淺析紅色在中國當代藝術設計中的運用

荊世鵬

（陜西師范大學 美術學院，陜西 西安 710062）

曾幾何時，紅色成為中國國家敘事的主色，具有鮮明的象征性。在2004年雅典奧運會閉幕式上，中國8分鐘表演運用了紅旗袍、紅綢、紅地毯、紅燈籠等紅色基調一貫到底，給全世界以深刻的印象。2010年上海世博會中國館同樣使用了紅色，被評價為“熱烈歡騰，雍容大度，傳達泱泱大國的氣度”。其實紅色在我國傳統文化及當前的藝術設計中的應用可以說無處不在，這與中華民族的尚紅心理有關。紅色是“中國顏色”的主色，是我們民族集體記憶和心理深層的積淀物，是中華民族共同認同并世世代代承襲相傳的信息載體，形成了中國獨具特色的“紅色文化”。

一、崇尚紅色的傳統文化

中華民族喜愛紅色的歷史十分悠久。在自然界中，紅色是最先被原始先民確認的顏色，舊石器時代晚期的山頂洞人已經使用赤鐵礦染石珠串的系繩，死者的四周也灑有這種紅色粉末，似乎是某種儀式的痕跡。郭沫若認為，這是因為山頂洞人視紅色為生命的象征，它與血液的色彩是相同的，是一種神圣的色彩。在中國傳統色系“青、赤、黃、白、黑”五色中，紅色是正色，象征太陽，也象征火，還表示朝陽的南方。中華民族是崇尚紅色的民族，這大概來自于早期的太陽崇拜。在中國古代，紅色始終是一種重要的顏色。原始彩陶、漆器均是以紅色為主。紅色也是一種尊貴的顏色，中國歷代的統治者都把紅色作為主色。在建筑上，甚至規定只有貴族的宅第才能涂上紅色。北京的紫禁城，紅色宮墻、紅色宮門、紅色的立柱、紅色的門窗，給人強烈的視覺沖擊力，襯托出皇帝的權勢和威嚴。在服裝上，朱色是皇帝常服的專用色，紅色多是官袍服的專用色。民間則以紅色表示吉祥和喜慶。紅色是熱烈、振奮、紅火、熱鬧的心理體驗，新婚壽誕、節日喜慶都與紅色分不開。例如紅喜字、紅包袱、紅蓋頭、紅蠟燭、紅花轎、紅衣群、紅窗花、紅筷子、紅皮雞蛋、紅肚兜、紅虎頭鞋、紅壽字、紅春聯、紅燈籠、紅鞭炮、紅頂棚花、紅地門神，甚至圍桌也用紅色。

諾貝爾獎得主、德國色彩專家威廉·奧斯瓦爾德說：“色彩蘊含著深層次的意識形態性，色彩運用與藝術時應當是意識形態的產物，是社會意識的基礎。”因此，色彩是國家權力敘事在視覺文化方面的一種表述形式。紅色象征革命。在近代，由西方革命思想的傳入，紅色成了革命黨的象征，其旗幟象征著先烈的鮮血，以激勵后來者。新中國的主色調也是紅色。中國國旗、國徽，共產黨黨旗、共青團團旗、紅領巾等無不使用紅色。全國性地掀起紅色崇拜運動，是二十世紀六七十年代的“文化大革命運動”。在這場運動中，中國人把紅色崇拜發展到登峰造極的地步。樹立的理想是：把世界改造成“紅彤彤的新世界”，口號是：“把紅旗插遍世界的每一個角落”，把崇拜的領袖人物稱為“紅太陽”，把運動的參與者稱為“紅衛兵”、“紅小兵”、“紅色造反派”，把這些群眾性組織稱作“赤衛隊”。每一個人都臂佩紅袖標，手持“紅寶書”，整個運動被稱作“紅海洋”……如今這種對紅色“濫用”的影響似乎仍然存在。

