重視山水構圖和城市選址布局的‘風水說’等理論有關。”可以看到風水說在中國古代城市選址和山水構圖中的重要作用,我們相信,風水說關于山水空間的有效組合,一定能在“山水城市”的規劃建設中發揮積極的作用。[5]當代社會的發展的中心是城市建設。在遵循傳統風水學基本理念的基礎上,充分利用與發揮各個地區先天條件的優越性,規避個別地區的先天缺陷,通過各種努力去改善其整體環境,去完善小區的建筑。

三、環境藝術設計領域的風水文化

風水的流傳是一定的社會文化背景下的產物,脫離了這種背景而對其褒貶都是不中肯的。以現代的哲學觀點和科學方法論來衡量風水術所得出的結論是片面的,也是不客觀的。風水術是古人在不斷完善居宅建造經驗與技術,在物質得到滿足的情況下用以追求精神生活理想的一種方法體系。風水學是古代居住觀的體現,對研究傳統居住文化背景,指導傳統性研究,以及舊城改造、古建筑修復等都有著非同尋常的意義。我們發現它其實是有關于空間使用的學說和天文學的理論方法、時間意識有著密切的關系,體現了一種傳統空間的審美意識。這種傳統空間的審美意識和中華民族特有的意識形態融為一體,體現了我們民族獨特的審美觀。

另外,風水學中夾雜了很多繁復晦澀的內容,要對其進行深入研究相當困難,我們可通過客觀的方法對其進行宏觀的評價。風水是一門藝術,它對事物進行合理的安排,從建筑奠基到室內裝飾,遵循場所內的氣勢,順應自然環境,有助于人們利用大地的自然力量,利用陰陽的平衡,來獲得祥瑞之氣,從而趨吉避兇,促進健康。

古人把住宅的環境模式概括為:住宅背山,朝南,宅前要有河流環繞,這樣,形成典型的“山環水抱”,另一形式為北面為山,西面為路,東面為河,南面為池。現代人在選擇自己家宅的位置時,日照、溫度、風向等氣象狀態,房屋景觀、小區綠化、是否沿水、臨街等人文和天然環境狀態,空氣、水流等公害污染程度等方面,均是居住性房屋選址考慮的重點。其基本的原則為房屋周圍有良好的自然環境,有山有水有風,建筑親近于自然,相融于環境[6]。

四、結語

古代建筑風水學屬于中國傳統文化領域,由于時代與歷史的局限,必然存在許多虛幻不真實的成分。取其精華,去其糟粕,并用當代的語言與科學的理論去闡釋傳統的思想,才能古為今用,才能更好地服務于社會,這也是研究古代風水學的目的所在。

[1] 夏征農,陳至立.辭海:第6版[Z].上海:辭書同版社,2009.

[2] 王揚宗.自然科學史研究[J].中國科學院自然科學史研究所,1989(01).

[3] 高友謙.中國風水[M].北京:團結出版社,2004.

[4] 漢寶德.風水——中國人的環境架構觀念[J].臺北臺大城鄉學報,1983,2(01).

[5] 李遠國.中國古代建筑風水學在現代建筑中的影響與運用中國園林網[EB/OL].[2006-1-15].http://www.yuanlin.com.

[6] 俞孔堅.中國人的理想環境模式及其生態史觀[J].北京林業大學學報,1990(01).

責任編輯:之 者

Environmental Art Design and Traditional Geomancy Culture

GAO Jing-jing

Geomancy theory is an ancient architecture planning design theory,which sets the geography,stars science,architecture,ecology,ergonomics and other disciplines in one.Its purpose is to make a careful study of the nature environment,comply with nature and transform it while benefit from it properly.At the same time,it also creates a better habitation and living environment.Furthermore,it wins the best location,timing and harmony to achieve the realm of perfection between man and nature.

geomancy culture;space environment;building design

TU8

A

1671-8275(2010)06-0128-02

2010-07-08

高靜靜(1982-),女,安徽宿州人,淮北職業技術學院工藝美術系助教。研究方向:環境設計。