關于信仰、道德、法律社會功能的探討

劉明飛

(長春師范學院政法學院,吉林長春 130032)

意識形態里的信仰、道德、法律,對于人的世界觀、人生觀、價值觀的形成具有不可替代的作用,它通過對人的靈魂歸屬、倫理感受、行為模式的規范和制約,形成有層次的自我的內在良知、社會的輿論監督、國家的強制力干預的有力的三道防線。充分發揮這三項功能是維護人際和諧、社會穩定、國家安定的有效途徑。

一、信仰的社會功能——引導人的靈魂歸屬

人的信仰可大體分兩類,從認識論角度講即唯心論和唯物論兩派,即宗教信仰和科學信仰。

在社會主義市場經濟條件下,社會的各個領域競爭日益激烈,逐漸使人們面臨社會對優勝劣汰的選擇,造成人們精神上無形的壓力和過度的緊張。同時,各種社會問題新情況的不斷出現,作為社會個體成員,面對以及現實中存在的尚不完善、不合理的現象而又無力改變的情況下,再加上復雜的社會因素和思想文化的影響下,使得思想活躍、敏感的當代人深感迷惘,當人類的現實力量無法掌控時,又找不到有效解決途徑,一部分人產生嚴重的信仰危機,于是就往往將希望寄托于神秘的、超自然的力量,祈求萬能的神拯救世界,保佑自己。于是有了各種宗教中的法力無邊的諸神作為精神寄托,許多人在宗教描繪的完美世界中,找到了靈魂的歸宿。

具有代表性的世界三大宗教佛教、基督教和伊斯蘭教,擁有幾乎占全世界人口的三分之二的教徒,近40億人。有的國家有90%的人信教,有的地區好多國家幾乎人人信教。

其實許多信教的人對宗教的認識模糊,缺乏清晰的認識,不了解宗教的本質。不可否認的是宗教在社會各個方面具有積極作用。例如宗教的社會功能之一是,能夠使人精神有所寄托,具有心理調節的功能,當一些遇到心理問題,醫藥無效,人力無法調整的時候,佛教讓人“放下即得解脫”。其他的姑且不論,單單是從有利于健康的角度來講,無異于心理治療。而且,這廣為流傳的三大宗教的主張都有引導人們與人為善,順其自然,反對貪婪,反對暴力等的教義和主張。宗教弘揚的慈悲、博愛、兄弟關系,有許多與馬克思主義的科學信仰所體現的真、善、美的崇高境界不謀而合。順其自然的主張體現了科學的遵循自然規律的原理;反對貪婪,正是我們要大力倡導的反腐敗的理念;反對暴力也恰恰是世界范圍內的公民人人向往,各國政府竭盡全力共同努力的目標。如果摒除宗教中的某些唯心、虛無的東西,發揚其弘揚真善美的功能,對于人類的信仰、社會的道德、國家的法律的形成和維護,有著不可低估的作用。

因此,宗教信仰自由是我黨的一貫政策,也是我國憲法所規定的公民基本權利之一,我國《憲法》第36條明確規定:“中華人民共和國公民有宗教信仰自由。任何國家機關、社會團體和個人不得強制公民信仰宗教或者不信仰宗教,不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。國家保護正常的宗教活動。任何人不得利用宗教進行破壞社會秩序、損害公民身體健康、妨礙國家教育制度的活動。宗教團體和宗教事務不受外國勢力的支配。”

隨著科學的進步和社會的發展,人們選擇了科學的信仰,選擇了革命的信仰,面對客觀現實,靠自己的奮斗去變革、改善現實生活,創造今生今世 (而不是死后的)實實在在的幸福生活。革命先行者孫中山先生,堅信三民主義,偉大的信仰產生和指導偉大的行動,在共同信仰的同志合力奮斗下,推翻了幾千年的封建腐朽帝制,建立起民主共和的中華民國。后來,以蔣介石為首的當權者背叛了三民主義的科學信仰,建立新的獨裁專制,人們又墜入水深火熱的苦難之中。以毛澤東為首的信仰共產主義的共產黨人,為實現共產主義信仰而忘我奮斗,終于推翻了三座大山,建立起人民共和國的新型國家,走上了人民翻身解放的共產主義初級階段——社會主義道路。

信仰促使人們形成內心深處的良知的形成,影響人的世界觀、人生觀、價值觀的形成、改變和發展,從而由內而外地發揮對社會的調節、約束作用,信仰支配下的人,引導人的靈魂的歸屬。做什么都是自覺自愿的,是有時候法律、道德所難以企及的。它是有效地維護社會秩序的第一道防線,可以說信仰的力量是巨大的。

二、道德的社會功能——形成人的倫理感受

早在遠古的原始時代,沒有階級和國家,道德、習慣、宗教曾是調整社會的重要手段。孔子就十分強調“德治”,他說:“導之以政,齊之以刑,民免而不恥;導之以德,齊之以禮,有恥且格。”又說:“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之。”“得道多助,失道寡助,”以孔子學說“仁愛”為基礎形成發展的儒家學說,成為影響中國兩千多年封建社會發展的正統思想,也成為傳統的倫理道德感受。“得民心者得天下,失民心者失天下。”中國封建社會兩千多年長期而高度的發展,可以說與德治關系很大。

道德,“就是處理人與人之間的相互關系所應遵循的道理和規則。”概括地說就是指做人的道理和規則。它是由人們內心信念、社會輿論、習俗、傳統和一般社會措施的力量來保證的。人們為了維持社會的和諧、安寧,總是用法規外在地強控人的惡意、惡行;用道德內在地促使人的善言善行。目的都是為了以惡揚善。歷代統治階級和思想家,都很重視道德的作用。

