高校思想政治理論課教改路徑再審視

姜金林

(南陽(yáng)理工學(xué)院政治理論教學(xué)部,河南南陽(yáng)473004)

高校思想政治理論課教改路徑再審視

姜金林

(南陽(yáng)理工學(xué)院政治理論教學(xué)部,河南南陽(yáng)473004)

新時(shí)期的高校思想政治理論課教學(xué)改革,經(jīng)歷了“85方案”、“98方案”、“05方案”、“08專題會(huì)議”長(zhǎng)達(dá)20多年的艱苦探索,但改革的實(shí)效性不容樂(lè)觀,大學(xué)生對(duì)思政課的消極應(yīng)付心態(tài)尚未根本改變。必須反思制約思政課教改實(shí)效性的深層現(xiàn)實(shí)矛盾,反思當(dāng)前高等教育的目標(biāo),加大實(shí)踐教學(xué)改革力度,方能找到增強(qiáng)教改實(shí)效性的現(xiàn)實(shí)路徑。

思想政治理論;教學(xué)改革;實(shí)效性

20世紀(jì)80年代以來(lái),高校思想政治理論課(以下簡(jiǎn)稱思政課)教學(xué)改革付出的巨大努力與收獲的實(shí)際效果形成令人扼腕的反差。在高校所有課程改革中,也只有思政課的教學(xué)改革得到黨和國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)層的直接關(guān)注和具體指導(dǎo)。因?yàn)樗颊n承載著特有的意識(shí)形態(tài)功能,成為各類高等教育的公共必修課,故可稱為中國(guó)高校第一課。高校思政課教學(xué)改革的20多年歷程中經(jīng)歷了三次大調(diào)整。1985年由中宣部牽頭拿出方案,以中共中央名義下發(fā)了《關(guān)于改革高校思想品德和政治理論課教學(xué)的通知》,由此拉開(kāi)了新時(shí)期思政課教學(xué)改革的序幕,簡(jiǎn)稱“85方案”。1998年,中共中央政治局常委會(huì)討論確定了“98方案”,下發(fā)了《關(guān)于普通高等學(xué)校兩課課程設(shè)置的規(guī)定及其實(shí)施工作的意見(jiàn)》。2004年8月中共中央政治局討論下發(fā)了16號(hào)文件(《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》),并于2005年1月討論通過(guò)了《中宣部、教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)高等學(xué)校思想政治理論課的意見(jiàn)》,確定了“05方案”。2008年7月中宣部和教育部專門召開(kāi)“加強(qiáng)和改進(jìn)高校思想政治理論課工作會(huì)議”,強(qiáng)調(diào)大力推動(dòng)高校思想政治理論課教改工作,期望把“05方案”落實(shí)到實(shí)處,切實(shí)提高實(shí)效性。與此同時(shí),為提高高校思政課教師隊(duì)伍整體素質(zhì),1999年以來(lái),中宣部、教育部、國(guó)務(wù)院學(xué)位辦出臺(tái)了一系列針對(duì)高校思政課師資培訓(xùn)的文件。為推動(dòng)以馬克思主義理論為核心的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展,中共中央在2004年3月出臺(tái)《關(guān)于進(jìn)一步繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的意見(jiàn)》,決定實(shí)施“馬克思主義理論研究和建設(shè)工程”。2006年國(guó)務(wù)院學(xué)位辦專門將馬克思主義理論設(shè)立一級(jí)學(xué)科,為增強(qiáng)思政理論課教學(xué)改革和研究的科學(xué)性、系統(tǒng)性提供學(xué)科平臺(tái)。

在高校,廣大思政課教師也為增強(qiáng)思想政治課的實(shí)效性進(jìn)行艱辛探索,付出了極大的熱情和心血。他們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中圍繞教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法改革做出了很多探索,但調(diào)查的結(jié)果表明,上述努力的成效并不顯著,十幾年前遇到的老問(wèn)題依然存在:學(xué)生對(duì)思政課缺乏興趣,重者逃課抵觸,輕者上課敷衍;相當(dāng)部分學(xué)生對(duì)思政課采取功利主義的態(tài)度,把思政課的學(xué)習(xí)目的定位在獲取學(xué)分或作為考研工具上;另外,部分高校的主管部門對(duì)思政課教改缺乏系統(tǒng)的制度支持和經(jīng)費(fèi)保障。

據(jù)此,當(dāng)前急需反思制約思政課教改實(shí)效性的深層矛盾,反思和審視我國(guó)高等教育的目標(biāo)和思政理論課的目的,以探索提高思政課教改實(shí)效性的現(xiàn)實(shí)途徑。

