晚年胡喬木對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的歷史貢獻(xiàn)

魯書(shū)月

（邯鄲學(xué)院，河北 邯鄲 056005）

“文化大革命”結(jié)束時(shí)，胡喬木64歲，已步入人生晚年，但他老當(dāng)益壯，精神煥發(fā)，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域撥亂反正、為黨的改革開(kāi)放事業(yè)的起步，竭忠盡智，作出了貢獻(xiàn)。

一、協(xié)助鄧小平實(shí)現(xiàn)對(duì)三大經(jīng)濟(jì)理論的撥亂反正，為改革開(kāi)放提供理論支撐

按勞分配、商品生產(chǎn)、“資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)”，這些重大的理論問(wèn)題，在“文化大革命”中被嚴(yán)重歪曲或誤解。晚年胡喬木在鄧小平等中央領(lǐng)導(dǎo)同志的大力支持下，為邁開(kāi)改革開(kāi)放的步伐，對(duì)這三大理論問(wèn)題進(jìn)行撥亂反正，正本清源工作。

關(guān)于按勞分配。鄧小平復(fù)出后，在多次談話中都講到必須貫徹按勞分配原則，強(qiáng)調(diào)這是整個(gè)國(guó)家的重大政策問(wèn)題。[1]49在思想理論界，在胡喬木的支持下，于光遠(yuǎn)主持召開(kāi)了北京地區(qū)到全國(guó)范圍的關(guān)于按勞分配問(wèn)題的幾次研討會(huì)。在此基礎(chǔ)上，胡喬木和于光遠(yuǎn)、鄧力群一起著手組織起草關(guān)于按勞分配的論文。在寫(xiě)作的過(guò)程中，鄧小平多次審讀文稿，兩次找胡喬木等談話，提出修改意見(jiàn)。[1]71978年5月5日，《貫徹按勞分配的社會(huì)主義原則》在《人民日?qǐng)?bào)》以“特約評(píng)論員”名義發(fā)表，比《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》在《光明日?qǐng)?bào)》上公開(kāi)發(fā)表還早六天。

文章針對(duì)“四人幫”把按勞分配說(shuō)成是“資本主義因素”、是“產(chǎn)生資本主義和資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和條件”、是“生產(chǎn)力發(fā)展的障礙”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，運(yùn)用馬克思主義理論，有力地論證了按勞分配是社會(huì)主義原則；實(shí)行按勞分配不但不會(huì)產(chǎn)生資本主義，而且是最終消滅一切形式的資本主義和資產(chǎn)階級(jí)的重要條件；按勞分配不是發(fā)展生產(chǎn)的障礙而是促進(jìn)社會(huì)主義階段生產(chǎn)發(fā)展的重要力量。文章發(fā)表后引起很大的震動(dòng)。也遭到了支持“兩個(gè)凡是”的時(shí)任黨中央副主席的汪東興的指責(zé)，但胡喬木并沒(méi)有被嚇到，就在當(dāng)天，他又在全國(guó)勞動(dòng)局長(zhǎng)座談會(huì)上作了《關(guān)于按勞分配的幾個(gè)問(wèn)題》的長(zhǎng)篇講話，批判“左”傾觀點(diǎn)，論證按勞分配是社會(huì)主義原則，并聯(lián)系實(shí)際分清理論是非。

關(guān)于商品生產(chǎn)。社會(huì)主義制度中的商品生產(chǎn)問(wèn)題，既是一個(gè)重大的理論問(wèn)題，又是一個(gè)重大的政策問(wèn)題。能否正確認(rèn)識(shí)和處理這個(gè)問(wèn)題，關(guān)系到社會(huì)主義事業(yè)的成敗。“文化大革命”中，“四人幫”篡改馬克思主義商品貨幣理論，在思想理論上也造成了極大的混亂。1978年5月22日，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表了署名“向群”的文章《駁斥“四人幫”詆毀社會(huì)主義商品生產(chǎn)的反動(dòng)謬論》。文章深刻地批判了“四人幫”的謬論，從思想理論上掃除了發(fā)展社會(huì)主義商品生產(chǎn)的障礙。這篇文章是國(guó)務(wù)院財(cái)貿(mào)小組理論組起草的，胡喬木給以了修改和潤(rùn)色。1978年7月28日，胡喬木在國(guó)務(wù)院務(wù)虛會(huì)上的發(fā)言中，又強(qiáng)調(diào)在社會(huì)主義條件下，“商品生產(chǎn)和商品流通將繼續(xù)長(zhǎng)期存在，在我國(guó)還需要大大發(fā)展”的觀點(diǎn)。

