傳統中式建筑與社會發展的有機結合

陳 墨

(淮北職業技術學院工藝美術系,安徽 淮北 235000)

傳統中式建筑與社會發展的有機結合

陳 墨

(淮北職業技術學院工藝美術系,安徽 淮北 235000)

在當今的中國建筑風潮中,傳統中式建筑顯然越來越不能滿足人和社會的需要。如何將“傳統”與“時尚”相結合,探求“傳統”與“現代”的契合點,做到“你中有我,我中有你”,使中式建筑更能適應當前社會發展,已成為我國建筑事業發展中最主要的問題。

傳統中式建筑;傳統;時尚;社會發展

建筑是一種綜合藝術,近幾十年來,建筑事業飛速發展。在50年代,創作主張是以復古為主,很少顧及新建筑的形式與內容的統一。但是自從改革開放以來,經濟的發展促成了思想的活躍。而如今已經進入21世紀,中國建筑師和建筑理論家更加深切認識到,建筑藝術應該與時代緊密同步,應該立足于中國現代生活的堅實土壤上,堅持創造既具有時代特色同時又具有中國氣派的新建筑文化。也就是說,既是傳統的,也同時是現代的。我們要做到“傳統”與“時尚”相結合,探求兩者的契合點。

一、傳統中式建筑特點以及社會發展概況

(一)中國建筑的結構特色

建筑造型及空間藝術之基礎,在于其內在結構。中國傳統建筑的主流部分是木結構。無論是宮殿、宗廟或陵寢前的祭祀殿堂,還是散落在名山大川的佛寺、道觀或民間的祠堂、宅舍等,甚至一些高層佛塔及體量巨大的佛堂,乃至一些橋梁建筑等,都是用純木結構建造的。

中國傳統建筑在平面布局方面講究一定的組群程序和規律,建筑序列向平面展開,以縱軸線為中心,前后呼應,左右對稱,以群體的統一、和諧造成氣勢,被稱做院落式布局。而其存在的原因,一方面是受土木建筑結構的制約,因為從建筑力學的角度看,土木結構不適合過于高大的建筑形體;另一方面,中國傳統建筑的組群布局亦是受中國傳統文化提倡的“和諧”之美觀念影響的。[1]

傳統中國建筑將其分為官式建筑與民間建筑兩大類。官式建筑又分為設置斗拱、具有紀念性的大式建筑,與不設斗拱、純實用性的小式建筑兩種。官式建筑是中國古代建筑中等級較高的建筑。民間建筑的式樣與范圍更為廣泛。民間建筑隨地域的不同,在空間格局、造型藝術與結構設計上各有差別。如徽州建筑鼎盛時期發展的建筑有兩大特點:一是體現了商人對高層次生活的追求——明萬歷以前,徽州人生活以節儉簡樸著稱,但隨著徽商經營于都市,親歷繁華,激發了他們對高層次生活的追求,致使建筑趨向豪華;另一特點是建筑中滲透了儒學文化——由于這個時期的徽商經濟與儒學文化,成為徽州物質與精神兩大支柱,因此,造成徽派建筑色彩上素潔雅秀、造型上別具一格,布局上緊湊通融,結構上奇巧多變,裝飾上精致優美,陳設上精巧細致,這些正是儒商文化的融會貫通。

(二)中國傳統建筑時期社會發展特點

距今約10000年的新、舊石器時代之交,人們對定居要求開始增強的時候,誕生了中國最早的史前建筑。如果要從一種結構體系而言,中國傳統建筑終結于二十世紀初。在這期間一共經歷了三次高潮階段,但是中國建筑始終保留了體系原有的本質。而伴隨著這三個階段出現的,必然是國家的統一和長治久安以及文化的不斷交流和發展,這些正是建筑藝術得以發展的內在原因。

中國的傳統建筑,由于受到宗法倫理觀念的影響,所以特別強調血緣以及宗親關系,文化背景深厚,宗教氣息較濃,所以顯得磅礴大氣,隆重而又肅穆。

二、中西建筑文化比較與探究

在世界建筑史上,由于各自所處的自然環境、社會形態、文化氛圍等方面的不同,作為東方建筑核心的中國傳統建筑與西方古典建筑相比呈現出不同的建筑材料、布局形式、觀念情調、審美意識等。

中國建筑與世界其他所有建筑體系都以磚石結構為主不同,是唯一以木結構為主的體系。其重點是將內外裝修、彩畫、木雕、磚雕、石雕和琉璃等結構構件和附件在一起運用豐富的手法進行深加工,從而形成為獨特的中國建筑裝飾風格。

中國傳統造型藝術講究線條的優美,要有節奏感和韻律感,強調以線造型,以線傳情;而西方古典造型藝術強調體積感和厚重感。在建筑布局上,中國傳統建筑多數是向平面展開的組群布局,強調一種中和、含蓄,不張揚的風格,而西方古典建筑強調向上挺拔,突出個體建筑,個性強烈而奔放。[2]眾所周知,西方的經濟發展迅猛,所以一般人都認為我們遠遠地落在西方的后面,應當服服貼貼地向西方學習,但是中國的古代文明卻恰好成為西方人現今很感興趣的東西。東西方文化的差異造就其建筑文化的差異,但是這兩者在實質上沒有什么絕對的好壞之分,都是精粹與局限并存。