從以上關于中國崇尚紅色的源頭分析，足以說明紅色在中國文化中的特殊地位。而在如今的中國藝術設計中，紅色依然扮演著重要的角色，值得我們分析和研究。

二、反思紅色在現代藝術設計中運用的利與弊

隨著現代世界經濟、文化交往的日益增多，各國的民族傳統習慣、傳統的色彩觀念更多地成為我們設計考慮的動態因素。近年來掀起的這種傳統元素熱潮，使具有強烈視覺沖擊和文化內涵的紅色有了廣泛的發展空間。紅色在漫長的歷史演進和長期藝術實踐過程中歷經反復錘煉形成了相對穩定的藝術規范，它的視覺形式和深層內涵已經形成一種文化，深深地根植于民族文化和審美規范中。因此，它的應用，無疑呈現給大眾一股親和力，體現文化設計需求。在大量的招貼設計、標志設計、包裝設計、服裝設計、展示設計，以及建筑設計、工業產品設計中，我們看到紅色在中國現代的藝術設計中的運用可以說無處不在。

紅色具有傳統的吉祥、好運、喜慶等寓意，被廣泛地運用到設計之中。此外，因為紅色具有較強的視覺效果，也被用來傳達有活力、積極、熱誠、溫暖、前進等涵義的企業形象和精神。正如康定斯基在《藝術中的精神》指出的那樣：“只要有明亮的色彩，眼睛就會慢慢被強有力的吸引住。如是明亮的暖色，吸引力就更強。例如朱紅總像火焰一樣，令人神迷，奪人魂魄?！敝袊撏ǖ男碌臉酥驹O計在色彩上大膽采用紅色這一中國最具有代表性的顏色，代表熱情、奔放、有活力，象征快樂與好運，增加了企業形象的親和力，并給人以強烈的視覺沖擊感，又與活力創新、時尚的品牌定位相吻合。2008年北京奧運會的標志是一個“中國印”的圖形，這個標志的圖形感覺因為內容的原因不在本文討論之內，這里更關注它的設計顏色——大紅。筆者以為這是作者從兩方面進行考慮后慎重選擇的顏色。一方面是因為既然是以中國古代的肖形印作為創意的著眼點，而傳統印紋的顏色就是紅色。另一方面，紅色是中國的傳統用色，象征著中國這片古老的土地，同時也具有“喜慶、祥和、歡快”的色彩感覺。在這一點上，該標志選擇紅色是成功的和令人信服的，將傳統的色彩運用于現代的設計，既富有民族精神，又不缺乏時代感。2008年北京奧運會火炬，在色彩設計的選擇上想必也是延續以上思考后確定下來的。是2008年北京奧運會的開幕式和閉幕式中也有大量的紅色元素出現，并涉及服裝、飾品、紀念品、廣告宣傳等許多方面。由此可見，紅色的流行總是隨著重大的節日或慶典而出現，而且會年復一年地重復下去。

紅色在藝術設計中的有效運用是符合中華民族一貫的審美習慣和民族心理的。但是，哲學中常講“過猶不及”、“物極必反”，任何事物一旦過度，就會走到事情的反面。紅色在當前的藝術設計中往往也存在濫用的情況，有時不夠慎重。如今，紅色普遍存在于廣告的世界里。但凡需要突出的事物，一概印成紅色。但有幾點卻又容易被忽略：首先，色彩的心理效果與廣告的心理效果相抵觸。雖然每個人都知道紅色印刷品有突出的效果，但是印成紅色的東西，往往一眼望去就像廣告——而越來越多的人忽視廣告。試問如今大街小巷紅色的招牌確實泛濫，打眼過去，我們又能夠注意幾個呢？其次，對紅色字體的忽略也是與人生理上的感知能力有關。紅色字體在白色及黑色的背景上很難看清楚。有時最后的效果恰恰跟預想的正好相反，應該突出強調的東西反而消失不見了。美國生理學家海巴·比倫從精神物理驗證得知：“人能在自然界看到的顏色是有限的，人對任何事物不斷地接受，就會產生膩的感覺，使人疲倦乏味?！币话阒v來紅色給人的視覺刺激強烈，如果經常受到這種紅色的視覺刺激，就很容易引起“感官接受飽和”，當紅色只能表達某些約定俗成的意義不再具有醒目的效果，而只能說是平庸時，換一種思路，用一些不典型的色彩可能更會讓人感興趣。此時，我們更需要的是打破常規，創造性地用色。以2005年在西安舉辦的第十二屆中國廣告節的招貼為例，它們均使用了大面積的紅色作為底色，想必是因為作者們想突出廣告人慶?！肮澣铡?、歡聚一堂的歡快氣氛，可如果對其每一幅招貼的具體創意進行比較分析，就會發現這些招貼給人以千篇一律，似曾相識的感覺。試想假如將招貼的底色不變，只是把圖形元素略變化一下，把其改為春節、元宵節、運動會、香港回歸、黨的代表大會等主題好像也未嘗不可。如此說來，紅色豈不成了“萬能底色”？這從側面反映了某些設計師在這一問題上形成了思維上的定勢，一提到節日，馬上就會聯想到紅色，而缺乏大膽的創新和變革精神。再以包裝設計的色彩為例，紅色視覺沖擊力強，能吸引注意力，它的強烈色彩可以在推介產品上發揮積極效應；同時中國是一個禮儀之邦，因此傳達情意的禮品包裝多采用紅色來表達濃重的喜慶色彩，使產品更具親和力?？墒?，在包裝設計中設計的習慣色是一種定型化的色彩模式，有利也有弊。之所以有利，是因為它能表現色彩的習慣寓意與商品的特有形象；之所以有弊，是因為它常常會給人一種陳舊、俗套和落后的感覺。所以在包裝設計中，盡管紅色有著深厚的文化寓意，但是也不能過于強調紅色的保持，同時也不能過于否定紅色的積極意義，應有所繼承，又有所創新。