關(guān)于對(duì)“資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)”涵義的正確闡釋。從1958年始，我黨就一直在講破除、限制“資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)”（后改譯為“資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利）問(wèn)題，“文化大革命”中更甚。我們?cè)寻磩诜峙洹⒐べY制度、體腦收入差別等一切等級(jí)差別都當(dāng)作“資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)”去批判、去破除、去限制，其結(jié)果嚴(yán)重地影響了人民群眾積極性的發(fā)揮，阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展。那么，到底什么是“資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)”（權(quán)利）？胡喬木對(duì)此作了新的闡釋。

胡喬木指出：“所謂資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利并非真的資產(chǎn)階級(jí)的權(quán)利，只是勞動(dòng)者平等互換勞動(dòng)的權(quán)利的形式（馬克思說(shuō)是原則）與資產(chǎn)階級(jí)等價(jià)交換商品的權(quán)利有某種類似罷了，更說(shuō)不上政治上的等級(jí)制等等。……而且資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利即平等交換權(quán)利正是與等級(jí)制完全相反的。”[2]146

胡喬木還認(rèn)為，馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》里所提的“資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)”，“那是馬克思沒(méi)有經(jīng)過(guò)充分論證、順便提到的，這給后來(lái)的誤解、曲解等留下很大的隱患；”[3]162這是導(dǎo)致以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的“文化大革命”發(fā)生的原因之一。胡喬木指出：離開(kāi)馬克思的原意，破除或限制“資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)”，實(shí)際上破除或限制了社會(huì)主義某些方面的關(guān)系，損害了廣大職工的積極性，嚴(yán)重阻礙了社會(huì)主義生產(chǎn)力的發(fā)展。“今天我們無(wú)論如何再不能教條地對(duì)待了”。[3]162

對(duì)這三大理論問(wèn)題的正確闡釋和撥亂反正，為改革開(kāi)放掃清了思想理論的障礙。

二、倡導(dǎo)按經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事，吹響改革開(kāi)放的號(hào)角

胡喬木是中國(guó)改革開(kāi)放事業(yè)堅(jiān)定的支持者和熱情的宣傳者。1978年7月28日，在國(guó)務(wù)院召開(kāi)的務(wù)虛會(huì)上，胡喬木作了《按照經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事，加快實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化》的重要發(fā)言，這是思想解放運(yùn)動(dòng)中最重要的經(jīng)濟(jì)論文之一。他從歷史唯物主義的高度，科學(xué)地總結(jié)了“大躍進(jìn)”和“文化大革命”的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，特別是“唯意志論”所造成的慘痛損失，針對(duì)當(dāng)時(shí)重又冒出來(lái)的高指標(biāo)、大口號(hào)等現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)工作必須按照客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事。