一、制約高校思政課教改效果的深層矛盾

厘清二十多年的思政課教學(xué)改革成效不盡人意的深層原因,是增強(qiáng)教改實(shí)效性的前提。當(dāng)前大學(xué)生對(duì)思政課的冷漠和拒斥是我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期各種社會(huì)矛盾作用于大學(xué)生思想的必然反映。大學(xué)生的點(diǎn)滴思想和行為都能在現(xiàn)實(shí)生活中找到始基,只有清醒反思我國(guó)社會(huì)在當(dāng)前特定的歷史發(fā)展階段所產(chǎn)生的深層矛盾,才能找到化解大學(xué)生心理脆弱、思想迷茫、信仰缺失等諸多問(wèn)題的金鑰匙。

第一,思政課對(duì)資本主義意識(shí)形態(tài)理論上的批判與現(xiàn)實(shí)生活中西方意識(shí)形態(tài)在全球擴(kuò)張的事實(shí)形成反差,導(dǎo)致大學(xué)生的逆反心理,無(wú)意中激發(fā)了他們對(duì)西方社會(huì)的景慕。

高校思政課的性質(zhì)決定了它是政治教育、思想教育和品德教育的統(tǒng)一體,是引導(dǎo)青年大學(xué)生確定對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的認(rèn)同和支持的意識(shí)形態(tài)灌輸,具有為我國(guó)社會(huì)制度進(jìn)行合法性論證的“偏好”,更有批判揭露資本主義制度的弊病和歷史發(fā)展趨勢(shì)的責(zé)任。但從全球范圍看,強(qiáng)勢(shì)的主流思想并非社會(huì)主義思潮而是西方的價(jià)值觀念和文化模式。我國(guó)全方位的改革開(kāi)放推動(dòng)我國(guó)日益融入國(guó)際社會(huì),中西政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化交流日益頻繁,兩種意識(shí)形態(tài)的碰撞都呈現(xiàn)在思想活躍的“80后”、“90后”大學(xué)生面前。以美國(guó)為首的西方資本主義憑借經(jīng)濟(jì)上軍事上的強(qiáng)勢(shì)地位,在全球推銷自己的政治理念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和文化霸權(quán)。大學(xué)生只是在現(xiàn)實(shí)中通過(guò)前蘇聯(lián)與俄羅斯、朝鮮與韓國(guó)、東德與西德前后發(fā)展態(tài)勢(shì)的對(duì)比,在缺乏歷史性考察的前提下得出中國(guó)的現(xiàn)代化就是西方化的結(jié)論,這樣,必然導(dǎo)致對(duì)高校極力宣揚(yáng)的主流意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生口服心不服的抵制心態(tài)。

第二,社會(huì)主義制度優(yōu)越性的應(yīng)然狀態(tài)與實(shí)然狀態(tài)之間的矛盾,即現(xiàn)實(shí)存在的貧富分化、腐敗等突出問(wèn)題與社會(huì)主義追求的共同富裕和共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨,形成鮮明的反差,導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)思政課灌輸?shù)纳鐣?huì)主義制度促進(jìn)人的自由、全面發(fā)展的價(jià)值追求產(chǎn)生懷疑。

今日大學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程正是中國(guó)社會(huì)開(kāi)始打開(kāi)國(guó)門向西方學(xué)習(xí)、全面改革原有體制、構(gòu)建社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的過(guò)程。他們沒(méi)有對(duì)舊社會(huì)苦難和舊體制弊端的感性認(rèn)識(shí),對(duì)中國(guó)為什么要走馬克思主義指導(dǎo)下的中國(guó)特色社會(huì)主義道路的歷史必然性,沒(méi)有深刻的理性認(rèn)識(shí)和切身的感情共鳴。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立,在釋放巨大活力的同時(shí),也帶來(lái)了諸多矛盾和沖突,大學(xué)生生存壓力的增大,以互聯(lián)網(wǎng)為代表的多元信息的公開(kāi),不同聲音的輿論呼吁,都使包括大學(xué)生在內(nèi)的社會(huì)各階層對(duì)我黨執(zhí)政能力、執(zhí)政水平的認(rèn)識(shí)要么挑剔有加,要么漠然視之,這必然影響到馬克思主義意識(shí)形態(tài)的說(shuō)服力和思政課對(duì)大學(xué)生的吸引力。

第三,以消費(fèi)主義為核心的大眾文化對(duì)抗追求終極關(guān)懷的高雅文化。大眾文化注重個(gè)性張揚(yáng)和工具理性,消解集體主義價(jià)值觀和人的精神追求的至上性,也消解著包括高校思政課在內(nèi)的主流意識(shí)形態(tài)的權(quán)威性和認(rèn)同歸宿感。