另外，我們在論述紅色時，更應該注意到形體對其的重要性?？档略f：“裝飾外表的色彩刺激，可以使物體生色引人，但不能使它成為經得起觀摩注視美的對象……只有通過形，才能提高色彩的作用?！鄙实南笳饕饬x與色彩依附的形有著密切關系，離開了具體的形，那些顏色的對應意義就會使人感到茫然。與2010年上海世博會中國館設計受到普遍贊揚不同的是，2005年日本愛知世博會中國館的設計卻招到廣泛的質疑。兩者同樣都使用了紅色，但最終的效果卻截然不同，這就是因為形的不同。2010年上海世博會中國館被稱為“東方之冠”，斗拱造型，56根梁代表56個民族，沖擊力大，在結構肌理上用了中國元素，融合了“天人合一”、“和諧共生”、“師法自然”等中國哲學思想，可以說是成功的設計。2005年日本愛知世博會中國館的設計采用中國剪紙和十二生肖為創意點，紅色的生肖，紅色的柱子，民俗的意味太重，顯然還欠推敲。設計師在進行設計時，對每一種色調及其配色關系，都是在充分研究和理解基礎上非常慎重地選擇的，對紅色的使用不能僅憑設計師本人對色彩感覺的好惡，必須根據設計對象的內容準確地選擇。

三、結語

對紅色的偏愛，是中華民族自然、社會、審美心理歷史積淀的結果。如今，紅色的象征已將古代高貴、吉祥、辟邪的含義融為一體，重新組合為中華民族的象征色彩。紅色是中華民族最具有代表意義的吉祥、喜慶、莊嚴、高貴之色，也是百年來國家獨立、民族復興的象征之色，更是一代代中國人奮發、進取、拼搏的精神氣節之色。但是，我們也應該辯證地看待事物，不少設計人員在進行色彩設計時，往往受傳統色彩的潛意識影響，或因現代色彩學知識貧乏，在設計中不當地使用大量紅色，效果往往不夠理想或適得其反。研究紅色在中國現代設計中的運用和怎樣用好紅色是當前每個設計師應該面對和思考的課題。至于在具體的設計中，什么情況下適合使用紅色，什么情況下不適合，正如兵法所云：“運用之妙，存乎一心。”

［1］趙平勇.設計色彩學.中國傳媒大學出版社，2006.

［2］郭廉夫，張繼華.色彩美學.陜西人民美術出版社，1997.

［3］［德］愛娃·海勒.色彩的文化.中央編譯出版社，2004.

［4］宋建明.尋找歷史碎片，拼接我國傳統色彩文化殘留的背景.裝飾，2008，（2）.

［5］黃明秋，劉穎吾.色彩中的國家權力敘事與民族集體記憶.美術觀察，2008，（2）.