對(duì)怎樣按經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事，胡喬木提出了一系列新的指導(dǎo)思想、方針政策和改革措施，很多是長(zhǎng)期視為禁區(qū)、人們噤若寒蟬的。胡喬木認(rèn)為：按經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事，就要按價(jià)值規(guī)律、按供求關(guān)系辦事。他提出不但要重視研究馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，而且要重視資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者寫(xiě)的經(jīng)濟(jì)學(xué)，還要學(xué)習(xí)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)，研究經(jīng)濟(jì)活動(dòng)要將定性研究和定量研究結(jié)合起來(lái)進(jìn)行。他十分重視企業(yè)和個(gè)人的作用，提出要發(fā)揮中央、地方、企業(yè)和個(gè)人四個(gè)積極性。他指出要把國(guó)家、集體、個(gè)人的利益直接地結(jié)合起來(lái)，使企業(yè)中的每個(gè)人都能從物質(zhì)利益上關(guān)心國(guó)家計(jì)劃的完成，關(guān)心企業(yè)經(jīng)營(yíng)的成果；要貫徹按勞分配原則，處理好有關(guān)個(gè)人物質(zhì)利益的問(wèn)題。他針對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)當(dāng)時(shí)普遍存在的機(jī)構(gòu)臃腫、缺乏效率、過(guò)多地依靠純粹行政的方法領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)工作的弊端，指出要擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)組織和經(jīng)濟(jì)手段的作用，要對(duì)舊的經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行改革。他認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)管理主要地究竟不能依靠單純的行政命令的方法。因?yàn)榧兇庑姓姆椒ㄍ哑胀ㄐ姓C(jī)關(guān)（它們既不承擔(dān)經(jīng)濟(jì)責(zé)任，也不實(shí)行經(jīng)濟(jì)核算）的辦事方法照搬到經(jīng)濟(jì)生活中去，容易考慮行政的方便，要求經(jīng)濟(jì)活動(dòng)機(jī)械地適應(yīng)行政的系統(tǒng)、層次、區(qū)劃，而不努力去研究、適應(yīng)、運(yùn)用經(jīng)濟(jì)規(guī)律去管理經(jīng)濟(jì)工作。這就助長(zhǎng)了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)衙門化、官工化、官商化的經(jīng)營(yíng)方法，以及相信社會(huì)意志、政府意志、長(zhǎng)官意志的萬(wàn)能，因而犯主觀主義的瞎指揮的錯(cuò)誤。第二，純粹行政的方法，很容易造成機(jī)構(gòu)重疊，周轉(zhuǎn)層次多，公文旅行周期長(zhǎng)，問(wèn)題長(zhǎng)期拖延不決，極大地妨礙經(jīng)濟(jì)工作的效率，喪失經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的時(shí)機(jī)。第三，純粹的行政方法，容易“造成人為的經(jīng)濟(jì)分割和經(jīng)濟(jì)封鎖，阻礙商品流通和產(chǎn)品調(diào)撥，妨害經(jīng)濟(jì)的正常發(fā)展”。第四，純粹行政方法往往不能正確地及時(shí)地反映國(guó)家、企業(yè)、職工、用戶四者的物質(zhì)利益及其相互關(guān)系，也往往不能正確地及時(shí)地反映中央和地方、地方和地方之間的物質(zhì)利益關(guān)系，這種狀況要反映到行政領(lǐng)導(dǎo)方面并得到糾正，往往需要很長(zhǎng)的時(shí)間。第五，依靠純粹行政的方法，不利于發(fā)揮下級(jí)地方、企業(yè)和廣大職工的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，使企業(yè)缺少應(yīng)有的權(quán)限。以致產(chǎn)生許多有形的尤其是無(wú)形的損失！因此，胡喬木主張：這種依靠純粹行政方法的管理應(yīng)當(dāng)縮小到十分必要的范圍，而大量的經(jīng)濟(jì)工作應(yīng)當(dāng)由政府行政的范圍轉(zhuǎn)入企業(yè)經(jīng)營(yíng)的范圍。企業(yè)本身也要盡量縮小純粹行政方法的管理，擴(kuò)大依靠經(jīng)濟(jì)手段的管理。“為了擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)組織和經(jīng)濟(jì)手段的作用，需要進(jìn)行一系列的經(jīng)濟(jì)改組和經(jīng)濟(jì)改革，解決一系列具體問(wèn)題。”為了真正按照經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事，并且使自己達(dá)到精簡(jiǎn)、統(tǒng)一、效能、節(jié)約、反對(duì)官僚主義的目的，胡喬木主張要建立起一套適應(yīng)現(xiàn)代化需要的科學(xué)的管理制度和管理方法。他還就推廣合同制、發(fā)展專業(yè)公司、加強(qiáng)銀行的作用以及發(fā)展經(jīng)濟(jì)立法和司法等提出了具體的改革建議。這些建議為改革開(kāi)放制造了輿論，設(shè)計(jì)了路徑，很快在經(jīng)濟(jì)工作中得到貫徹落實(shí)。

胡喬木在這篇文章中，還提出了許多新觀點(diǎn)、新主張，促使人們的思想從長(zhǎng)期的禁錮中解放出來(lái)。如：要嚴(yán)格進(jìn)行經(jīng)濟(jì)核算，努力降低單位產(chǎn)品的成本，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率和資金利用率；要運(yùn)用價(jià)值規(guī)律來(lái)制定價(jià)格政策；要合理安排好積累和消費(fèi)的比例關(guān)系，如此等等。胡喬木的這些主張?jiān)诟母镩_(kāi)放的歷史進(jìn)程中都逐步得到實(shí)現(xiàn)，發(fā)揮了積極的作用。

