美育在培養品德中的重要作用

張巍

（太原大學外語師范學院，山西 太原 030012）

美育在培養品德中的重要作用

張巍

（太原大學外語師范學院，山西 太原 030012）

美育能夠促進人的智力發展，增長智慧，凈化心靈，提高人類精神品格。本文從基礎教育中美育與品德的形成關系，美術作品在品德中的重要作用，在“寓教于樂，潛移默化”中形成優秀品德三個方面論述了美育在培養品德中的重要作用。

美術教育；凈化心靈；全面發展

任何一種藝術理論，在承認藝術有著其他的文化形態不可替代的特殊功能這一點上是一致的。因此我們就可以說，美育在培養個人品德過程中有著不可忽視不可替代的獨特作用。一千多年前唐代張彥遠，就提出美育的教育功能，他說繪畫可以“成教化，助人倫，窮神變，測幽微”，蘇聯現代美學家卡岡提出的藝術教育功能，這無不說明美育在培養個人品德中的重要作用。

一、基礎教育中美育與品德的形成關系

魯迅說過：“美育可以輔翼道德。”在學前教育中，小孩本身對美術的興趣是非常濃厚的，在老師的不斷啟蒙中，美育能夠促進人的智力發展，增長智慧，訓練手腦結合，同時發揮了想象力創造力，在接受美育的基礎上再接受智育體育使小孩的身心得以全面發展，同時就會樹立一個健康的審美觀，進步的審美觀則會使人形成崇高的道德觀。在整個意大利文藝復興時期最卓越的代表人物之一達芬奇·他不光是一個畫家,同時在數學、機械工程、醫學、地質學等方面，都有不錯的表現。他少年時期的美術學習是一個典型范例。一是他有堅忍不拔的刻苦學習精神。二是他對藝術的獨特學習過程。他在藝術學習過程中，同時也打開了其他科目學習的興趣，這種對其他知識的渴望，美育在其學習過程起到的作用是最初條件，這一點我們必須肯定。通過美育的培養，其過程是一個有一定難度的活動任務，這樣對能力培養起到的作用很大，在克服困難的同時又有興趣不斷學習，能增加人的意志品質，對今后優秀的道德品質的形成其作用是非常重要的。同時美育也促進了智力的發展，因為美育是一個行為習慣和技能培養的過程，多進行技能與習慣的培養能促進人腦的發展，智商的提高對于形成良好的品德有著直接關系。這樣一個鮮活的學習例子，可以證明美育在人的智力發展過程中起到很大作用，那么我們在培養小孩的過程中向達·芬奇學習也決不是一句空話，可能再出一個達·芬奇很難，但我們學習了其追求科學與藝術的精神與獨到的見解，是非常有益的。在小學中我們就應該大力培養，在初高中繁重的學習之余，開展美術第二課堂，在愉悅身心的過程中也提高了學生的素質，我們說這種美術教育活動是決不可忽視的。這種美術獨特功能不是通過概念化、口號化、公式化來實現的，它是水乳交融地結合在一起，真正起到了教育的作用。

二、美術作品在品德培養中的積極作用

美術的教育功能，早在我國古代畫論中歷來就受到重視，如東漢王延壽認為繪畫就是“惡以戒世，善以示后”。謝赫在其畫論《畫品》中一開頭就提出“圖繪者，莫不明勸戒，著升沉，千載寂寥，披圖可鑒”。這些畫論作家非常強調藝術的政教德教功能，主張美術作品要有思想性教育人們服從道德規范。近代周恩來也曾多次強調指出藝術家作為人類的“靈魂的工程師”應使自己的作品起到教育人民、教育后代的作用，使人民從藝術中“得到鼓舞，受到激勵，奮發起來”。例如，法國19世紀浪漫主義美術大師德拉克洛瓦的《自由神領導人民》，畫中表現了上界的女神半裸著出現在街壘上，率領起義者沖鋒陷陣，畫中逼人的氛圍、槍林彈雨的場面、激昂的斗志、強烈的動感使觀眾的英雄主義油然而生。再例如18世紀歐州浪漫主義先驅西班牙畫家戈雅在作品《1808年5月3日夜槍殺起義者》中表現的西班牙人民掀起反拿破倫入侵，反貴族和宗教斗爭的時刻，表現了起義者不是失敗者，而是精神上的勝利者，是臨危不屈的英雄。我國著名畫家董希文《開國大典》表現了中國人民在那一刻，從東方站立了起來。直到今天，改革開放30周年中國發生翻天覆地的變化，中國在世界的舞臺扮演著重要的角色。中國的經濟也吸引世界各地的投資，那是因為中國的土地孕育著無限的生機。這些優秀的美術作品起到的愛國主義教育，是多么的生動有力，因為作品中注入了高度的思想道德內容，集中表現了人類社會中對美好事物與正義事業的熱愛，對生命的崇敬，對罪惡的憤慨。優秀的美術作品起到了凈化人類思想，提升道德品格對后人有著深遠教育意義。再例如意大利文藝復興時期的拉斐爾，我們通過觀看他的作品就起到很好的審美效果，在他筆下表現的《西斯庭圣母》是一個美麗的平民婦女形象，在圣母身上體現出慈愛、善良、溫順的高尚品質，引起人們對生活的憧憬。這些都是我們人類所表現出來的共同的善良本性。另外，他的《雅典學院》、《巴爾納斯山》和《圣典辨論》表現了一個人文主義者對真理和幸福的追求，同時，也標志著人文主義精神在意大利文藝復興的最終勝利。我們解讀拉斐爾創造力和想象力時，正是我們審美道德情操的進一步升華。可見優秀的美術作品，對于審美的作用是多么大。美術的教育功能決不是用說教的方式來實現的，因為美術作為一種語言形式，不是用邏輯推理的方式來證明一種觀念、一種道德的正確性和有效性，美術作品中的視覺形象也不是披在某種道德觀念和真理上的一件外衣，而是意味著美術作品中的形象與觀念，包括道德觀念有機地結合在一起，真正起到教育人的作用。