全球化、信息化時(shí)代大眾文化強(qiáng)大的娛樂(lè)功能,能滿足青年個(gè)性化的精神宣泄要求。大學(xué)生以其特有的熱情奔放、嬉笑怒罵和玩世不恭的行為緩解來(lái)自學(xué)習(xí)、生活、愛(ài)情、就業(yè)等各方面的壓力。大眾文化重視當(dāng)下感受,關(guān)注個(gè)人利益,推崇金錢至上,不愿和無(wú)意追問(wèn)人生的目的意義,只管過(guò)程不問(wèn)結(jié)果,這成為“80后”、“90后”大學(xué)生對(duì)主流意識(shí)形態(tài)所倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀敬而遠(yuǎn)之的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

二、增強(qiáng)思政課教改實(shí)效性的現(xiàn)實(shí)路徑

一切思想行為都植基于現(xiàn)實(shí)生活之中。高校思政課教改實(shí)效性差的客觀現(xiàn)實(shí),不論是在重點(diǎn)高校還是地方高校都不同程度地存在著,盡管作為中國(guó)高校第一課的思政課教學(xué)改革牽動(dòng)了從高層領(lǐng)導(dǎo)到一線教師的全心關(guān)注,但只要存在著制約思政課教改效果的現(xiàn)實(shí)深層矛盾,思政課就不可能讓大學(xué)生心悅誠(chéng)服地喜歡與熱愛(ài)。按照思想的邏輯與歷史的邏輯相統(tǒng)一的原則,我們要提高思政課教改的實(shí)效性,必須實(shí)施重心轉(zhuǎn)移,把目光從課堂教學(xué)改革轉(zhuǎn)向整個(gè)高等教育改革,從高等教育改革轉(zhuǎn)向整個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型改革,從只關(guān)注中國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)轉(zhuǎn)向關(guān)注全球化背景下世界各國(guó)的融合與斗爭(zhēng),從改造學(xué)生思想本身轉(zhuǎn)向變革社會(huì)不公不義的現(xiàn)實(shí),唯此,才能培養(yǎng)大學(xué)生的共產(chǎn)主義信仰,使大學(xué)生成長(zhǎng)為理解、認(rèn)同、參與中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的可靠建設(shè)者。正如列寧所說(shuō):“單從書本上領(lǐng)會(huì)關(guān)于共產(chǎn)主義的論述是極不正確的。離開(kāi)工作,離開(kāi)斗爭(zhēng),那么從共產(chǎn)主義小冊(cè)子和著作中得來(lái)的關(guān)于共產(chǎn)主義的書本知識(shí)可以說(shuō)就是一文不值,因?yàn)檫@樣的書本知識(shí)仍然會(huì)保持舊時(shí)的理論與實(shí)踐的脫節(jié),而這正是資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的一個(gè)最令人厭惡的特征。”[1](P282～283)

批判的武器不能代替武器的批判,實(shí)現(xiàn)思政課教改重心的轉(zhuǎn)移,必須跳出目前局限于思政課課程與學(xué)科范圍內(nèi)的修修剪剪,如投入巨大精力于教材建設(shè)、教法改革、教學(xué)方式信息化建設(shè),依托網(wǎng)絡(luò)師生零距離接觸等一廂情愿的教改實(shí)踐,相反,首先要思考的是,當(dāng)前高等教育實(shí)然狀態(tài)下的目標(biāo)是什么?高等教育如被急功近利的實(shí)用主義所充斥,那么思政課的立足之地是否也被市場(chǎng)上的銅臭所浸染,此其一。其二,反思思政課的實(shí)踐性問(wèn)題。大學(xué)生思政課學(xué)業(yè)水平的高低能否在考場(chǎng)里由一紙答卷決定優(yōu)劣?如是,那么列寧的論斷則何以理解?這就必然要求我們搭建實(shí)踐載體,在大學(xué)校園內(nèi)外火熱的學(xué)習(xí)、生活實(shí)踐中陶養(yǎng)、歷練、考核大學(xué)生的思想政治理論修養(yǎng)和水平,使其形成正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀。