胡喬木這篇文章的主要觀點(diǎn)，主要是他自己思考，但也包含了于光遠(yuǎn)、馬洪等同志的智慧。

胡喬木這篇文章于1978年10月6日在《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表后，“在國(guó)外引起很大轟動(dòng)，美國(guó)、日本等國(guó)的著名學(xué)者認(rèn)為它在經(jīng)濟(jì)理論方面為中國(guó)吹響了改革開(kāi)放的號(hào)角，在國(guó)內(nèi)，‘按經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事，不按違反經(jīng)濟(jì)規(guī)律的長(zhǎng)官意志辦事’這個(gè)口號(hào)隨之廣泛傳開(kāi)，在全國(guó)引起熱烈反響，對(duì)撥亂反正起了積極的推動(dòng)作用。”[3]109

三、主張學(xué)習(xí)資本主義國(guó)家的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和先進(jìn)管理經(jīng)驗(yàn)，為改革開(kāi)放作了初步的理論論證

胡喬木認(rèn)為：“社會(huì)主義社會(huì)制度本身并不能自動(dòng)地保證我們按照客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事，因而也并不能自動(dòng)地保證我們的經(jīng)濟(jì)始終有計(jì)劃地高速度地發(fā)展。社會(huì)主義社會(huì)制度給了我們按照客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事的可能性，……但是要把可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性，還要作很大的努力。”[4]404-405“只有把社會(huì)主義制度的優(yōu)越性同發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和先進(jìn)的管理經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，把外國(guó)經(jīng)驗(yàn)中一切有用的東西和我們自己的具體情況、成功經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，我們才能夠迅速提高按照客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事的能力，才能夠加快實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的步伐。”[4]408這兩個(gè)結(jié)合的思想，實(shí)際上提出了向資本主義國(guó)家學(xué)習(xí)的原則。

胡喬木認(rèn)為：“中國(guó)仍然堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生的方針，卻再也不能關(guān)起門來(lái)建設(shè)了。”[4]313中國(guó)應(yīng)該堅(jiān)持和擴(kuò)大對(duì)外經(jīng)濟(jì)技術(shù)文化交流和合作的范圍。[4]313這樣做的重要性就在于我們?cè)诤唾Y本主義發(fā)達(dá)國(guó)家交往的過(guò)程中，能夠?qū)W習(xí)許多為社會(huì)主義所必要、而我們又缺乏的東西。他堅(jiān)定地認(rèn)為：中國(guó)不走這條路，就沒(méi)有別的路可走。只有這條路才是通往富裕和繁榮之路。過(guò)去，由于閉關(guān)鎖國(guó)，我們“難于了解資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家所積累的發(fā)展經(jīng)濟(jì)的豐富經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)中很多對(duì)于社會(huì)主義國(guó)家也是很值得借鑒的，而由于缺乏這種借鑒，社會(huì)主義國(guó)家不容易看到對(duì)原有體制實(shí)行改革的有效途徑。”[4]312-313當(dāng)然，胡喬木也認(rèn)為，在學(xué)習(xí)資本主義的過(guò)程中，擯棄資本主義的一切丑惡腐朽的東西，同樣是我黨既定的堅(jiān)定不移的國(guó)策

胡喬木的這些論述，為正確處理社會(huì)主義和資本主義國(guó)家之間的關(guān)系，糾正閉關(guān)鎖國(guó)的“左”傾政策，開(kāi)啟對(duì)外開(kāi)放的新步伐作了初步的理論論證。

四、提出新時(shí)期黨政關(guān)系的新主張，為經(jīng)濟(jì)體制改革獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。

我國(guó)是社會(huì)主義的國(guó)家，既然是社會(huì)主義國(guó)家，就要堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。然而，黨應(yīng)該怎樣領(lǐng)導(dǎo)呢？胡喬木認(rèn)為，這是我們黨長(zhǎng)期沒(méi)有很好地給以解決的問(wèn)題。要使經(jīng)濟(jì)體制的改革取得成功，理順黨政關(guān)系、政企關(guān)系是十分必要的，這是經(jīng)濟(jì)體制改革的一個(gè)重要內(nèi)容。