社會公德使人們在日常生活中形成維護公共生活秩序和每個社會成員都應當遵守的基本的行為準則。它能使每個社會成員都自覺地遵守“文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環境、遵守紀律”為主要內容的社會行為規范,形成一種有社會輿論監督的倫理感受,彼此監督,相互約束。例如,在上海市的地鐵中發生的一幕,一個戴眼鏡的年輕女子,在車廂里旁若無人地剝桔子吃,然后將果皮仍在干凈的地面,非常刺眼。這引來了乘客們的強烈不滿,開始她還強詞奪理,態度蠻橫,后來在眾人的群起而攻之下,逃之夭夭。這個時間被拍成視頻,傳到網上,警示和教育了許多人,公共環境、公共衛生要靠大家的自覺維護和共同監督。

職業道德是人在一定的職業活動中能夠遵循的具有自身職業特征的道德準則和規范。它要求每一個社會成員都恪守“愛崗敬業、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會”的行為模式,社會上有多少種職業,就有多少種職業道德規范,因此,每個行業都有應當遵守的公共性職業道德準則。社會主義職業道德的靈魂就是為人民服務,它貫穿于職業道德觀念的方方面面,并通過敬業、樂業、勤業、精業的職業態度和職業行為表現出來。

家庭美德主要是情感問題。家庭美德是人在一定的社會或階級根據其總的道德要求所形成的調節人們在家庭生活方面的關系和行為的道德準則。它是從倫理道德方面調節社會成員家庭生活的最好方式,也是培養、鞏固和發展夫妻間的愛情、父母子女間的親情,并使之具有崇高的倫理道德內涵。能夠使每一個社會成員都奉行“尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結”為主要內容的道德準則。家庭是社會的細胞,如果每個細胞都健康、穩定,那么作為有機整體的國家,就會國泰民安,祥和興旺。

通過宣傳、引導、教育,使人們樹立優良的道德品質,使人們將道德觀念內化,形成人的倫理感受,使道德發揮社會的輿論監督作用,從而使人們礙于來自于自己內心的愧疚、自責、反省和其他社會成員的相互之間的輿論、譴責、評價降低等方式,通過他人的監督,起到彼此制約的作用,充分發揮社會群體的制衡作用。它是很好地維護社會秩序的第二道防線,這種作用也是不可低估的。有些人盡管沒有受到法律的制裁,但是,受到了良心的自責和道德的拷問,也會促使其產生轉變,從而,促使社會成員向著良好的方向努力和發展。

三、法律的社會功能——建立行為模式和行為規范

法律是由國家制定的體現統治階級意志和利益的,并由國家強制力保證實施的人們行為的規范總和。

法律是依法治國的基本手段之一,是人民根本利益所在,它約束人的行為,告訴人們哪些行為可以、哪些行為不可以、哪些行為受保護、哪些行為予以制裁,它涉及到每個人的安危,它關系到人民的安寧和幸福以及國家的前途命運。法律是維護社會安定、社會發展的重要方法。法律調整的社會關系極其寬泛,如工業企業法、農業法、義務教育法、環境保護法、勞動法等等,工、農、商、學、兵,各行各業都有法律規定,人們的衣、食、住、行、用、說、交易、交通安全、組織社會化生產管理等,都有法律的保護或約束。

通俗地說,法律是整治壞人、保護好人的一種行為規則。法律為人們提供某種行為模式,對人們行為合法還是違法的性質和程度進行判斷、衡量,指引人們預先估計到相互間將怎樣行為及預測行為后果,從而建立合理的行為模式,遵守行為規范。通過法律的實施對包括違法者在內的一般人具有教育、警戒作用,進而對違法行為發揮制裁、懲罰的作用。通過制裁違法犯罪行為,彰顯法律的震懾力,產生預防違法犯罪、增進社會成員安全感的作用。那些違法犯罪的人都是先在信仰和道德方面出了問題,要么是信仰處于真空狀態,要么是道德呈現荒蕪的景象,才會撞出法律的規范,走向毀滅。

因此,對于沒有任何信仰的人,對于不顧臉面、沒有羞恥、沒有道德良心的人,就只有靠法律來約束和懲治,它是維護社會秩序的最重要的第三道防線。正是有了法律的約束,才使人們能夠克制對他人的侵害念頭,不敢隨便打人、殺人;克制對物質的不斷膨脹的欲望,不敢隨意偷、拿、貪、占不屬于自己的東西。法律用強制的手段對人們的行為和社會生活產生影響,對違法行為進行制裁、懲罰,對社會其他成員也有著警示、教育和威懾的作用;也為社會的發展和人類自身的生存維持一個良好的秩序,它關系到國家的前途命運、社會的安定和人民的安寧。所以,國家提出依法治國的同時也要以德治國,可見其重要作用。

綜上所述,為了構建和諧社會,使國家長治久安,我們不僅要加強對社會成員的科學信仰的引導,重視社會主義道德建設,完善社會主義法制,而且還要將這三者進行同步運作,相輔相成,以影響社會成員的世界觀、人生觀、價值觀的形成。通過對社會成員的靈魂歸屬、倫理感受、行為模式的規范和制約,產生有層次的自我的內在良知、社會的輿論監督、國家的強制力干預等有力的三道防線,在人們的內心里形成維護社會秩序的三道堅固的立體防線。協調好三道防線的關系,發揮其應有的社會功能,使國泰民安、長治久安。總之,社會秩序要靠綜合治理,處理好信仰、道德與法律的關系,同時發揮三道防線的綜合作用,是使任何一個社會穩固的濟世良方,也是當政者必須了解和處理好的頭等大事。