中學詩歌教學的價值研究

褚 香

（徐州幼兒高等師范學校，江蘇 徐州 221000）

一

我國是詩的國度，詩是語言藝術的精髓，余秋雨先生說得好：“中國歷史上毀滅性的戰亂太多，只有一種難以燒毀的景點保存完好，那就是古代詩文經典。這些詩文是蘊藏在無數中國人心中的雕塑和建筑，而一代接一代傳遞性的誦讀，便是這些經典連綿不絕的長廊。”①詩中濃縮了中華文化的精華，展現了深邃的哲學思想，是我們寶貴的文化財富。

然而，研究表明目前中學語文的詩歌教學價值未能凸顯，教學中忽略其人文性，在沒有高考壓力的高職或師范類學校，詩歌更是被冷落一旁。鑒于此，為提高中學詩歌教學的有效性，重視詩歌教學的人文價值，呼喚詩歌教學中詩性的回歸尤為重要。

首先，讓我們從一則消息看看詩歌教學的現狀：有記者在江蘇一所中學采訪時看到，一位語文老師在講一篇詩歌前提問：喜歡詩歌的同學請舉手，只有兩個女同學；喜歡散文的同學請舉手，有十幾個人；喜歡小說的同學請舉手，全班同學都舉起了手。學生為什么寧可讀小說散文，也不讀詩歌呢？我在與學生交流這個問題時，大部分學生覺得詩歌看不懂，總要背誦，所以不感興趣。詩歌教學的現狀如此不樂觀，使詩歌教學處于尷尬的地位。

（一）考試時的“默寫”地位。

每年的中考、高考考試說明中都明確地列出了幾十首詩歌背誦的篇目，考試要求默寫課程標準規定的幾十首古詩中的名言佳句。即使在五年制幼師的語文教學中，詩歌的考查呈現形式也以默寫為主。在這樣的考試背景下，對于學生來說，每次學習詩歌都要背誦，無疑增加了對詩歌學習的厭倦感，失去了詩歌的審美欣賞和文化熏陶。

（二）教學中的“雞肋”地位。

詩歌教學一直是中學教學的難點，詩歌的象征性和含蓄性，增加了鑒賞的難度。特別是古典詩歌，語言高度凝練，相距年代甚遠，在教學中教師往往僅重視詩歌的時代背景和字詞釋義。教師由于自身人文素養的不足，往往只是介紹詩人及時代背景，或者直接告訴學生詩歌的思想內容，忽視學生對詩歌的個人感受與評價。詩歌教學淪落成了最簡單的“聽—讀—背”的單一模式，學生無法領略詩歌的靈性和美感。久而久之，學生興趣全無，教師也可教可不教，使詩歌成為眾體裁之中的“雞肋”。

（三）課外閱讀的“盲點”地位。

古典詩歌中的遣詞用字，在很大程度上為今天的“90后”學生所不屑，而詩歌的含蓄性和象征性與學生張揚的個性反差甚大，因而在某種程度上也給學生的閱讀帶來了一定的困難。據調查顯示，在課外閱讀時，幾乎沒有幾個學生會選擇詩歌，在《大綱》推薦的中學生閱讀書目中，詩集的比例不足其他文體的十分之一。現當代作家出版的詩集也是少之又少，相比之下，層出不窮的小說和散文集大有市場。因此，詩歌在學生的課外閱讀領域處于“盲點”位置，極少有學生選擇詩歌閱讀，可供選擇的作品也是“滄海一粟”。

（四）寫作中的“禁區”地位。

不僅在中考和高考之中，即使在平時的考試中，我們也常常看到在寫作要求中出現的“文體不限，詩歌例外”。詩歌的創作被擋在了作文的門外，成了寫作的“禁區”，這不知是由于學生創作詩歌的難度，還是閱卷教師批改詩歌的個體差異。因此，詩歌教學好比生產線，只有原材料的加工，沒有再創作的新產品，如此怎能形成良性循環呢？學生慢慢變得對詩歌不聞不問，覺得背誦默寫就萬事大吉，與新課程標準的理念相去甚遠。

二

詩歌教學現狀不容樂觀，那么，詩歌對于中學生真的可有可無嗎？答案是否定的。朱光潛先生說得好：“詩是培養趣味的最好媒介，能夠欣賞詩的人們不但對于其他種類文學可有真確的了解，而且也決不會覺到人生是干枯的。”②新課程標準對詩歌教學也作了明確要求：“培養鑒賞詩歌的濃厚興趣，豐富自己的情感世界，養成健康高尚的審美情趣，提高文學修養。”可見，詩歌教學是體現語文人文性特點的重要載體和有效途徑，中學詩歌教學價值在于通過教學活動，使學生了解詩歌這一在我國文學史上占重要地位的文學形式，從而繼承和弘揚中華民族的優秀文化遺產。具體說來，中學詩歌教學價值體現在以下幾個方面。