胡喬木說(shuō)：“中國(guó)共產(chǎn)黨在中華人民共和國(guó)的國(guó)家生活中究竟占什么地位，應(yīng)該給它明確的規(guī)定，不能給它籠統(tǒng)的規(guī)定。所謂籠統(tǒng)的規(guī)定，就是說(shuō)工人階級(jí)經(jīng)過(guò)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)什么什么，或者說(shuō)中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)什么什么的領(lǐng)導(dǎo)核心。這個(gè)話是不錯(cuò)的，但是是不夠的。因?yàn)橐I(lǐng)導(dǎo)，就發(fā)生幾個(gè)方面的問(wèn)題：究竟是怎么領(lǐng)導(dǎo)法?究競(jìng)領(lǐng)導(dǎo)到多大的范圍？”[2]125他認(rèn)為，“簡(jiǎn)單地說(shuō)黨領(lǐng)導(dǎo)一切這個(gè)話，是非常不妥當(dāng)?shù)摹＿@個(gè)話在外延上就沒(méi)劃清楚，哪些領(lǐng)導(dǎo)，哪些不必領(lǐng)導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)什么，如領(lǐng)導(dǎo)政府，如果領(lǐng)導(dǎo)政府工作的一切，那就沒(méi)有政府的活動(dòng)了。”[2]109

他強(qiáng)調(diào)，黨的一切活動(dòng)，“都是在國(guó)家的憲法和法律所規(guī)定的范圍之內(nèi)，不能夠超出這個(gè)范圍之外。”[4]150“黨要真正是正確有效的領(lǐng)導(dǎo)，不能搞無(wú)法無(wú)天領(lǐng)導(dǎo)。如果黨的決定違反憲法、法律，不但是無(wú)效的，還要受到追究”[2]109“黨的領(lǐng)導(dǎo)主要是政治、思想和組織的領(lǐng)導(dǎo)。黨一定要通過(guò)制定和執(zhí)行正確的路線、方針和政策，通過(guò)細(xì)致而有力的思想政治工作和宣傳教育工作，通過(guò)嚴(yán)密而審慎的組織工作，通過(guò)充分發(fā)揮黨員的先鋒模范作用，來(lái)實(shí)現(xiàn)這種領(lǐng)導(dǎo)。”[4]197黨的正確的政治領(lǐng)導(dǎo)的任務(wù)正在于盡最大的努力來(lái)使我們的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)工作按照客觀規(guī)律進(jìn)行。

黨當(dāng)然也要領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)工作，但要善于用政治的方法來(lái)領(lǐng)導(dǎo)，這是胡喬木對(duì)黨政關(guān)系的新主張。他說(shuō)，黨中央不能來(lái)經(jīng)營(yíng)全國(guó)的企業(yè)，省委、市委也是一樣，省委市委如果去經(jīng)營(yíng)企業(yè)、做買賣，這是不可想象的事，黨的性質(zhì)不就變了嗎？黨不是生產(chǎn)黨，黨中央也不是“總經(jīng)理”。要黨在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)單位里負(fù)主要責(zé)任，這是把黨的地位擺錯(cuò)了。黨一天到晚去做生意、去算帳，就變成了經(jīng)濟(jì)組織了。所以，黨不可能成為企業(yè)的主要的領(lǐng)導(dǎo)人、決策人。胡喬木認(rèn)為，我們的經(jīng)濟(jì)工作，長(zhǎng)期走不上軌道，這同毛主席的領(lǐng)導(dǎo)方法、領(lǐng)導(dǎo)思想有關(guān)。毛主席提出“大權(quán)獨(dú)攬，小權(quán)分散”。但是有很多權(quán)攬不起來(lái)。所以，黨政要分開(kāi)，政府和企業(yè)也要分開(kāi)。改革本身就是要打開(kāi)這個(gè)局面，不改革，走老路，中國(guó)經(jīng)濟(jì)就沒(méi)有出路，就不能在國(guó)際上競(jìng)爭(zhēng)。

黨政關(guān)系問(wèn)題，是一個(gè)長(zhǎng)期以來(lái)我黨沒(méi)有處理好的問(wèn)題。改革開(kāi)放前，以黨代政、政企不分嚴(yán)重地困擾著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速的發(fā)展。晚年胡喬木在這個(gè)問(wèn)題上的研究和探討，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的改革的具體實(shí)施提供了正確的思想啟迪。