三、在“寓教于樂，潛移默化”中形成優秀品德

寓教于樂是由羅馬的文藝理論家賀拉斯最早提出的。“教”我們都能理解，但是對于“樂”因區別于一般的快樂，他是美感帶來的快樂，是接受美術作品時，獲得新的活動方式和觀察世界的新方式，豐富了人們的精神生活。“潛移默化”使人們在不知不覺中既得到美的享受，又在精神方面得到凈化。柏拉圖也說過“使我們不知不覺地從小就培養起對美的愛好并且培養起融美于心靈的習慣。”筆者建議，在中小學應當多開展以美術小組為形式的活動，讓更多的學生走進美術課堂，一邊觀看好的美術作品，一邊通過老師組織教學進行美術創造活動。在這個過程中，學生可以充分表達自己的真實感受，他們用手中的畫筆描繪新的世界。這樣的學習可以說突出了一個“樂”字。學生獲得了新的活動方式和觀察世界的新方式。這樣陶冶情操的美育從小就應抓起，不但豐富了學習生活，同時對道德品質也有著重要作用。大學學習時期也不能忽視美育的作用，筆者了解到山西大學就開展此活動，美育是一個全民族綜合素質中重要的一部分。不會自己動手畫，這可以理解，但不會欣賞博物館優秀的美術作品，這樣的學生，甚至可以說這樣的民族發展能會走遠嗎？從小就去博物館觀看美術作品，是學校教育中一個重要組成部分，在課余中小學生到美術館觀看美術作品，由老師或講解員為大家解講，天天耳濡目染于優美的作品，潛移默化地感染了接受者。例如，看到羅中立的油畫作品《父親》時，就能感受到這幅作品的深刻性和巨大的震撼力；何多苓的《青春》使我們回憶起過去。學生們看到這些畫家優秀的作品，肯定會對他們內心有一個觸動。這樣的一個過程是接受者以全身心的力量投入到作品中，感受到作品的有意識地使自己與作品親密無間地直接交流。接受者在不知不覺中受感染，在不知不覺中既得到美的享受，又在精神方面得到凈化。也就是說，所產生的影響不是通過硬性灌輸，也不是通過紀律約束強迫獲得，是觀者與作者心靈的對話，精神上的交流。美術作品用真實的情感打動人，正是在這一過程中接受者在不知不覺中受到作品的感染和教育，精神境界也就會不知不覺發生變化。在快樂中喚起人們真誠的情感，在潤物無聲中產生變化。

近一百年前教育家蔡元培說過：“文化進步的國民，既然實施科學教育尤要普及美術教育”。直到今天，美育同樣在我國社會主義精神文明建設中占有著重要的地位。在現代社會，藝術世界已成為我們生活中不可缺少的一部分，它圍繞著我們并滲透在我們生活的各方面。一個人如果對它的存在熟視無睹，那么這個人的生活空間和精神空間將是狹窄的。美育不但有理性的認識、感性的魅力，還具有全面具體的性質，它能細致入微地體驗自然內在的生命和現實生活的多面性、復雜性。美育雖對品德起很大作用甚至可以作為教育輔助手段，使受教育者領悟好的品德在人生中的重要性，但是美育需要同德育、智育、體育合作才能幫助人們形成健康的審美趣味，提高人類的精神的品格，凈化人們的心靈，使受教育者形成健全完整的人格從而全面發展。

［1］張彥遠.歷代名畫記［M］.北京：人民美術出版社，2007.

［2］張望.魯迅論美術［M］.北京：人民美術出版社，1982.

［3］文化部藝術研究院.周恩來論文藝［M］.北京：人民文學出版社，1979.

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1673-0046（2010）4-0090-02