三、現代中國建筑風格特點及發展趨勢

建筑風格的形成是以當地的人文因素和自然條件為背景,加上創作中的構思和造型的特點,形成風格的外在和內在因素,逐漸發展成為具有代表性的建筑設計形式。風格表現于形式,但風格具有藝術、文化、社會發展等深刻的內涵;風格又不等同于形式,因為一種風格或流派一旦形成,它又能積極或消極地轉而影響文化、藝術以及諸多的社會因素,并不僅僅局限于作為一種形式表現和視覺上的感受。

經過近20年的建筑實踐,中國建筑設計思想上出現了這樣幾種傾向:延續了傳統復興思想的民族設計風格、“形式服從功能”的現代主義設計、具有奇特性但又模仿西方設計的前衛設計、將西洋建筑納入中國的設計、追求鄉土文化的設計以及高科技的智能設計等。從以上形式來看,究其本質,在當今這個信息革命的時代,智能化建筑將成為信息社會的必然產物。

四、傳統中式建筑在當今社會中的發展

當今的中國正堅實地步入國際現代建筑舞臺,中國建筑師不能總是沉醉在古建筑的詩情畫意中,而更應該在現代建筑創作領域中獨樹一幟。傳統建筑所體現的文化價值和民族精神是我們繼承的實質,它是我國建筑民族化的實質所在。但是單純的傳統建筑已經越來越不適應這個社會,我們要的是傳統建筑的現代化、理性化。

我們首先應認識到,應該結合我國現今的發展情況尋求現代建筑與我國傳統建筑形式、空間上的交匯點及建筑內外空間的契合點。深入研究社會的文化觀、價值觀,探求現代社會和傳統建筑共同點和延續點,然后對兩種符號體系進行較好融合。在這方面,華裔建筑大師貝律銘就做了極好的榜樣,香山飯店之所以成功,就是大師正確把握住了民族的價值觀和審美觀,理解了傳統建筑的符號體系,并給與了其現代化的再創。與其說建筑師是在設計建筑,不如說是其站在現實中對傳統建筑的風格和形式進行理性化和現代化探索。香山飯店的美,很難用西方現代建筑的形式美、結構美等審美標準來描述;它有種神韻,有種氣質的美。它是另一個層面上的美,它的美只能從民族的美學思想上給予詮釋,這就是中國建筑應有的特色,也是中國建筑現代化中必須把握的東西。[3]而將中國的寶塔形式運用于現代的建筑設計里所完成的金茂大廈,也達到傳統與現代的完美結合。

然而,我們也該清醒認識到傳統建筑的價值和風格中的許多負面的東西。侯幼彬教授就曾在其《中國建筑美學》上寫到:“中國建筑具有悠久的歷史傳統和獨特的文化積淀,既有豐富的傳統財富,也有沉重的傳統包袱,面對這樣一份厚重的文化遺產,我們應該積極發揮其正面價值,消減其負面作用?！痹谖覈ㄖF代化的進程中必然會遇到許多滯后的、不切實際的負面東西?？赡茉靸r昂貴且不合適宜,那么我們就應當大膽打破傳統的觀念,沖破傳統的束縛,才能更好地“取其精華,去其糟粕”。

我們目前最重要的是對中國傳統建筑采取揚長避短的方式,創造具有時代性和民族性的建筑新風格,將傳統與現代相結合,使中國建筑更快地走向世界。傳統中往往也有許多很符合現代觀念的東西,越民族的也就是越現代的。要想創造具有時代性和民族性建筑的新風格,必須是在學習國外先進設計思想、觀念和技巧的同時并使之植根于本土文化,從而使兩者融為一體。只有這樣,才能創造出既具有時代感又具有鮮明地域特色的新風格,并在多元創造中賦予作品以鮮明的時代感與中國氣派。

我們認為對傳統建筑的外部形象要有更多改造,側重于借鑒,我們可以借用建筑周圍的環境來進行協調處理,使其和傳統文化融合得更為貼合。所以我們可以將西方建筑的藝術形式引進過來之后,采用拼合的方式承認原有的藝術形式的獨特魅力。這樣才可能使它原有的東西保留下來。這也就是要求對中國傳統建筑文化和審美意識作抽象的哲學思辨和精神上的凝練,讓文化都滲透到當代建筑的靈魂里,而不僅是簡單的比賦和對概念的理解。它不是全盤照搬、不是全盤西化,也不是全面復古;而是以之為營養,作出自己的創造。我們要做到“傳統”與“時尚”相結合,探求兩者的契合點,以達到傳統和現代的完美結合。

[1] 劉敦楨.中國古代建筑史[M].北京:中國建筑工業出版社,1984.

[2] 吳煥加.論現代西方建筑[M].北京:中國建筑工業出版社,1997.

[3] 姜曉萍.中國傳統建筑藝術[M].重慶:西南師范大學出版社,1998.

責任編輯:石柏勝

TU-80

A

1671-8275(2010)06-0130-02

2010-07-12

陳墨(1980-),女,安徽淮北人,淮北職業技術學院工藝美術系助教。研究方向:建筑裝飾。