五、總結(jié)改革開(kāi)放新經(jīng)驗(yàn)，謳歌改革開(kāi)放的新成果

歷史的車輪轉(zhuǎn)到80年代末，中國(guó)的改革開(kāi)放走過(guò)十幾個(gè)年頭，而胡喬木也將伴隨著中國(guó)的改革開(kāi)放事業(yè)走完他不平凡的一生。如果說(shuō)在改革開(kāi)放的初期，他是積極的擁護(hù)者、宣傳者、探討者、思想者的話，那么，到80年代末，即他生命的最后幾年，胡喬木又是一個(gè)對(duì)改革開(kāi)放事業(yè)的總結(jié)者、謳歌者。1987年黨的十三大之后，胡喬木退居二線。但他對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的理論思考并沒(méi)有停止。他利用一生少有的充足的時(shí)間，來(lái)認(rèn)真地思考、總結(jié)十幾年黨的改革開(kāi)放事業(yè)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。

首先，高度贊揚(yáng)我國(guó)改革開(kāi)放的新成果。胡喬木認(rèn)為：在新時(shí)期要走出新路子，中國(guó)就必須按照當(dāng)時(shí)的具體情況進(jìn)行改革開(kāi)放。他說(shuō)：在中國(guó)革命的發(fā)展過(guò)程中，能否正確地把馬克思主義的普遍原理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，是革命能否勝利發(fā)展的關(guān)鍵。在中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)的發(fā)展過(guò)程中，情況也是如此。他認(rèn)為，“以鄧小平同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在七十年代末期決定實(shí)行改革……同時(shí)實(shí)行了開(kāi)放政策……中國(guó)的改革開(kāi)放政策在八十年代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中很快顯示了舉世矚目的成功……人民的生活得到了明顯的改善，國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力大為增強(qiáng)”，“中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)成功地發(fā)展了改革開(kāi)放事業(yè)，不但使社會(huì)主義中國(guó)的地位獲得了強(qiáng)大的基礎(chǔ)，而且成功地使社會(huì)主義事業(yè)獲得了新的生命力，走上了一個(gè)新的發(fā)展的階段。”[4]314

他指出：由于實(shí)行改革開(kāi)放政策，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活改善的速度都大大加快了。中國(guó)共產(chǎn)黨成功地進(jìn)行了改革開(kāi)放，這是對(duì)馬列主義的“非常重大的發(fā)展，在我國(guó)歷史上非常重大的發(fā)展。這些發(fā)展的意義，時(shí)間過(guò)得越久，就看得越清楚。”[4]204他認(rèn)為：“中國(guó)在五十年代確立了社會(huì)主義制度，在八十年代實(shí)行了改革開(kāi)放政策。中國(guó)的一切成就都應(yīng)歸功于這兩座里程碑”。[4]295他堅(jiān)信：“中國(guó)人民建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的道路越走越寬廣。”[4]295

其次，關(guān)于堅(jiān)持改革開(kāi)放的正確方向。胡喬木認(rèn)為：“中國(guó)共產(chǎn)黨在改革開(kāi)放一開(kāi)始，就明確地繼承毛澤東防止‘和平演變’的遺教，認(rèn)定改革是社會(huì)主義的自我完善，認(rèn)定對(duì)外開(kāi)放的同時(shí)要防止西方資產(chǎn)階級(jí)腐朽的、不健康的、反社會(huì)主義思想的滲透，要防止黨內(nèi)、國(guó)內(nèi)種種腐敗丑惡現(xiàn)象的死灰復(fù)燃”。[4]316他說(shuō)：“有中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)道路，就是既要堅(jiān)持改革開(kāi)放政策，又要堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則、防止‘和平演變’。也只有這樣，中國(guó)共產(chǎn)黨才能以自己的理論和實(shí)踐貢獻(xiàn)于在困難條件下仍然堅(jiān)持社會(huì)主義理想的各國(guó)革命人民之前。”[4]318他強(qiáng)調(diào)：“現(xiàn)實(shí)需要不斷地往前改變，但并不是可以隨心所欲地改變的。中國(guó)無(wú)論怎樣改革，都只能在黨的領(lǐng)導(dǎo)之下，在社會(huì)主義制度之下，這是非常實(shí)際的問(wèn)題，也是中國(guó)人民的長(zhǎng)時(shí)期歷史性選擇的結(jié)果。”[4]656