（一）培養語文素養，提升文化修養。

北師大李道英教授認為：詩歌，是一種高雅藝術，是一種文化素養，尤其是古詩詞，是古代文學的精華所在，古詩詞以其精煉的語言，豐富的想象，真摯的情感傳唱千年不衰，成為中國文化史上一道亮麗的風景線。詩中有“天生我材必有用，千金散盡還復來”的灑脫自在，也有“面朝大海，春暖花開”的理想家園。

詩歌意境優美、意象豐富、語言精練、膾炙人口的詩篇佳句，對培養學生的審美能力能起潛移默化的作用。詩歌的駢散對仗，是語言運用的最高境界，詩歌的旁征博引，是文化底蘊的豐富積淀。詩歌教學的價值在于通過品讀鑒賞培養學生的語感，提高學生的語用能力。

（二）喚醒生命意識，激發情感共鳴。

詩歌不僅可以提升學生的人文素養，而且可以喚醒學生的生命意識，因為，“讀詩的功用不僅在消愁解悶，不僅是替有閑階級添一件奢侈品；它在使人到處都可以覺到人生世相新鮮有趣，到處可以吸收維持生命和推展生命的活力”。③例如，“生年不滿百，常懷千歲憂。晝夜苦短長，何不秉燭游。”（《古詩十九首》）使學生懂得每個人的生命只有一次，在浩瀚的歷史長河中只不過是滄海一粟，少壯有成的時候，我們從不感到生命正在一點點地走向末端，而當我們到了垂暮之年，才意識到生命的短暫。

詩歌讓我們懂得珍惜生命，向我們敲響生命的警鐘，而情感是詩的生命。正如別林斯基所說：“情感是詩天性中一個主要的活動因素，沒有情感就沒有詩人，也就沒有詩。”因此，詩歌教學的價值在于引導學生在吟誦經典詩詞中得到情感的熏陶，使學生的感情逐漸得到升華。

（三）提高審美能力，升華審美趣味。

詩歌教學符合審美活動的一般規律，鑒賞詩歌的過程也是“作家—作品—讀者”多向交流的一個動態過程，文學作品自身的藝術價值越高，就越能釋放更多的審美信息，對讀者形成的審美心理張力就越大。詩歌包含的意境之美、音樂之美、情感之美、建筑之美能夠強烈地喚起學生的審美需要。詩歌教學通過激發學生興趣，使學生不由自主地愛上詩歌，使審美趣味由粗俗走向高雅、由低級走向高級。

因此，詩歌教學使學生通過審美實踐獲得審美感受，其審美意識由此得到了有力的強化，無疑是切實提高學生審美能力的最佳路徑，也是有效提高學生審美趣味的必由之路。

（四）陶冶人文情操，塑造超越品格。

新課標指出：語文課程必須充分發揮自身的優勢，弘揚和培育民族精神，使學生受到優秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國和中華文明、獻身人類進步事業的精神品格，形成健康美好的情感和奮發向上的人生態度。詩歌教學恰恰與之吻合，因為詩歌中的情感不同于普通情感，它是人文情懷的反映。詩歌蘊含了舍生取義、保家衛國的愛國情懷，顯示了堅韌不拔、鍥而不舍的人生態度，也展現了寄情山水、重義輕利的博大胸襟。

因此，通過詩歌教學，學生可以滌蕩靈魂，凈化感情，在閱讀中將詩詞的情感體驗內化為自己的情感體驗，引導學生去關注和建構健康向上、充滿人情味的生活世界，逐漸完善其人生觀、價值觀，形成超越的品格。

綜上所述，中學詩歌教學的價值絕非“教之無味，棄之可惜”的“雞肋”，而是塑造學生語文素養，提升精神內涵和審美能力的重要載體。因此，在具體的教學實踐中，唯有教師遵循審美實踐規律，發掘詩歌的真正價值，方能如獲至寶，事半功倍，切實提高語文教學的有效性。

注釋：

①凌云志.讓經典的長廊書聲瑯瑯——名家暢談《中華古詩文經典誦讀工程》［J］.法律與生活.1999，（9）：14.

②③朱光潛.朱光潛全集（第三卷）.上海：文藝出版社，1982：254.

［1］倪文錦.中學語文課程教學論.上海：高等教育出版社，2003.

［2］王榮生.語文課程論基礎.上海：上海教育出版社，2003.

［3］朱光潛.朱光潛全集（第三卷）.上海：文藝出版社，1982.

［4］李澤厚.美的歷程.北京：文物出版社，1981.