據(jù)此,筆者認(rèn)為,只有在兩個(gè)反思中取得突破,才能使思政課煥然一新,充滿朝氣與親和力。

首先,反思高等教育目標(biāo)過(guò)分功利化、市場(chǎng)化的扭曲現(xiàn)象,重新回歸教育的本來(lái)使命,即成人教育——培養(yǎng)有健全人格的現(xiàn)代人。正如楊叔子院士主張的大學(xué)要做三件事:第一,學(xué)會(huì)如何做人——這是最根本的;第二,學(xué)會(huì)如何思維——這是關(guān)鍵;第三,學(xué)會(huì)運(yùn)用必要的知識(shí)技能的能力。[2]而現(xiàn)實(shí)生活中的高等教育已深陷實(shí)用主義和科技理性主義的漩渦。各高校辦學(xué)如辦企業(yè),為增加效益,不斷擴(kuò)大招生、校園的規(guī)模。高等教育自身喪失了應(yīng)有的文化批判精神,過(guò)分迎合市場(chǎng)的需求,以此來(lái)規(guī)劃學(xué)校總體的發(fā)展目標(biāo)、人才培養(yǎng)方案,必然間接影響到學(xué)生和家長(zhǎng)的價(jià)值取向和課程偏好。科技教育與思想政治理論教育失衡,消解了思政課的人文價(jià)值和意義,使思政課陷入無(wú)人問(wèn)津孤芳自賞的困境。故高等教育改革中必須以人為本,把人文素質(zhì)教育放在第一位,培養(yǎng)學(xué)生成人,從而為思政課教學(xué)改革創(chuàng)造前提條件。

其次,反思思政課的實(shí)踐性問(wèn)題。思政課教學(xué)改革必須堅(jiān)持知行合一,創(chuàng)設(shè)實(shí)踐平臺(tái),拓寬思想政治教育的時(shí)空,觸及社會(huì)熱點(diǎn)時(shí)政。“訓(xùn)練、培養(yǎng)和教育要是只限于學(xué)校以內(nèi),而與沸騰的實(shí)際生活脫離,那我們是不會(huì)信賴的,只要工農(nóng)還受地主和資本家的壓迫 ……青年一代就仍然是愚昧無(wú)知的。”[1](P292～293)列寧對(duì)第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的意識(shí)形態(tài)教育所做出的指導(dǎo)至今仍然閃耀真理的光輝。據(jù)此,我們就要探索建立合力互動(dòng)機(jī)制,由思政課教師的孤軍奮戰(zhàn)轉(zhuǎn)變?yōu)橛筛咝F(tuán)委、黨委宣傳部門、學(xué)生管理隊(duì)伍、政治輔導(dǎo)員隊(duì)伍共同參與的思政課實(shí)踐教育模式。目前各高校思政課教學(xué)也都認(rèn)識(shí)到實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的重要性,但由于缺乏制度性規(guī)定,缺乏可依據(jù)的考核機(jī)制和經(jīng)費(fèi)保障制度,實(shí)踐教學(xué)流于口號(hào)而無(wú)法展開(kāi),只好以各自撰寫專題調(diào)查報(bào)告、課程小論文草草了事。同時(shí),必須創(chuàng)新實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié),增加經(jīng)費(fèi)投入,在大學(xué)生假期社會(huì)調(diào)查、畢業(yè)實(shí)習(xí)、第二課堂以及校友定期聯(lián)誼溝通活動(dòng)等環(huán)節(jié)上,下大氣力做好試點(diǎn)工作。比如,大學(xué)生的思想品德課如果脫離大學(xué)生3年或4年大學(xué)生活的誠(chéng)信檔案,只靠課堂考試能培養(yǎng)成人嗎?又如,對(duì)毛澤東思想、鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀的學(xué)習(xí),如果脫離黨的建設(shè)和國(guó)家政權(quán)建設(shè)的現(xiàn)實(shí),大學(xué)生能夠入耳入心嗎?因此高校要像抓招生就業(yè)一樣,抓思政實(shí)踐教學(xué)改革,建章立制,權(quán)責(zé)明確到人,努力增強(qiáng)思政課的教學(xué)實(shí)效。要探索建立一種保障機(jī)制,讓大學(xué)生適度走出校園,走向企業(yè)和農(nóng)村,走向經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治改革、文化再造的主戰(zhàn)場(chǎng),感受馬克思主義理論在21世紀(jì)中國(guó)的新實(shí)踐、新成就,只有這樣,中國(guó)化的馬克思主義旗幟下才能集聚起一代又一代數(shù)千萬(wàn)計(jì)的青年大學(xué)生。

[1]列寧選集(第4卷)[M].北京:人民出版社,1995.

[2]楊叔子.人文教育:現(xiàn)代大學(xué)之基[J].南京農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2001(1).

責(zé)任編輯 韓璽吾 E2mail:shekeban@163.com

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G641

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1673-1395(2010)04-0291-03

20100421

姜金林(1971—),男,河南唐河人,講師,主要從事馬克思主義發(fā)展史與高校思想政治理論課教學(xué)研究。