胡喬木對(duì)改革開(kāi)放的認(rèn)識(shí)，隨著他對(duì)什么是社會(huì)主義、如何建設(shè)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的不斷加深而提高。而他對(duì)什么是社會(huì)主義問(wèn)題的研究，越往后越深入，越往后越有新認(rèn)識(shí)。1990年4月，即他逝世前兩年，他在給某同志的信中指出：自馬克思主義產(chǎn)生以來(lái)，關(guān)于社會(huì)主義本身的概念在一百多年的時(shí)間特別是近十年已經(jīng)發(fā)生了重大變化。這種變化主要是：共產(chǎn)主義的目標(biāo)由近到遠(yuǎn)；社會(huì)主義由短變長(zhǎng)，它是一個(gè)很長(zhǎng)的歷史階段，其成熟階段還不能預(yù)見(jiàn)。社會(huì)主義由高變低，即由不承認(rèn)商品經(jīng)濟(jì)到只在狹小范圍內(nèi)承認(rèn)商品經(jīng)濟(jì)，到整個(gè)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)都是有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)。同時(shí)，按勞分配由哥達(dá)綱領(lǐng)批判中的設(shè)想其實(shí)質(zhì)再三改變，承認(rèn)個(gè)體所有制和其他所有制的重要意義，即承認(rèn)非按勞分配仍有存在的需要；而在斯大林、毛澤東、赫魯曉夫及其后很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)都認(rèn)為，向共產(chǎn)主義過(guò)渡是當(dāng)前必須解決至少必須和可能立即準(zhǔn)備解決的任務(wù)；對(duì)世界形勢(shì)則多著重資本主義總危機(jī)和資本主義的革命斗爭(zhēng)，而現(xiàn)實(shí)是革命由高潮轉(zhuǎn)入長(zhǎng)時(shí)期的低潮，而資本主義則轉(zhuǎn)入強(qiáng)大的攻勢(shì)，這些是馬克思主義歷史上所始料不及的。現(xiàn)在必須面對(duì)現(xiàn)實(shí)。所以他說(shuō)：改革開(kāi)放對(duì)于社會(huì)主義國(guó)家來(lái)說(shuō)確是從理論到實(shí)踐上的一場(chǎng)深刻的革命。改革開(kāi)放使社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)從生產(chǎn)的內(nèi)容、生產(chǎn)的方式、交換、分配、消費(fèi)的各個(gè)領(lǐng)域都與過(guò)去不同，這形式上看是后退，而實(shí)質(zhì)上是真正的前進(jìn)，使經(jīng)濟(jì)活力和人民生活大大前進(jìn)了。他認(rèn)為：這正是中國(guó)能在八九政治風(fēng)浪中站得住的物質(zhì)基礎(chǔ)，而東歐和蘇聯(lián)的垮臺(tái)正是缺少這個(gè)基礎(chǔ)。所以他強(qiáng)調(diào)：今后仍要堅(jiān)持改革開(kāi)放，我們需要長(zhǎng)期努力發(fā)展和完善這個(gè)基礎(chǔ)，要使全黨有此清醒認(rèn)識(shí)。[4]665-666

胡喬木曾說(shuō)：他是鄧小平改革開(kāi)放政策的忠誠(chéng)擁護(hù)者，在某種意義上是鄧小平的親密助手。胡繩說(shuō)：“十一屆三中全會(huì)以后的新時(shí)期，胡喬木……的工作……概括起來(lái)說(shuō)集中在一點(diǎn)上，就是從思想理論上確立‘一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)’的路線，既糾正過(guò)去長(zhǎng)期在黨的指導(dǎo)思想上的“左”的錯(cuò)誤，又繼承毛澤東思想的光輝傳統(tǒng)”。[3]28以上胡喬木對(duì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域撥亂反正和體制改革所做出的貢獻(xiàn)，證實(shí)了他的自我評(píng)價(jià)和胡繩的評(píng)價(jià)是實(shí)事求是的。

[1]程中原.鄧小平開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義新路的得力助手[J].國(guó)史研究參閱資料，2006，(13).

[2]胡喬木傳編寫(xiě)組.胡喬木談中共黨史[M].北京：人民出版社，1999.

[3]楊尚昆.我所知道的胡喬木[M].北京：當(dāng)代中國(guó)出版社，1997.

[4]胡喬木文集：第2卷[M].北京：人民出版社，1993.